2018-06-29 00:00

抖音的火爆讓人猝不及防，但又在情理之中，畢竟有 ' 快手 ' 成熟而成功的基于用戶生產的短視頻模式在前。抖音只需照葫蘆畫瓢把自己的用戶定位在一個比較空白且在短視頻上有強烈需求的群體，它的成功是可以預見的。

在綜合端 快手仍然是下載量最大的短視頻 App

iOS 端 抖音已經成為全球下載量最大的 App

短視頻是應需而生的新媒介

很多人都說短視頻是一個風口，但是我覺得它是一個即將一觸即發(fā)的火山口，因為它在釋放人類最原始的表達欲和接受直觀信息的快感。

顯而易見，相對于其他傳播介質，文字、圖片、聲音等，視頻是更為鮮活的媒介，人類的視聽系統天然是接收音畫語言的，文字和部分讀圖，需要閱讀、思考和邏輯能力，接收起來也會更累一點。視頻是天然的娛樂媒介。

當然還有技術賦權，4G 網絡和智能手機的普及，拍攝和簡單的視頻剪輯門檻越來越低，創(chuàng)作一個短視頻，比寫一篇文章要簡單和隨意的多，甚至我們連朋友圈、微博里那幾句文字都懶得寫了。

移動媒介的顯著特性是 ' 短、平、快 '，短內容適合在各種場景中使用，平就是無深度，快符合大聚居時代人類的生活節(jié)奏。短視頻具備這三個要素，這是它快速爆發(fā)的基礎。

還有刺激。長久以來，人類從來沒有像這個時代一樣每時每刻要接受那么密集的信息刺激，現代人是 ' 嗜信 ' 動物，要時刻接受大量信息的給養(yǎng)。

在快手、抖音平臺上，被推薦的內容一般都富含 ' 刺激點 '，即使單個內容沒有多少 ' 刺激點 '，在不斷的刷新中，短則十幾秒的視頻也會在單位時間內給你足夠的刺激。

這也就是你在刷抖音、快手時停不下來的原因。就像你在涮滋味老道的四川火鍋，辣味不斷刺痛你的味蕾，這種連續(xù)不斷的刺激，令你呲哇亂叫，但卻欲罷不能。

所以，并非單純的像麥克盧漢說的那樣媒介 ' 影響了我們理解和思考的習慣 '，媒介事實上和我們的生活是相互的，技術并非 ' 魔彈 '，是我們根據需要選擇了我們想要的媒介，媒介才有可能在更大的尺度上改變我們。

又或者說我們從來沒有被改變過，現在的人類，或許在起點處，都被設定好了，沒有人能控制自己的需求，也沒有人完全知道自己會有什么需求。

那么，我們就可以放心大膽地在精神層面勾勒出現代人的 ' 自畫像 '：膚淺、縱欲、粗鄙、聒噪、嬗變、焦慮、包裝精美、過渡透支自己的注意力 ......

說到現代人的精神，我并沒什么好詞。

快手是另一個真實的世界

在快手還是快手的時候，它的內容相當豐富，也相當龐雜，它在映照這個世界，但又是不完全真實的世界。

快手在一定程度上打開了一個窗口，窗外的景致活色生香、光怪陸離、赤裸、粗暴、不加修飾，如果說世界總是對人封閉其最真實的一面的話，那么 ' 快手 ' 式的敞開是前所未有的。

在早期的快手上，表達很少被包裝，至少這種包裝相對較為粗糙。

所以你會看到是帝王將相、嬌女戎馬的反映底層樸素理想的 ' 喊麥 '；恣意釋放自我、癲狂出丑的 ' 尬舞 '；豬腳大腸、滿嘴油膩原始食物崇拜的 ' 播吃 '；節(jié)奏強烈、韻律粗糙的突出音樂基本共振功能 ' 社會搖 '；豐乳肥臀、長腿扭胯，賣弄色相的網紅；粗制濫造、小人物逆襲主題的 ' 尬演 '；摸魚捉蝦、探洞盜墓的 ' 野趣 '；獵奇、邊緣化的異域……

快手播吃

典型快手社會搖

包裝是一項技術，是需要訓練的，要有一定的審美能力，至少，要有較為清晰的敘事能力。事實上，快手和抖音上的很多用戶并不具備這個能力，他們所呈現的是沒有包裝，或者很少包裝的內容，也看起來更加真實。

這種真實甚至看起來有點赤裸裸，在早期的快手上，有大量未經加工只是用戶渴望表達的內容存在，這些內容毫不遮掩的呈現了五花八門的世態(tài)，讓我們看到更多不同生活方式的存在。

然后抖音要看起來精致得多，對口型、段子、音樂模仿、搞笑模板 ...... 在形式上，帥哥靚女、美顏長腿、寶馬香車 ...... 抖音將易于傳播的內容簡化，模式化，再加上抖音用戶普遍受教育水平較高，他們或多或少地具備一定的傳播技能。

但這并不是一成不變的，隨著用戶的積累和平臺固化，內容也會越來越同質化、套路化，短視頻這種新的傳播形式在初期會帶來很多新的玩法，但是時間久了，受眾對于這種重復的刺激也會脫敏，會慢慢失去新鮮感。

所以，總有新東西來顛覆舊東西。

有人說快手的發(fā)展策略是 ' 平等賦權 '，快手上大 V 不多，而是通過相對平等的傳播機制制造大量草根、甚至是是社會底層 ' 野生大 V'，野生并野蠻生長的東西自然有其肥沃的土壤和生態(tài)，在共生的社交性內容傳播體系中，也必然會有大量的受眾愿意接受這些內容的精神豢養(yǎng)。

總之不管是快手還是抖音，都是自媒體的一種脫變，短視頻加上基于用戶的內容生產，娛樂屬性一定是第一位的，自媒體娛樂屬性的不斷加強，宣告了現代人一種非常真實的訴求，注重感覺與精神的享受。

快手怪現象

快手的出現定義了很多傳播現象，或者是通過傳播 ' 挖掘 ' 出社會人 ' 本欲 '（本有的欲望）或者 ' 隱欲 '（隱藏的欲望）。

人的欲望永無止境，沒有人能逃脫欲望的掌控，人們也總是對欲望充滿著巨大的無知。人們不知道自己有什么欲望，直到你的欲望被 ' 誘發(fā) ' 出來 ......

交流是互動傳播的內核，交流是人類意識存在的形式，意識只有流動才有其意義，快手式的表達與接受，是強烈、直接、高效率的交流，信息在 ' 粗糙 '' 濃烈 ' 的聲色語言中快速發(fā)酵，所產生的化學反應，足以產生很多人類社會前所未有，或者復活、復刻歷史社會圖景的現象。

1 快手式播吃

' 播吃 ' 早已不是一種新鮮的網絡現象，最早出現于日本互聯網，后日本播吃 UP 主 ' 日本大食少女 ' 進駐微博，國內網絡上也開始大量出現播吃視頻。快手上也存在很多這樣的視頻，甚至成為一種類型化的內容。

但是 ' 快手式播吃 ' 和其他的播吃還有一些不同?？焓植コ詡戎赜趯彸螅攸c是油膩、重口、爆漿，主播一般形象并不佳，肥胖者居多。所以我們經常能看到一個大胖子提著一根大腸，或者抱著一個大豬肘子一頓啃，再配上濃重的東北口音，毫無美感，但是很多人卻看的欲罷不能 ......

我覺得這是一種對食物的原始崇拜，中國有句古話叫 ' 民以食為天 '，歷朝歷代以來，普通民眾滿足溫飽一直以來都是盛世的標準，我們對食物有一種天然崇拜，類似于 ' 生殖崇拜 '。

' 吃 ' 是一種酣暢淋漓的事情，對于特定人群，它還能減壓、愉悅心情，' 看吃 ' 也會在生理上產生一種 ' 快感 '，活色生香的食物，大口吞食，流淌的汁水 ...... 這些可能就是讓我們欲罷不能的刺激點。

另外，進入現代社會，物質極度充裕，伴隨而來的便是營養(yǎng)過剩，大量五花八門的美食充斥著市場，但不加節(jié)制的吃，也成為很多人忌憚的事情，甚至會成為一種很強烈的心理負擔。

而 ' 看吃 ' 就不一樣了，欣賞一個胖子毫無顧忌的大快朵頤，雖然不能真的吃到，但是還是有望梅止渴畫餅充饑的功效，類似于看 Tokyo Hot 的感覺。

宮崎駿動畫長片《千與千尋》中千尋父母貪吃變豬

' 播吃 ' 的使用滿足來自于人的動物性本能，' 快手式播吃 ' 則更加毫不掩飾的呈現這些，它赤裸裸地展示著人面對食物時肆無忌憚的貪婪本性。

佛教講 ' 貪嗔癡 '，其中 ' 貪 ' 指的是 ' 染著于色、聲、香、味、觸等五欲之境而不離的心理活動 '，而代表食物的 ' 色、香、味 ' 有三，在宮崎駿的動畫長片《千與千尋》里，千尋的父母因為貪吃而變豬。

事實上，人類在進化的過程中一直在和 ' 貪 ' 做斗爭，而互聯網卻給了這些原欲一個出口，釋放這些欲望，誰也不知道這會帶來什么樣的未來 ......

2 小鎮(zhèn)青年

在喜劇當中，倒霉是一種幽默方式，動作滑稽、處處碰壁的卓別林，四處招惹是非、弄巧成拙的憨豆，伴隨著苦難和悲慘成長的流浪三毛 ...... 甚至是周星馳的《喜劇之王》，都將最深的悲劇幻化成喜劇。

在 ' 快手 ' 中，也有這樣的化學反應，雖然手段拙劣、粗糙，甚至有點尷尬，但是其內核還是一樣的。

' 快手式作死 '，其場景一般發(fā)生在農村或者城鄉(xiāng)結合部，并且大部分是在南方，一群閑散青年將自己設定成農民的角色，然后設計一些巧合的糗事和倒霉事，藉以制造笑點。

隨著受眾對類似刺激的脫敏，在形式上又無法有更多的創(chuàng)新，只能加強 ' 糗 ' 的強度，所以就出現了 ' 花樣作死 '，通過自殘來博取關注。

人的劣根性之一便是喜歡欣賞別人的苦難，就像是近期在網上抄的沸沸揚揚的崔永元手撕娛樂圈事件，民眾喜歡吃瓜看戲，' 神仙打架 ' 則更具觀賞性。

3 侏儒、肥胖和殘疾

不知大家有沒有在縣城中看到過這樣的 ' 街頭博物館 '，' 美女與蛇 '' 三頭怪嬰 '，甚至是 ' 侏儒 ' 或者 ' 畸形 ' 主題的，東西方歷史上，這種表演長盛不衰。

快手則像是一個 ' 網絡博物館 '，在這上面，侏儒逆襲成土豪，擁有人人都羨慕的香車美女，殘疾人毫不掩飾地展示著自己的殘肢，肥胖癥者窘態(tài)百出、惹人發(fā)笑 ......

快手紅人陳某

獵奇和審丑一直以來都特別吸人眼球，他人身體的殘缺和畸態(tài)，往往是普通人在煩瑣生活中自我慰藉的良藥。

4 邊緣異域非洲

非洲也是快手類型化內容的一部分。在快手上，存在著很多專門制作非洲內容的播主，這些播主的數量雖然不多，但是粉絲、瀏覽量、影響力都是很大的，也足見用戶對這類內容的喜愛。

某快手知名播主的主頁

在快手上，非洲是作為一個 ' 邊緣化的異域 ' 存在的，在二次元視頻網站上有一種說法，玩游戲時如果運氣好就是 ' 歐洲人 '，叫 ' 歐氣 '，如果運氣很差就叫 ' 非洲人 '，稱之為 ' 非氣 '。

我們對非洲的認知大多來源于動物世界和少的可憐的國際新聞，野性、原始、貧窮、落后、戰(zhàn)亂、疾病饑荒橫行是我們對非洲的符號化認知，而真正的非洲是什么樣呢？

神秘和未知仍會增加很多人對非洲的想象。非洲內容播主一般生活、工作在非洲，有的甚至專門跑到非洲拍快手，他們正是利用受眾對于這個神秘異域的好奇，而僅是將非洲人的生活日常展示出來，就已經滿足了很多人的獵奇心理了。

后來，非洲內容甚至迅速發(fā)展出一種經濟模式，非洲小孩表白、非洲人拜年、非洲人送祝福 ...... 在淘寶上有價格不等的服務。

快手非洲類內容衍生出的服務經濟

非洲代表了我們對于未開化大陸的想象，對于未知大陸，人類一向都是十分狂熱的，15-18 世紀地理大發(fā)現時期的歐洲，對于航海的迷戀，和我們此時在快手上對于非洲的迷戀也許一樣。

5 被 ' 尬 ' 支配的東北

自從視頻類自媒體出現后，哦不，是自從電視出現后，東北籍人群一直活躍在廣大電視觀眾和網友中間，他們以絕佳的口才、天生的段子手天賦、自帶喜感的東北口音 Buff 加持、以及大膽的表演，迅速成為視頻媒介的寵兒。

特別是直播、快手等出現以后，東北籍主播更是如魚得水，甚至網上一直流傳著這樣一個段子：東北的三大經濟支柱是燒烤、直播、二人轉，足見黑土地人民在視頻直播領域內不可撼動的地位。

在快手的東北大 V 中，MC 天佑無疑是最出名的一個，如果不是廣電總局的 ' 截殺 '，也差點就洗白走上主流舞臺了，MC 天某火起來是因為喊麥式的 ' 尬唱 '，王侯將相、嬌女撫琴、戎馬生涯主題的歌詞看似中二，卻特別契合郁郁不得志底層青年的心境。

喊麥

' 尬演 ' 也是在快手上迅速火爆的一種短劇形式，主題一般是被歧視小人物的反轉，以簡單敘事為主，表演粗糙、剪輯手法低劣、毫無美感的畫面，但卻給人一種極為強烈的貼近感和代入感。

這些表演者看起來就是我們周圍的閑散青年、送外賣的、賣煎餅果子的攤主、小個體老板之類的阿貓阿狗，不像是遙不可及、精致剔透的影視明星，也沒有唯美的燈光和舞美，但卻和我們的現實生活如此貼近，似乎觸手可及，拿起手機我們自己也可以來上一段 ...... 另外，尬也是一種笑點。

快手上充斥著粗糙的 ' 尬演 ' 短劇

' 尬舞 ' 更是在一段時間成為一種網絡現象，也在現實中成為一種公園式社會活動，' 尬舞 ' 是一種在線上和線下都能產生互動的 ' 表演 ' 形式。

在線上，尬舞一出現就會成為帶有負面色彩的網絡熱點，在線下，尬舞熱烈的氛圍也會迅速成為公園大媽大叔的焦點。

尬舞流行于底層小人物之中，其中，大多是無業(yè)游民、曾經的個體老板、理發(fā)師、甚至是乞丐，他們通過癲狂、無序的舞姿表現和釋放自己，并博取關注。

' 尬舞 ' 現場

事實上，' 尬舞 ' 的火爆并非在東北，而是在河南鄭州，鄭州人民公園是策源地，后來甚至形成了 ' 鄭州網紅一條街 '。

' 尬舞 ' 緣何會有這樣的吸引力？

相信很多人都有四周無人時在自己房間里隨著音樂肆意搖擺的經歷，事實上，有節(jié)律的舒展肢體是人身體和精神的某種原始需求，我不能在生物化學上給出諸如 ' 釋放肌體毒素 '' 促使某種激素產生 ' 的解釋，但是，輕松無拘、毫無負擔的隨音樂扭動身體這本身就有減輕壓力、放松心情的功效。

另外，作為充分社會化的現代人，他者眼光和評價是我們約束和評價自己的一種機制，我們長期生活在被這種機制所塑造的 ' 社會規(guī)則 ' 中，壓抑自己是一種常態(tài)。

' 當你看著寥寥幾人在數百人的目光中渾然忘我時，不論姿態(tài)多么浮夸，你都會感到內心深處有種說不清、道不明的東西被激發(fā)，甚至生出敬畏來。'，' 尬舞 ' 的癲狂與反常營造出某種場域，并不斷地刺激到你那些確實存在但是被主流審美判定為 ' 羞恥 '' 尷尬 ' 的原欲。

6 構建的家園鄉(xiāng)村

快手中的很多內容背景都是在鄉(xiāng)村，并且大量關于鄉(xiāng)村生活的內容關注度都很高，采摘、烹飪、捉魚捉蝦、撿海、鄉(xiāng)村喜劇 ...... 這類內容雖然略顯粗糙和同質，但是卻反映了最真實的鄉(xiāng)村生活圖景。

鄉(xiāng)村田園生活在很長一段歷史時期內都是人類的主要生活形式，陶淵明的《桃花源記》所描繪的 ' 阡陌交通，雞犬相聞 ' 的世外生活作為一種 ' 文學化烏托邦 ' 一直被向往和回味。

人無論如何現代化，都無法擺脫 ' 自然人 ' 的基本屬性，土地、田園、寬闊的空間、犬吠雞鳴、瓜果菜蔬 ...... 這些都是揉進我們基因里的家園記憶。

特別是在擁擠、污染嚴重、空間狹小、生存壓力加大、充滿誘惑、焦慮彌漫的城市生活下，' 田園式 ' 的生活圖景更容易幫助我們拾起簡單而純粹的記憶，并排解、舒緩緊繃的身心。

快手內容較抖音內容更為豐富，龐雜，但事實上卻和抖音一樣，其受眾和生產者的核心訴求都是 ' 情緒刺激 '' 釋放壓力 ' 和表達需要，以及經濟利益驅使。

快手，階層賦權與反抗

所以，我一直認為未被閹割的 ' 快手 ' 是一個非常豐富而直觀的當代亞文化樣本庫，它所代表的群體則更大、也更加接近這個世界的本來面目。

那些受過高等教育，衣冠整潔，出入寫字樓和辦公室，這個國家的所謂 ' 中產階級 '，他們總是蠻橫而愚蠢的忽視這個群體，階層間的平行線，從來都沒有因為技術的進步有哪怕一次的交叉，他們時而接近，卻永不交叉。

一旦快手開始變得光鮮和精致起來，丟掉了其鄉(xiāng)土味、獵奇和光怪陸離的豐富內容，也就宣告了快手的失活和加速死亡。

所以我覺得研究他們很有必要，但是直到快手 App 被下架整改，我都沒有做成這件事情，我想快手的觀察和思考者也不在少數，但是缺乏在更大尺度的反思。

我試著將互聯網世界中的我們分成幾個角色：引領者、表達者、追隨者、觀察者和游客，前面四種群體，應該反思自己丟最后一個群體傲慢，很少發(fā)聲的他們，并不代表他們不會用手指做選擇，快手、抖音等短視頻的快速爆發(fā)就是例證 ......

在組織化的現代社會，任何一種文化現象都不可能野蠻生長，總會被道德和規(guī)則兩把巨剪修整，人們也總是嘗試說服自己：' 我不是縱欲犯 '。

事實上我們今天說的是抖音，抖音不像快手那么簡單粗暴，它把自己包裝的很好，恰如它代表的那個群體。而快手卻袒露的很徹底、很真實、很粗糙、很濃烈，也恰如它所代表的群體。

無論如何，無論哪個群體，表達都已經是現代生活的基本訴求，接受某種格調的情緒刺激，也是現代生活的基本需求，我們無權評判哪個低俗，哪個高尚，更無權壓制未觸及道德和法律底線的表達。

或許在另一種文化氛圍內，我們會產生更好的社會圖景，毫無節(jié)制的釋放和刺激我們的原欲，但那可能真的不是一種好的結局……

但無論怎樣，互聯網目前所發(fā)生的媒介巨變，都不是任何任何任何規(guī)則所能夠左右的了，正如凱文 · 凱利所說，技術已經失控，我們只能隨波逐流。