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轉(zhuǎn)自楊森批八字博客
已知的命學(xué)經(jīng)典只有二部，一是《三命通會》，二是《命律預(yù)言真解》（別名《滴天髓》）。
先說《三命通會》。
《四庫全書》總纂官紀曉嵐為《三命通會》寫提要時說“此本專論子平”。我把《三命通會》喻為子平命理的升級版，它源于子平，高于子平。也正因此，此書無愧是命學(xué)經(jīng)典。
為什么近二三百年來《三命通會》被嚴重邊緣化？
此書把精華和糟粕一古腦全部收入，這個“大雜燴”的東西把讀者的頭腦搞成了“一鍋粥”，令讀者不知其所云，怎么可能不被邊緣化。即便將此書取之精華棄之糟粕，仍然令人有中看不中用的感覺！
此書究竟少了點兒什么？
當你跳出《三命通會》，攻下《滴天髓》之后，再回望《三命通會》這條巨龍時，不難發(fā)現(xiàn)，巨龍缺少了點“晴”之筆，難怪此“龍”怎么也活不起來！
再說《滴天髓》。
我把此書喻為命學(xué)巨龍的點晴之筆，有了它，才有了生龍活虎，憑此一條，此書亦堪稱命學(xué)經(jīng)典。
為什只攻《滴天髓》是死路一條？此書少了點兒什么？
當你跳出《滴天髓》，攻下《三命通會》之后，再回望《滴天髓》時，不難發(fā)現(xiàn)，此書缺少了察五行氣數(shù)這個命學(xué)最核心的部分，而這部分恰恰在《三命通會》的卷四里，難怪棄三命奔滴天此路不通！
由此可見，經(jīng)典尚且都“留一手”，至于那些不著邊際的偽命理書更是廢紙一堆！
所有的古命書還留了更重要的一手，那就是都避談“只讀書無用”這個最關(guān)健的一手！
《實踐論》告訴我們：戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)者，如果他們是一些沒有戰(zhàn)爭經(jīng)驗的人，對于一個具體的戰(zhàn)爭（例如我們過去十年的土地革命戰(zhàn)爭）的深刻的指導(dǎo)規(guī)律，在開始階段是不了解的。他們在開始階段只是身歷了許多作戰(zhàn)的經(jīng)驗，而且敗仗是打得很多的。然而由于這些經(jīng)驗（勝仗，特別是敗仗的經(jīng)驗），使他們能夠理解貫串整個戰(zhàn)爭的內(nèi)部的東西，即那個具體戰(zhàn)爭的規(guī)律性，懂得了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，因而能夠有把握地去指導(dǎo)戰(zhàn)爭。此時，如果改換一個無經(jīng)驗的人去指導(dǎo)，又會要在吃了一些敗仗之后（有了經(jīng)驗之后）才能理會戰(zhàn)爭的正確的規(guī)律。
《實踐論》又說：一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)驗，事實上多數(shù)的知識都是間接經(jīng)驗的東西，這就是一切古代的和外域的知識。所以，一個人的知識，不外直接經(jīng)驗的和間接經(jīng)驗的兩部分。而且在我為間接經(jīng)驗者，在人則仍為直接經(jīng)驗。因此，就知識的總體說來，無論何種知識都是不能離開直接經(jīng)驗的。任何知識的來源，在于人的肉體感官對客觀外界的感覺，否認了這個感覺，否認了直接經(jīng)驗，否認親自參加變革現(xiàn)實的實踐，他就不是唯物論者，“知識里手”之所以可笑，原因就是在這個地方。 有一句世界名言：知識來自書本，智慧來自經(jīng)驗，智慧就是經(jīng)驗的結(jié)晶。
上面這些科學(xué)論斷和光輝思想表明：做成天下任何一件事，靠的都是智慧，靠的都是經(jīng)驗，那些只知死讀書和讀死書的“知識里手”是可笑的！
達爾文說：最有價值的知識是關(guān)于方法的知識。
培根說：知識本身并沒有告訴人們怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外。
我把學(xué)會八字的唯一正確的科學(xué)方法用一句話高度概括：八字入門=《三命通會.卷四》＋《滴天髓》＋從解析數(shù)千可查可驗的命例中獲得的直接經(jīng)驗。
這句話的含義是：書本命理固然十分重要，但它僅僅是指導(dǎo)人們在實踐中發(fā)現(xiàn)經(jīng)驗的直接工具，而借助正確理論的指導(dǎo)從大量實踐中獲得的直接經(jīng)驗才是批八字的直接工具。
有網(wǎng)友說：您把成功的密碼已經(jīng)公開了。
網(wǎng)友的這句話直接切中了要害，難怪自古命界就流傳一句名言：真?zhèn)饕痪湓挘賯魅f卷書。
為什么古命書都“留了一手”？
如果不是怕“教會了徒弟，餓死了師傅”，還能是什么呢？
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