講到梵蒂岡大家都非常熟悉，因?yàn)樵谀鼙怀姓J(rèn)的國(guó)家里面，它一直都是世界上面積最?。?.44平方公里），人口最少（572人）的國(guó)家，并且由于其整個(gè)國(guó)土都在意大利境內(nèi)，所以又被稱(chēng)為“國(guó)中國(guó)”，是一塊非常典型的飛地國(guó)家。

但是很多人注意到了前面說(shuō)的是“能被承認(rèn)的國(guó)家里面”，實(shí)際上意大利境內(nèi)一共有三個(gè)“國(guó)中國(guó)”，另外兩個(gè)國(guó)家是“圣馬力諾共和國(guó)”和遠(yuǎn)比梵蒂岡小上更多且全稱(chēng)長(zhǎng)到令人發(fā)指的“耶路撒冷、羅得島和馬耳他圣約翰主權(quán)軍事醫(yī)院騎士團(tuán)國(guó)”。前者國(guó)土面積60.75平方公里，人口27336，而后者的國(guó)家領(lǐng)土僅有一幢占地1.2萬(wàn)平方米的馬耳他宮大廈以及幾十個(gè)國(guó)民。那這里就有人奇怪了，為什么偏偏這些“飛地國(guó)中國(guó)”都扎堆在意大利呢？而不是其他國(guó)家，那這三個(gè)國(guó)家又是怎么來(lái)的？

也許你會(huì)覺(jué)得這種小國(guó)的歷史都是非常短的，恰恰相反，他們的歷史遠(yuǎn)比許多國(guó)家要長(zhǎng)上很多。比如位于羅馬西北角高地處梵蒂岡城是早在羅馬共和國(guó)時(shí)期便存在的，并且在基督教傳到羅馬之前，人們就已經(jīng)認(rèn)為這塊地是一個(gè)神圣的地區(qū)，以致于在公元64年羅馬大火（暴君尼祿為了觀看神話(huà)傳說(shuō)中特洛伊戰(zhàn)役后特洛伊陷落的大火情景，故放火，以致于二十萬(wàn)羅馬人無(wú)家可歸）之后，無(wú)數(shù)基督徒就以此為站點(diǎn)。

隨著羅馬暴君尼祿對(duì)基督教鎮(zhèn)壓以及《圣經(jīng)》的傳播，當(dāng)時(shí)居住在梵蒂岡的基督徒中流傳著耶穌十二門(mén)徒之一圣彼得受十字架刑在此去世的故事，由此給梵蒂岡披上了一層神圣的外衣，成為人們眼中的“先知之城”，為之后其在基督教中的超然地位做了鋪墊。

不過(guò)這一切的轉(zhuǎn)折，還是發(fā)生在公元4世紀(jì)末西羅馬帝國(guó)滅亡的時(shí)候，羅馬主教利用權(quán)力的空缺開(kāi)始大肆擴(kuò)充基督教的勢(shì)力范圍。到了公元555年?yáng)|羅馬收復(fù)意大利全境的時(shí)候，由于當(dāng)時(shí)的羅馬皇帝查士丁尼大帝感謝教皇利奧一世說(shuō)服匈奴首領(lǐng)從羅馬撤退，再加上其本身就強(qiáng)行推行基督教為國(guó)教，于是便將羅馬城的實(shí)際統(tǒng)治權(quán)授予了當(dāng)時(shí)的羅馬教皇，隨后在梵蒂岡建造了圣彼得大教堂和梵蒂岡宮。

到了公元756年，法蘭克國(guó)王丕平為了感謝教皇幫助自己奪取王位，便把羅馬城及其郊區(qū)全部贈(zèng)送給了羅馬教皇，這個(gè)舉動(dòng)導(dǎo)致后者直轄領(lǐng)土達(dá)到恐怖的4萬(wàn)平方公里，因此意大利中部出現(xiàn)了一個(gè)絕對(duì)以教皇為主的國(guó)家—“教皇國(guó)”。到了中世紀(jì)之后，梵蒂岡就成為了羅馬教皇的主要居住場(chǎng)所和教會(huì)政治，宗教活動(dòng)中心，地位開(kāi)始凸顯。

如果歷史一直這樣延續(xù)下去，那就不可能有現(xiàn)在的梵蒂岡了，而是領(lǐng)土更加恐怖的“教皇國(guó)”。但是教皇的實(shí)力太大不僅影響著意大利的統(tǒng)一，更是令歐洲各國(guó)憂(yōu)心忡忡。1870年普法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，在各方勢(shì)力的運(yùn)作下，教皇同意意大利收復(fù)羅馬以及其余所占區(qū)域，自己帶著親衛(wèi)隊(duì)退守到梵蒂岡宮中。此舉代表著存在1000多年的“教皇國(guó)”走向滅亡，而世界上最小的國(guó)家梵蒂岡開(kāi)始誕生。

所以我們可以看到，“梵蒂岡”的前身應(yīng)該是“教皇國(guó)”，但由于其身份太過(guò)于特殊，被歐洲各國(guó)勢(shì)力壓制，最終只能縮在一地以維持其象征性的宗教權(quán)力。當(dāng)然了，教皇國(guó)的真正毀滅以及梵蒂岡在法理上的誕生還是拖延到了二戰(zhàn)結(jié)束后的《拉特蘭協(xié)議》，以維持自己中立國(guó)的身份，只是這對(duì)于只有500多個(gè)人的梵蒂岡來(lái)說(shuō)，顯然并不重要。

相比于領(lǐng)土大面積縮減的梵蒂岡，位于意大利半島東部的袖珍飛地國(guó)家“圣馬力諾”顯然要運(yùn)氣的多。同樣早在公元301年，一位為了逃避羅馬帝國(guó)皇帝戴克里先對(duì)基督徒迫害的基督徒石匠跑到了現(xiàn)在圣馬力諾的所在地，并創(chuàng)建了它。雖然在后來(lái)的歷史中由于歐洲戰(zhàn)亂而經(jīng)歷各種被占領(lǐng)和侵略，但是最終還是保持了其獨(dú)立國(guó)的特征。甚至在1243年立下兩個(gè)執(zhí)政官聯(lián)合執(zhí)政的制度，成為世界上第一個(gè)共和國(guó)。

相對(duì)比我們也知道，圣馬力諾對(duì)歐洲根本沒(méi)什么威脅，倒不如說(shuō)像一個(gè)世外桃源，自然也不會(huì)受到別人的覬覦。所謂沒(méi)有對(duì)比就沒(méi)有傷害，在意大利“飛地三國(guó)”中，如今就剩最后兩棟租來(lái)大廈的馬耳他醫(yī)院騎士團(tuán)絕對(duì)是混的最慘的一位，因?yàn)樗两襁€是一個(gè)沒(méi)被其他國(guó)家承認(rèn)主權(quán)的“國(guó)家“。

同樣，馬耳他騎士團(tuán)的歷史說(shuō)來(lái)也非常悠久。公元1099年，由于十字軍東征等一系列的教會(huì)沖突，使得前往耶路撒冷朝圣的天主教教徒時(shí)常受到異教徒迫害。為此，勃艮第公國(guó)貴族杰拉德和幾名伙伴在圣若翰洗者教堂附近的醫(yī)院內(nèi)成立了“耶路撒冷圣若翰醫(yī)院騎士團(tuán)”，作為人道主義援助保護(hù)來(lái)往的朝圣者。

好人總會(huì)有好報(bào)，馬耳他騎士團(tuán)的無(wú)私付出得到了教會(huì)認(rèn)可，甚至將耶路撒冷的部分領(lǐng)土和財(cái)產(chǎn)交給了騎士團(tuán)掌管。而且由于其特殊性，被賜予了諸多的經(jīng)濟(jì)和政治特權(quán)，只受教皇的節(jié)制。甚至到了公元1120年之后，馬耳他騎士團(tuán)已經(jīng)擁有了7座大的要塞，140多座其它建筑，再加上巨額的信徒捐贈(zèng)和教會(huì)財(cái)富，其實(shí)力已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)駭人的地步，儼然自成一國(guó)。

當(dāng)然了，這個(gè)時(shí)候的馬耳他騎士團(tuán)也不過(guò)是一個(gè)組織，而不是一個(gè)國(guó)家。在經(jīng)歷了極其慘烈的1187年哈丁之戰(zhàn)和1522年羅德島守衛(wèi)戰(zhàn)之后，剩下約四五千名騎士團(tuán)成員開(kāi)始集體遷往歐洲，并在1530年奉教皇克雷芒七世和神圣羅馬帝國(guó)皇帝查理五世的命令，騎士團(tuán)來(lái)到馬耳他島，每年象征性向西西里王國(guó)繳納1馬耳他鷹幣作為租金，在這里建立了“馬耳他騎士團(tuán)國(guó)”，這就是他們的建國(guó)史。

我們知道要成為一個(gè)國(guó)家最重要的標(biāo)記就是領(lǐng)土和主權(quán)，雖然“馬耳他騎士團(tuán)國(guó)”早在16世紀(jì)就已經(jīng)建國(guó)，但是他所在的領(lǐng)土是“租”來(lái)的，這樣沒(méi)有領(lǐng)土的國(guó)家被稱(chēng)為“準(zhǔn)國(guó)家”性質(zhì)。甚至連現(xiàn)在他們?cè)诹_馬孔多迪大街68號(hào)馬耳他宮和馬耳他部（這棟在羅馬郊區(qū)）的兩塊土地也是向意大利政府租借的，所以迄今為此與其建交的也不過(guò)是104個(gè)國(guó)家，甚至同在歐洲內(nèi)的北歐五國(guó)（荷蘭、芬蘭、瑞典、冰島及希臘）至今沒(méi)有承認(rèn)他們的護(hù)照，這也是為什么世界上最小的國(guó)家不是“馬耳他騎士團(tuán)國(guó)”，而是梵蒂岡的原因。

那問(wèn)題來(lái)了，馬耳他騎士團(tuán)國(guó)至少還有個(gè)島啊，最后有為什么淪落到只剩兩棟大廈了呢？原來(lái)這一切的罪魁禍?zhǔn)锥际嵌ΧΥ竺哪闷苼觥?/p>

1798年在歐洲初露鋒芒的拿破侖占領(lǐng)了馬耳他島，并將他們的財(cái)物洗劫一空，馬耳他國(guó)就此走向滅亡，馬耳他騎士團(tuán)的成員也開(kāi)始在俄羅斯以及歐洲一代到處流浪輾轉(zhuǎn)。直到1834年，他們?cè)诹_馬重建總部，才正式定居了下來(lái)。

所以到這里，我們就可以回答前面的問(wèn)題了。羅馬作為古代歐洲的中心，其歷史地位不僅是在歐洲，甚至整個(gè)世界文明中都是無(wú)可取代的，再加上宗教因素和他的包容性，以致于這三個(gè)飛地國(guó)中國(guó)可以一直在意大利存在而不消滅。

也算是一種另類(lèi)的風(fēng)景了。