戶(hù)縣在陜西秦嶺北側(cè)，在遠(yuǎn)古時(shí)期，在現(xiàn)在的戶(hù)縣境內(nèi)，有四個(gè)諸侯國(guó)，它們是：崇國(guó)、扈國(guó)、甘國(guó)、榮國(guó)。

1、先說(shuō)崇國(guó)，在堯舜時(shí)期，崇，發(fā)音為SONG，一聲。王念孫《讀書(shū)雜志·漢書(shū)雜志·崇高》說(shuō)：“古無(wú)‘嵩’字，以‘崇’為之，故《說(shuō)文》有‘崇’無(wú)‘嵩’。經(jīng)傳或作‘嵩’，或作‘崧’，皆是‘崇’之異文。”

顧頡剛、劉起釪的《〈尚書(shū)·西伯戡黎〉校釋譯論》、《中國(guó)歷史文獻(xiàn)研究集刊》也說(shuō)：“‘崇’就是后代的‘嵩’，亦即現(xiàn)在河南登封附近的嵩山一帶，現(xiàn)在的嵩縣顯然也是沿其稱(chēng)呼的地境?！?/p>

崇國(guó)，在堯舜時(shí)期，位于現(xiàn)在河南嵩山一帶，因嵩山山高，因此，崇國(guó)又稱(chēng)崇高，以崇高代表嵩山，此即后來(lái)“崇高”一詞的由來(lái)，當(dāng)然，后來(lái)有了嵩字，崇高一詞就轉(zhuǎn)化為形容詞，崇字發(fā)音也改變?yōu)镃HONG，二聲。

在黃帝部落同盟酋長(zhǎng)帝舜時(shí)期，水災(zāi)嚴(yán)重，帝舜啟用崇國(guó)伯爵鯀，治理水災(zāi)。

《史記·夏本紀(jì)》索隱：“皇甫謐云：‘鯀，帝顓頊之子，字熙?！诌B山易云：‘鯀封于崇?！省秶?guó)語(yǔ)》謂之‘崇伯鯀’”。

崇伯鯀只知道堵，導(dǎo)致水災(zāi)更加嚴(yán)重，于是，帝舜殺了崇伯鯀，啟用其子崇伯禹，崇伯禹采用疏導(dǎo)的方法，水災(zāi)得到治理。以此大功，崇伯禹成為帝舜的繼承人，在帝舜之后，成為黃帝部落同盟的酋長(zhǎng)，人稱(chēng)大禹。

大禹的后代，變禪讓制為世襲制，變“選薦賢能”的公天下為“世襲罔替”的家天下，建立了夏部落同盟，世代傳承。夏部落同盟，以崇國(guó)為中心，傳了四百余年。

后來(lái)，商王國(guó)崛起，攻滅夏同盟，崇國(guó)西逃，從河南嵩山，西遷到陜西戶(hù)縣。

西逃的夏人余部，繼承了崇國(guó)爵位，商王國(guó)六百年，崇國(guó)與商王室的關(guān)系，逐漸改善，崇國(guó)君主的爵位升級(jí)為侯爵。商王國(guó)末期，當(dāng)時(shí)的崇國(guó)侯爵虎，擔(dān)任了為商紂王監(jiān)視漸漸崛起的周?chē)?guó)的重任?！妒酚洝吩唬骸俺绾罨⒆P西伯與殷紂曰：“西伯積善累德，諸侯皆向之，將不利于帝?！钡奂q乃囚西伯于羑里?！?/p>

周?chē)?guó)位于關(guān)中西部，要向東發(fā)展，位于戶(hù)縣的崇國(guó)擋住去路，于是雙方交兵，周?chē)?guó)取勝，崇國(guó)戰(zhàn)敗，周軍殺崇侯虎，滅崇國(guó)，在豐水之濱建立豐京，在滈水之濱建立鎬京，進(jìn)而繼續(xù)東進(jìn)，滅商王國(guó)，建立周王國(guó)。

周?chē)?guó)在東遷擴(kuò)張過(guò)程中，與崇國(guó)本有積怨，自然與崇國(guó)發(fā)生沖突，于是史籍中有了“伐崇”的記載。首先，《尚書(shū)·大傳》中有“文王六年伐崇”的記載，其次，《史記·周本紀(jì)》曰：“明年，伐崇侯虎。而作豐邑，自岐下而徙都奉?！敝芪耐醴コ鐕?guó)的那一年，據(jù)推算即在周文王去世的前一年（文王八年），即公元前1049年左右。但與《尚書(shū)·大傳》“文王六年伐崇”（前1051年）的記載有一點(diǎn)出入?？傊?，在公元前1050年前后，崇國(guó)遭到周?chē)?guó)的進(jìn)攻而敗亡。

注意：這里提到的崇國(guó)、崇伯鯀、崇伯禹、崇侯虎，其中崇字，皆發(fā)音SONG，一聲。

2、扈國(guó)。毫無(wú)疑問(wèn)，戶(hù)縣得名于扈國(guó)，而中國(guó)人之中的扈姓也起源于扈國(guó)。扈，當(dāng)時(shí)又寫(xiě)作鄠。堯舜時(shí)期，扈國(guó)，亦即黃帝部落同盟中的有扈氏部落，與崇國(guó)是兄弟之國(guó)，均為姒姓。大禹之子啟，未經(jīng)選舉，強(qiáng)行即位為部落同盟的酋長(zhǎng)，其兄弟部落不服，與夏啟交戰(zhàn)，被夏啟擊敗，扈國(guó)亡，淪為奴隸。此戰(zhàn)，留下了成語(yǔ)“飛揚(yáng)跋扈”，這個(gè)成語(yǔ)形容驕橫放縱、目中無(wú)人，其最早的原意是：夏啟的崇國(guó)軍隊(duì)塵土飛揚(yáng)地踐踏扈國(guó)。

在當(dāng)時(shí)比較落后的生產(chǎn)力條件下，為了提高農(nóng)耕生產(chǎn)的效率，統(tǒng)一管理似乎是最符合當(dāng)時(shí)時(shí)代利益的行為，因此，夏啟的所作所為似乎是符合歷史發(fā)展規(guī)律的。

但是從更長(zhǎng)遠(yuǎn)的人類(lèi)發(fā)展的歷史來(lái)看，扈國(guó)的反抗更具意義。扈國(guó)之所以要反抗夏啟，是因?yàn)椋膯⒐械奶煜伦優(yōu)樗麄€(gè)人及其家族私有，其重大變化在于，在之前，各部落是平等的，而在此之后，不再有平等，而是夏啟一家獨(dú)大，高高在上，在經(jīng)濟(jì)上，天下人要以其財(cái)富供奉夏啟，受其剝削，在政治上，天下人要受夏啟統(tǒng)治，失去自由。

扈國(guó)的反抗，實(shí)際上是為了維護(hù)各部落的平等自由。

夏啟對(duì)扈國(guó)有過(guò)一個(gè)評(píng)價(jià)，從反面證明了扈國(guó)反抗的意義，啟說(shuō)有扈氏，“威侮五行，怠棄三正”。此處的五行不是金木水火土的五行，而是夏啟對(duì)犯人的五種刑罰，分別是大辟，臏，宮、劓、墨，又稱(chēng)為禹刑。夏啟的所作所為，將懲治部落平民的權(quán)力抓在了他自己的手里，剝奪了部落平民的自由，這是夏啟對(duì)部落平民進(jìn)行統(tǒng)治的集中表現(xiàn)，使得部落平民不得不受到夏啟的管制。這種刑罰成為規(guī)定，也意味著把人分成，行刑者和可能被行刑者，統(tǒng)治與被統(tǒng)治就分化了出來(lái)。有扈氏的反抗，則是不承認(rèn)夏啟的這種統(tǒng)治權(quán)，于是威脅到了夏啟的統(tǒng)治，有扈氏認(rèn)為，所有人都是平等的，是沒(méi)有階級(jí)的，他們力圖依舊保持氏族部落的組織，依然用習(xí)慣法處理社會(huì)問(wèn)題。

夏啟說(shuō)有扈氏“怠棄三正”，則是說(shuō)有扈氏不崇尚天地神明，其實(shí)也就是說(shuō)有扈氏不分上下尊卑，對(duì)夏啟沒(méi)有敬畏之心，實(shí)際上這也說(shuō)明了有扈氏意圖保持各部落之間的平等。

夏啟擊敗有扈氏，是歷史的關(guān)鍵一步，決定了以后的走向，歷史向?qū)Ｖ七~出了第一步，以后的周朝、秦朝等帝王朝代，則是逐步進(jìn)行強(qiáng)化，而周朝、秦朝的人們，則繼續(xù)著與有扈氏相同的反抗。

3、甘國(guó)，位于現(xiàn)在戶(hù)縣甘河鄉(xiāng)一帶，境內(nèi)有甘河流過(guò)。需要說(shuō)明的是，中國(guó)境內(nèi)，有幾條甘河，位于不同的地方。

4、榮國(guó)。周滅商，周武王封其姬姓同族兄弟于戶(hù)縣境內(nèi)，建立榮國(guó)，爵位為伯爵?！妒酚洝ぶ鼙炯o(jì)》記載："成王即伐東夷，息慎來(lái)賀，王賜榮伯作《賄息慎之命》”。西周中期，《師永盂》也有榮伯參與周王賞賜田地之事的記載。

周厲王時(shí)期，輔佐他的朝廷卿士榮夷公，是榮國(guó)第六代伯爵。大夫芮良夫批評(píng)榮夷公“好專(zhuān)利而不知大難”、“榮公若用，周必?cái)∫病?，但是周厲王不?tīng)，終以榮夷公為卿士，加以重用。

榮夷公與虢長(zhǎng)父等奸臣，一同輔佐周厲王。榮夷公教唆周厲王，對(duì)山林川澤的物產(chǎn)實(shí)行“專(zhuān)利”，由國(guó)王直接控制，獨(dú)享利益，不準(zhǔn)平民（國(guó)人）進(jìn)山林川澤謀生，也就是，與民爭(zhēng)利。周厲王聽(tīng)了很中意，置大臣的規(guī)勸和平民的反對(duì)于不顧，推行了“專(zhuān)利”政策。平民被斷了生路，怨聲四起，紛紛咒罵。厲王又派了一個(gè)佞臣衛(wèi)巫，監(jiān)視百姓，將許多口出怨言、不滿“專(zhuān)利”的平民捕來(lái)殺害，這就是歷史上著名的“周厲王止謗”。周厲王的高壓政策，使得親友熟人在路上遇到了都不敢互相打招呼，只能看上一眼，“道路以目”，氣氛變得非常緊張壓抑。

《國(guó)語(yǔ)》中有芮良夫論榮夷公專(zhuān)利篇，說(shuō)榮夷公擅長(zhǎng)搜刮財(cái)物，殘酷欺壓百姓，而周厲王卻偏偏重用“好專(zhuān)利而不知大難”的榮夷公和虢長(zhǎng)父等佞臣，對(duì)內(nèi)封山占水，壟斷山林川澤的一切收益，禁止老百姓采樵、漁獵，斷絕了廣大人民群眾的生計(jì)；對(duì)外興師動(dòng)眾，征伐鄰邦，不斷加重老百姓的負(fù)擔(dān)。

周厲王的倒行逆施、橫征暴斂，造成了廣大人民的強(qiáng)烈不滿，朝野上下，殺機(jī)四伏，人人自危，民怨沸騰。這自然引起一些有識(shí)之士的憂慮，宗室貴族召穆公直言進(jìn)諫，勸諫周厲王：“這是用強(qiáng)制的手段來(lái)堵住民眾的嘴??！這樣堵住人們的嘴，就像堵住了一條河。河一旦決口，要造成滅頂之災(zāi)。人們的嘴被堵住了，帶來(lái)的危害遠(yuǎn)甚于河水！治水要采用疏導(dǎo)的辦法，治民要讓天下人暢所欲言。”周厲王對(duì)此卻置若罔聞。

公元前841年，終于激起民變，發(fā)生了國(guó)人暴動(dòng)，周王國(guó)國(guó)都鎬京（今長(zhǎng)安縣西）的平民舉行了暴動(dòng)。這里的“國(guó)人”，指西周、春秋時(shí)居住于國(guó)都的平民。當(dāng)時(shí)國(guó)人有參與議論國(guó)事的權(quán)利，甚至對(duì)于國(guó)王廢立、貴族爭(zhēng)端仲裁等都有相當(dāng)權(quán)利，同時(shí)也有服兵役和納軍賦的義務(wù)。

周厲王被迫逃出鎬京，他被流放到山西的彘邑，從此再也沒(méi)能回來(lái)。榮國(guó)也就此滅亡。

關(guān)于這段歷史，《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》這樣記載：“厲王虐，國(guó)人謗王。召公告曰："民不堪命矣！"王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國(guó)人莫敢言，道路以目。 王喜，告召公曰："吾能弭謗矣，乃不敢言。" 召公曰："是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。故天子聽(tīng)政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書(shū)，師箴，瞍賦，曚誦，百工諫，庶人傳語(yǔ)，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財(cái)用于是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生?？谥砸?，善敗于是乎興。行善而備敗，其所以阜財(cái)用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？" 王不聽(tīng)，于是國(guó)人莫敢出言。三年，乃流王于彘?！?/p>

周王國(guó)是由原始部落步入文明社會(huì)不久的國(guó)家，由氏族成員轉(zhuǎn)化而成的國(guó)人，是維持王國(guó)統(tǒng)治穩(wěn)定的主要力量，“國(guó)人暴動(dòng)”極大地削弱了周王國(guó)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，動(dòng)搖了周王國(guó)的統(tǒng)治，直接導(dǎo)致了周王國(guó)日趨衰落，逐漸出現(xiàn)了分崩離析的局面，盡管有短暫的宣王中興，但周宣王之后，周幽王無(wú)能，西周最終被犬戎和申國(guó)所滅。

再說(shuō)說(shuō)三個(gè)甘國(guó)，它們是：

1、夏部落同盟時(shí)期，其姒姓同族封于現(xiàn)在的河南洛陽(yáng)西南，建立姒姓甘國(guó)。夏啟未經(jīng)選舉，強(qiáng)行即位，破壞了禪讓體制，其兄弟之國(guó)扈國(guó)不服，與崇國(guó)兵戎相見(jiàn)，會(huì)戰(zhàn)于甘國(guó)，結(jié)果崇國(guó)獲勝。《尚書(shū)》中有一篇《甘誓》，即傳說(shuō)中夏啟在甘國(guó)作戰(zhàn)時(shí)，對(duì)部下將士們發(fā)布的戰(zhàn)斗動(dòng)員令。四百年后，商王國(guó)興起，滅夏同盟，甘國(guó)亦亡。

2、周王國(guó)滅商王國(guó)，周武王封其姬姓同族于河南洛陽(yáng)，建立姬姓甘國(guó)，后遷到陜西戶(hù)縣，終為秦國(guó)所吞并。

3、春秋時(shí)期，周襄王封異母弟王子帶于河南的王室領(lǐng)地之內(nèi)，建立又一個(gè)姬姓甘國(guó)，王子帶為甘昭公。甘國(guó)傳了甘昭公、甘成公、甘簡(jiǎn)公、甘悼公、甘平公、甘桓公等很多代，皆為周王的大臣。最終甘國(guó)為秦國(guó)所吞并。