《黃帝內(nèi)經(jīng)》上說:“靜則神藏，躁則消亡。”這是說，心情安靜、心平氣和，則精神收藏，精力充沛。相反，心煩浮躁、情緒不安、焦慮緊張，則精氣就會(huì)消耗，甚至最后耗竭消亡。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》從醫(yī)學(xué)的角度提出了靜神防病的思想，如在其《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問》里說:“恬憺虛無(wú)，真氣從之；精神內(nèi)守，病安從來。”清凈，一般是指精神情志保持淡泊寧?kù)o的狀態(tài)，因神氣清凈而無(wú)雜念，可使真氣內(nèi)存，達(dá)到心神平安的目的。

抑目靜耳

眼耳為人體五官之一，是接受外界刺激的主要器官，其功能受著人的精神主宰和調(diào)節(jié)。目清耳靜則是說神氣內(nèi)守而心不勞，若目馳耳躁，則神氣煩勞而心憂不寧。老子曾說：“五色令人目盲，五音令人耳聾”，此即是說亂視雜聽，則會(huì)使耳目過用不清，而耗傷神氣。《老老恒言·燕居》說：“心者，神之舍；目者，神之牖。目之所致，心亦至焉。”說明了目視累心動(dòng)神及靜神必先抑目的道理，當(dāng)然，目不可以不視，耳不可能無(wú)聽，關(guān)鍵在于不要為了滿足私欲而亂視妄聽，使神氣不寧。

凝神斂思

《醫(yī)鈔類編》里說：“養(yǎng)心則神凝，神凝則氣聚，氣聚則形全。若日逐攘擾煩，神不守舍，則易于衰老。”當(dāng)然，這種凝神斂思、保持清靜的養(yǎng)生方法，并不是無(wú)知無(wú)欲、無(wú)理想、無(wú)抱負(fù)，不是人為地過于壓抑思想和毫無(wú)精神寄托的閑散空虛，因而它與飽食終日、無(wú)所用心的懶漢思想絕不相同。從養(yǎng)生學(xué)角度而言，神貴凝而惡亂，思貴斂而惡散。凝神斂思是保持思想清靜的良方，反之，正如孫思邈在《千金要方·道林養(yǎng)性》里所云：“多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞。”。

多練靜功

靜功是氣功的一種，包括練意和練氣兩方面的內(nèi)容，相當(dāng)于古代的靜坐、吐納、調(diào)息、服氣等方法。其中的調(diào)心，即是調(diào)理精神狀態(tài)，以達(dá)到促進(jìn)神氣入靜的作用。故枟黃帝內(nèi)經(jīng)枠中說：“呼吸精氣，獨(dú)立守神。”這里的神氣內(nèi)收，即是靜功的結(jié)果。枟養(yǎng)生四要枠也說：“人之養(yǎng)生，曰打坐，曰調(diào)息，正是主靜功夫。但要打坐調(diào)息時(shí)，便思要不使其心妄動(dòng)，妄動(dòng)則打坐調(diào)息都只是搬弄，如何成得事。”可見，靜功是以靜神和調(diào)氣為主要目的的一種鍛煉方法，而靜神又是氣功鍛煉的前提和基礎(chǔ)。因此，常練靜功有清靜神氣的作用。

【貼心提示】

“靜則神藏，躁則消亡。”《黃帝內(nèi)經(jīng)》所強(qiáng)調(diào)的修養(yǎng)原則及其靜養(yǎng)心神的調(diào)攝方法，不僅具有心理衛(wèi)生保健的防病治病效應(yīng)，而且還具有顯著的養(yǎng)生強(qiáng)壯、延緩衰老的作用。譬如對(duì)于工作繁忙，精神一直處于高度緊張狀態(tài)的人來說，忙中偷閑，靜坐或閉目養(yǎng)神片刻，頗能消除疲勞，重新振作精神。而對(duì)于心胸偏狹，善猜疑嫉妒，或思想煩悶，郁抑寡歡的人，則能經(jīng)常反思內(nèi)省，加強(qiáng)恬靜虛無(wú)的思想修養(yǎng)，守神靜養(yǎng)，日久也有清心滌慮、舒暢胸懷的作用。