作者：殷光熹（云南大學(xué)文學(xué)院教授）

所謂詩話，就是評述有關(guān)詩歌問題所寫的隨筆式著作。其內(nèi)容繁雜，結(jié)構(gòu)松散，涉題廣泛，記述往事，評頭論足，筆調(diào)輕松，表達(dá)靈活。從詩話著作類別看，可分別集和總集兩類。從內(nèi)容看，可分記述類和評論類。記述類：詩人生平事跡、文學(xué)活動、詩歌本事、人情世故、詩朋酒友、名士風(fēng)流、詩壇掌故、傳聞逸事等。評論類：名篇佳句評賞，詩人成就評價(jià)，存疑問題考證，字句正誤辨析，詩歌互參比較，典故出處舉證，探討詩歌源流、體制、風(fēng)格、流派歸屬和作法，闡發(fā)理論觀點(diǎn)等。但在具體內(nèi)容上則各有偏重：有的偏重于記事，如葉夢得《石林詩話》；有的偏重于品評和考證，如周紫芝《竹坡老人詩話》；有的偏重于考證和趣事，如劉攽《中山詩話》；有的偏重于詩論，如嚴(yán)羽《滄浪詩話》，呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。諸家詩話雖各有偏重，但兼及其他內(nèi)容是其共同點(diǎn)。

詩話總集類是多家詩話的匯編，各家編排情況有所不同：有以詩人時(shí)代先后順序來編排詩事詩評的，如胡仔《苕溪漁隱叢話》；有按內(nèi)容性質(zhì)來分類編排的，如阮閱《詩話總龜》；有以同一朝代的詩人詩事來編排的，如計(jì)有功《唐詩紀(jì)事》；有的詩話專門匯集品評某位詩人的有關(guān)材料，如方深道《集諸家老杜詩評》；有選本類詩作附詩評的詩話匯編本，如蔡正孫《詩林廣記》等，各有所長。

北宋中葉是詩話的起始時(shí)期，歐陽修《六一詩話》是詩話體著作的開山之作。書中固然不乏真知灼見，但該書最具代表性和深遠(yuǎn)意義的是開創(chuàng)了“詩話體”，此后一倡百和，仿效者不絕于后，成為中國古代文論的一大看點(diǎn)。司馬光為了續(xù)補(bǔ)《六一詩話》而作《續(xù)詩話》，其中最值得稱道的是“品第諸詩乃極精密”（《四庫全書總目提要》）。劉攽的《中山詩話》偏重于考證和趣事，詩論涉及不多。以上早期詩話，為后來詩話風(fēng)行于詩壇開了先例。北宋中期以后，江西詩派及其追隨者活躍于詩壇，出現(xiàn)了一些帶有這派傾向的詩話著作，如呂本中《紫薇詩話》、陳師道《后山詩話》、洪芻《洪駒父詩話》、范溫《潛溪詩眼》、周紫芝《竹坡老人詩話》、許《彥周詩話》等。

至南宋，由于有了前面詩話的積累，出現(xiàn)了詩話總集一類著作。如《詩話總龜》，開創(chuàng)了以內(nèi)容性質(zhì)分類的詩話體例，在詩歌鑒賞和詩論建設(shè)方面提供了大量資料。《苕溪漁隱叢話》匯集了北宋以前詩話的精華，以人為主，以時(shí)代先后為順序。書中將李白、杜甫、蘇軾和黃庭堅(jiān)視為“皆集詩之大成者”，尤其推重杜甫和蘇軾（集杜詩十三卷、蘇詩十四卷）。該書對詩歌有深入的分析和研究，尤其在詩歌創(chuàng)作和詩歌鑒賞方面的心得體會，值得學(xué)習(xí)和借鑒?！对娙擞裥肌饭捕?，前十一卷偏重于詩論和作法，第十二卷后則以人為綱，按時(shí)間順序輯錄各家品評之語。該書資料豐富，對研究宋代詩歌理論有重要參考價(jià)值。南宋后期，詩話發(fā)展已進(jìn)入成熟期，出現(xiàn)了比較系統(tǒng)的詩論之作，可以姜夔《白石道人詩說》和嚴(yán)羽《滄浪詩話》為代表?！栋资廊嗽娬f》總結(jié)了詩歌創(chuàng)作中的一些經(jīng)驗(yàn)，專門論述詩歌藝術(shù)風(fēng)格和寫作技巧方面的問題。主張“語貴含蓄”，崇尚古樸自然、意趣高遠(yuǎn)。提出詩有四種高妙：“一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙?！逼渲杏謱ⅰ白匀桓呙睢币暈樵姼鑴?chuàng)作的理想境界。又對氣象、體面、血脈、韻度、風(fēng)味、構(gòu)思、圓活、簡約、微妙、意格、辨體、句意、句調(diào)、句法、開合、深淺、藏露、虛實(shí)、難易、生熟等詩學(xué)概念和詩歌理論問題進(jìn)行深入探討，既有詩歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的提煉和總結(jié)，又有詩歌理論的闡發(fā)和深化。雖說篇幅不大，但從詩話發(fā)展進(jìn)程看，它首先突破了碎片化詩話模式，在系統(tǒng)性、理論性方面向前推進(jìn)了一步，從而在詩論建設(shè)上起到承前啟后的作用。《滄浪詩話》具有鮮明的針對性、理論性和系統(tǒng)性。書中分別論述了詩辨、詩體、詩法、詩評和詩證。從論述中看出，“以禪喻詩”是其詩論的命脈和基調(diào)，尊唐抑宋是其詩評標(biāo)準(zhǔn)和基本傾向。該書最顯著的特點(diǎn)是將“以禪喻詩”“妙悟”等學(xué)說加以理論化和系統(tǒng)化，所謂“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟”。主張“學(xué)詩以識為主”，有“識”的能力才能辨別“體制”的藝術(shù)特征，進(jìn)入悟境。標(biāo)榜盛唐詩歌，所謂“盛唐詩人惟在興趣，羚羊掛角，無跡可求”“言有盡而意無窮”。強(qiáng)調(diào)詩歌創(chuàng)作要用形象思維才能寫出好詩，“所謂不涉理路，不落言筌”，“詩有別趣，非關(guān)理也”。作者將這些主張和觀點(diǎn)貫穿于全書之中，從而形成系統(tǒng)、完整的詩學(xué)理論體系，標(biāo)志著宋代詩話已經(jīng)進(jìn)入了成熟期。

從總體上看，宋代詩話的主要價(jià)值有四：

一、資料保存價(jià)值。記述類和評論類內(nèi)容在宋代詩話中均有記載，資料保存十分豐富。更難得的是保存了許多古代已經(jīng)散佚的詩歌資料，如《詩話總龜》《苕溪漁隱叢話》《詩人玉屑》等詩話匯編著作中就保存了逸書、逸詩、逸事之類的材料。又如《唐詩紀(jì)事》輯錄了唐代詩歌的文獻(xiàn)資料，其中有許多過去一直被漏載的詩人和詩作，而該書所采集的許多古籍原著，今已失傳。今天所看到的《全唐詩》及其補(bǔ)遺，有若干材料也是從《唐詩紀(jì)事》中得來的。另外，自《六一詩話》誕生后，詩話體著作久盛不衰，到清代還大量出現(xiàn)，說明其有文體傳承的價(jià)值。總之，若要知道保存至今的宋代詩話有多少，可從吳文治先生主編的鴻篇巨制《宋詩話全編》一書得到答案。該書收入宋詩話五百六十多家，近八百萬字，“篇幅浩瀚，資料完備”，讓后人受用不盡。

二、借鑒啟迪價(jià)值。宋代詩話發(fā)掘、整理、提煉和總結(jié)了前人詩歌創(chuàng)作上的經(jīng)驗(yàn)，顯示出前人的聰明才智和藝術(shù)成就，為后人提供了可資借鑒的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和有價(jià)值的研究資料。詩話中常以詩歌作品作為切入點(diǎn)，從審美的視角深入細(xì)致地探討詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)性問題，常有精辟之見，或能起到以小見大、舉一反三、聞一見十的作用。讀者可以從書中看到喜聞樂見的寫作方法，如于行文中穿插許多鮮為人知的故事和引人入勝的趣事。又可以從評論中看到變化多端的創(chuàng)作手法，學(xué)到很多詩歌創(chuàng)作方面的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和詩學(xué)方面的知識。還有那詩情畫意般的審美體驗(yàn)，品評中連珠般的妙語、真知灼見，可謂異彩紛呈，充分展示了詩歌藝術(shù)的無窮魅力和詩學(xué)概念中的豐富內(nèi)涵，給人以美的享受和詩學(xué)精華的獲得感，從而加深了對詩歌藝術(shù)特質(zhì)的理解和詩歌藝術(shù)規(guī)律的認(rèn)識，這對后來的詩歌創(chuàng)作和詩歌研究頗有借鑒和啟迪價(jià)值。

三、批評方法價(jià)值。有一種話語方式常在宋代詩話中出現(xiàn)，這就是評點(diǎn)式批評方法。這種方法，不求全面系統(tǒng)，也不考慮其間的連貫性，僅就某個(gè)問題或某個(gè)摘論、摘句進(jìn)行析評，隨感而發(fā)，要言妙道，一則一段，一目了然。不求高談闊論，但求說深、說透而具說服力。如《呂氏童蒙訓(xùn)》云：“潘邠老言：七言詩第五字要響，如‘返照入江翻石壁，歸云擁樹失山村’。‘翻’字、‘失’字是響字也。五言詩第三字要響，如‘圓荷浮小葉，細(xì)麥落輕花’。‘浮’字、‘落’字是響字也。所謂響者，致力處也?！庇秩纭稄┲茉娫挕吩疲骸懊鬟h(yuǎn)（鮑照）《行路難》，壯麗豪放，若決江河，詩中不可比擬，大似賈誼《過秦論》。”《過秦論》論述了秦國興衰的原因，指出秦亡的教訓(xùn)。文章說理透徹，氣凌霄漢，魯迅先生稱之為“西漢鴻文”，《彥周詩話》以此文作比，以示對《行路難》的贊賞和推崇。類似這種言簡意賅、言必中的的評點(diǎn)式批評方法在宋代詩話中成了常用的一種絕藝，乃至成為中國古代文學(xué)批評中獨(dú)具特色的批評樣式。評點(diǎn)有的放矢，各抒己見。有批評也有反批評。既有隔空對話，又有短兵相接，觀點(diǎn)碰撞，更有單刀直入式的批評。如嚴(yán)羽就曾針對江西詩派的詩歌創(chuàng)作，直言自己“說江西詩病，真取心肝劊子手”。又如許對作詩用典生搬硬套、照抄人名的現(xiàn)象表示不滿，對其嘲諷道：“凡作詩若正爾填實(shí)，謂之點(diǎn)鬼簿，亦謂之堆垛死尸?！保ā稄┲茉娫挕罚┻@就像郭紹虞先生所說的“在嚴(yán)正的批評之下，卻多少帶有詼諧的成分”（《宋詩話輯佚序》）?？傊?，宋代詩話中發(fā)揮得淋漓盡致的評點(diǎn)式批評方法，是一筆不可多得的文論遺產(chǎn)，對后人研究古代文學(xué)批評方法確有助益。

四、理論研究價(jià)值。宋代詩話探討了詩學(xué)理論方面的一些重要問題，諸如詩歌的形象性、抒情性、功能性、真實(shí)性、典型性及詩歌原理方面帶有規(guī)律性的一些問題。還涉及詩歌創(chuàng)作中的情與理、雅與俗、動與靜、形象與情感、哲理與形象、言內(nèi)與言外、詩境與畫境、形似與神似、人品與詩品、模擬與創(chuàng)新、個(gè)性與風(fēng)格、真實(shí)與虛構(gòu)等一系列詩歌創(chuàng)作中帶有理論性的問題，提出了一些別具新意的詩學(xué)觀點(diǎn)和理論主張，使認(rèn)識更加深刻，研究水平更為提高。另外，宋代詩話中還出現(xiàn)了大量名詞術(shù)語，這是古人詩學(xué)觀念和文藝思想的一種反映，獨(dú)具中國特色，有深入研究的價(jià)值。同時(shí)還能看出論者在詩學(xué)上的探索精神、創(chuàng)新意識和理論水平所能達(dá)到的高度和深度。凡此種種，均有其理論研究價(jià)值。

當(dāng)然，宋代詩話難免有其時(shí)代的局限和著者的缺憾，但就其整體而言，畢竟是瑕不掩瑜，不愧是中國古代文論的寶藏之一。