首發(fā)于20160128

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我是村長塔塔

夢的世界比我們所知的世界更具連續(xù)性，有著更大的自由，并且存在于更多的維度中；它們影響著我們所不知道的多個世界。夢的世界和現(xiàn)實世界是相通的。

我們不僅面對一個眼花繚亂的現(xiàn)實的世界,而且每個夜晚還會面對另一個常常為我們所忽略的、更為神秘莫測的世界，這就是夢的世界。只有當我們最終揭開夢的謎團時，我們才能自信的說，我們了解了自我。

數(shù)千年來，人類沒有停止過做夢，也沒有停止過對夢的猜測和探索，但時至今日，我們對夢還知之甚少。而賽斯資料不僅試圖告訴我們有關我們的現(xiàn)實世界的真相，也試圖向我們透露夢中世界的秘密。

夢之所以難以理解，是因為它與我們的現(xiàn)實世界的經(jīng)驗相差甚遠，缺乏邏輯、虛幻易變、甚至荒謬不經(jīng)。如果我們在現(xiàn)實世界懷疑某種經(jīng)驗的真實性，我們會說：“象一場夢一樣”，甚至人們有時面對“真實不虛”的現(xiàn)實時，也會發(fā)出像“人生如夢”的慨嘆。然而賽斯透露的有關夢的信息，遠非如我們所以為的那樣。

首先，夢中人并非我們想當然認為的那樣，就是現(xiàn)實中的自我。賽斯告訴我們，“自我并不在夢的現(xiàn)實中顯身。”夢的真正主人是“清醒的意識”——我們的內(nèi)在自我。而夢的世界是內(nèi)在自我將心靈能量轉化而來，它與我們的現(xiàn)實世界同樣真實、同樣有效。

所以，夢并非如我們所想象的那樣虛幻，它獨立于我們而存在?！皦舻氖澜缬衅渥约旱默F(xiàn)實、自己的‘時間’、以及自己的內(nèi)在組織?！?/span>

其次，夢的世界比我們所知的世界更具連續(xù)性，有著更大的自由，并且存在于更多的維度中；它們影響著我們所不知道的多個世界。夢的世界和現(xiàn)實世界是相通的，我們能通過我們的夢來改變物質(zhì)現(xiàn)實，同樣，我們?nèi)粘，F(xiàn)實的經(jīng)驗也會改變我們的夢中經(jīng)驗。

在我們的夢中，我們甚至造訪其他的存在層次，所以當你去世的親戚在你的夢中出現(xiàn)、或者在夢中造訪從未到過的異鄉(xiāng)時，你千萬不要對自己的夢境嗤之以鼻。

夢并非不可解。賽斯告訴我們，唯一的解夢人就是你自己。因為，“做夢的人為他自己的目的創(chuàng)造他的夢，他只選擇對他有意義的符號?！倍鴮τ谟嘘P夢的記憶的零亂和缺乏邏輯性的問題，賽斯的回答是：“這涉及意識能量從一個本土系統(tǒng)傳送至界外系統(tǒng)，從一個系統(tǒng)到另一個系統(tǒng)會自動發(fā)生某些改變……”

賽斯指出，夢并非只是睡眠的副產(chǎn)品，它有著我們尚不了解的、不可替代的功用。我們可以通過夢來改善我們的健康、獲得靈感、恢復活力、解決問題。

時空的本質(zhì)

當我們了解了自我的本質(zhì)，我們就會更容易理解賽斯對時空本質(zhì)的闡述。賽斯的時空觀，遠遠超出了我們的經(jīng)驗，卻又給予我們極大的啟迪。

賽斯告訴我們，過去、現(xiàn)在和未來同時存在于一個廣闊的現(xiàn)在。也可以說，所有的時間都是同一個時間。而這個永恒的現(xiàn)在的感知者，并非是存在于三維現(xiàn)實內(nèi)的我們，而是并未被囚禁于物質(zhì)現(xiàn)實中的全我，即我們的內(nèi)在自我和外在自我。

賽斯指出，我們所經(jīng)歷的時間是由我們自己的生理感官所引起的一種幻象，我們對時空的認知是由我們的神經(jīng)結構決定的。這種偽裝是內(nèi)在自我的杰作，以使我們將注意力集中于被創(chuàng)造出來的物質(zhì)現(xiàn)實上。過去和未來都是由心靈和大腦中的一系列的電磁連接所組成，并且，這些電磁連接能夠被改變。因此，現(xiàn)在的行動能改變將來，也能改變過去。這種改變是在潛意識的基礎上自然發(fā)生的。過去會因每個人的態(tài)度和聯(lián)想的改變而不斷被重新創(chuàng)造。

按照賽斯的時空觀，我們可以推論，一個人幾乎不會受過去的支配，因為他不斷地在改變它們。他也幾乎不受未來事件的支配，因為他不僅在它們發(fā)生之前，而且也在它們發(fā)生后改變它們。

賽斯的時空觀能使我們擺脫長久以來人們普遍接受的線性時空觀所引起的負面影響。沒有什么是注定的，我們的過去和未來都取決于我們現(xiàn)在的所作所為；我們也可以超越佛教傳統(tǒng)中的因果報應的局限性，我們無需因今生是我們所不知曉的前世惡報的犧牲品而自甘消沉、墮落，也不用為了虛無飄渺的來世而苦行。

因此，賽斯強調(diào)，當下就是力量點，現(xiàn)在的力量是無窮的。你可以在、而且只能在每一個當下按照你的信念活出你自己。當我們把注意力專注于當下，不再為過去感到懊悔、為未來感到恐懼時，我們才能專注地活在當下。因為只有當下才是我們所能掌握的、所能采取行動的一刻，并且能夠改變過去和未來。這一點，既簡單，又深刻。

善惡與愛

善與惡一直是哲學家們爭論不休的命題。賽斯對這個問題的回答，超越了二元對立的矛盾。賽斯告訴我們：宇宙的意圖是善的；罪惡和破壞并不存在，除非是作為特定的劇情。我們在這個世界感覺到惡的存在，是為了讓我們知道我們所持信念的后果。惡的存在，只是我們對自己缺乏理解，是對善的本質(zhì)，以及如何將它化為現(xiàn)實的方式的誤解造成的。

賽斯對善惡本質(zhì)的揭示，讓我們懂得了，只有停止破壞和仇恨，代之以愛和創(chuàng)造，我們才能從這“特定的人生劇的劇情”中學會我們在這里所要學會的課程。

在賽斯資料中，我們可以找到對幾乎所有新時代觀念的清晰陳述。賽斯的思想成為了新時代思想的哲學基石。賽斯資料所帶來的訊息，無疑會大大擴展我們認識自我和世界的視野，為我們描繪了一個更為宏大、廣闊的心靈和宇宙的圖景。

我們是源于一切萬有的永生的靈魂，所以，死亡并不存在。物質(zhì)生命并非唯一的規(guī)則，我們是多維的存在，居住于許多領域，不斷發(fā)展，成為更加富有創(chuàng)造性和更完滿的個體。我們在這里創(chuàng)造和改變我們的現(xiàn)實。我們是獨特的，具有無窮的潛力和創(chuàng)造性，是自己命運的主人。宇宙的本質(zhì)是愛，所以我們是安全的。

賽斯思想對于一個剛剛開始的嶄新的世紀，依然具有極其巨大的現(xiàn)實意義和指導意義。賽斯思想是完美地適合于我們當今時代需要的思想體系，無疑是我們這個時代所能找到的最好的指南針。它不僅保持了人類歷史主要意識形態(tài)的精華，而且融合了它們之間的差異。

我們目前所處的世界，依然是一個充滿戰(zhàn)爭、貧窮、破壞、仇恨、貪婪、天災人禍的地方。賽斯深刻地指出，在這個時代，我們所面對的日益激化的問題和危機，是我們?yōu)樽约核O置的挑戰(zhàn)，是我們需要學會的課程，是為了發(fā)展和前進。

地球上的每一個人、每一個生命，都是同源的、相連的，并且我們有能力、有責任去通過改變自己的信念該改變世界。新時代所倡導的理念，正是人類的理想——大同世界。

人類發(fā)展存在著偏差，“運用你們的自由意志，你們已造就了與原先意圖大不相同的物質(zhì)現(xiàn)實。你們讓自我過度發(fā)展、過度專門化?！?strong>你們?nèi)绱藦娏业鼐劢褂谖镔|(zhì)現(xiàn)實以至它成了你們所知道的唯一現(xiàn)實?！辟愃乖噲D將我們關注的焦點更多移向內(nèi)在現(xiàn)實。賽斯暗示，內(nèi)在感覺是人類進化的一個嶄新的方向。

那么，我們應該對賽斯資料采取什么樣的態(tài)度呢？一方面，賽斯所傳遞的信息，并非絕對真理，會帶上其個人和傳遞者的色彩，而它的傳遞方式——通靈本身不可避免地會造成某種扭曲。另一方面，賽斯是誰并不重要，重要的是我們自己是誰，重要的是賽斯所帶來的信息，以及我們?nèi)绾芜\用它。

賽斯是適時出現(xiàn)的一個引路人。如果我們“選擇這些方向，那么實際上——用你們的話來說——將會誕生一個新的人種——它明白它自己是受祝福的，明白它的精神性、它不會掠奪它的星球、有目的地創(chuàng)造一個明智的上帝會創(chuàng)造的世界、這個上帝無需天堂或地獄！”對于人類而言，這不僅僅是一個新的時代，這無異于一次覺醒，一次新生，一次飛躍。

而另一方面，正如賽斯自己所言，他只是在提醒我們?nèi)ヱ雎犠约红`魂的聲音。他說：“許多人無需聆聽我的聲音，因為他們聆聽橡樹和鳥兒的聲音、他們自己生命的聲音。”

　　我們可以忽略賽斯

　　從遙遠的維度傳來的

　　充滿智慧和愛的聲音，

　　但我們無法忽略

　　我們自己靈魂的聲音。

　　我們可以忽略

　　黎明的陽光何時照亮我們的窗欞，

　　但我們無法忽略

　　自己心靈的覺醒。

　　我們可以忽略

　　匆匆而過的歲月，

　　但我們無法忽略

　　一個新的時代的來臨。