 人中有龍鳳，兄弟情誼深 提起這東坡先生，大家脫口而出的不是“大江東去”，便是“明月幾時(shí)有”了，前者借三國(guó)風(fēng)云，赤壁鏖戰(zhàn)等一眾歷史，加上這《念奴嬌》的豪邁，似乎更接近蘇軾的性格特征，從而被人們所熟知；而后者這《水調(diào)歌頭》，因?yàn)槭菍?xiě)懷念兄弟之情，尤其是此詞構(gòu)思奇特，以一輪圓月，在意象上集中了人類(lèi)多少美好的愿望和理想，所以，很容易引起人們的藝術(shù)聯(lián)想，因此也是最能代表蘇軾水準(zhǔn)的作品。 蘇軾是中國(guó)詩(shī)史上千載難逢的天才詩(shī)人，檢討二蘇全集便可發(fā)現(xiàn)，二人不僅是情深誼長(zhǎng)的兄弟，兩人也是一生中互為最重要、最長(zhǎng)久的詩(shī)友，他們的詩(shī)篇就象大小提琴合奏出的美妙的心靈之音，如果缺少了相應(yīng)相和，即使天才也會(huì)感到孤獨(dú)難耐。幽悶靡發(fā)。千載而下，如果不去領(lǐng)略兩顆心靈如何相傾相訴，就不能悟得華彩樂(lè)章的邈綿之音。中國(guó)詩(shī)歌所隱含的心靈世界，心心相印，隔世之音，代不乏人。清人查慎行在為蘇軾作注時(shí)，即將蘇轍之“和詩(shī)”“次韻”一并刊行；國(guó)學(xué)大師林語(yǔ)堂也曾說(shuō)：往往為了子由，蘇軾會(huì)寫(xiě)出最好的詩(shī)。  蘇軾的母親程氏生了六個(gè)子女，但后來(lái)只有最小的兩個(gè)孩子蘇軾、蘇轍活了下來(lái)。兄弟二人感情甚深。好到什么程度呢？據(jù)《宋史·蘇轍傳》記載：“轍與兄進(jìn)退出處，無(wú)不相同，患難之中友愛(ài)彌篤，無(wú)少怨尤近古罕見(jiàn)”。這是一個(gè)相當(dāng)高的評(píng)價(jià)。要知道，從古至今，兄弟反目、手足相殘的反面教材比比皆是，曹植、曹丕的例子就不用提了，就拿宋代來(lái)說(shuō)，兄弟同朝者甚多，但像蘇氏兄弟那樣歷經(jīng)患難而始終兄弟齊心的卻很少。 蘇軾20歲時(shí)，就在《送美叔詩(shī)》云：“我生二十無(wú)朋儔，當(dāng)時(shí)四海一子由”?？梢?jiàn)，從年幼到出仕，兄弟倆的情誼就相當(dāng)?shù)纳詈?，兩人相互欣賞，相互幫扶，但在性格上，兩人卻是大不一樣的。蘇軾具有高蹈英邁之氣，為文閎肆，連皇帝都是他的忠實(shí)粉絲。蘇轍寡言鮮欲，奉行君子不黨，文章論事精確，修辭簡(jiǎn)嚴(yán)。而這性格上的差異，并不影響兩人血濃于水的兄弟之情，這在兩人詩(shī)歌唱和中，得到了最好的詮釋。  中秋之夜，月圓之夜，望月懷遠(yuǎn)，最大的快樂(lè)，就是一家人聚一起，邊吃月餅邊賞月，此時(shí)此刻，當(dāng)一個(gè)人喝得酩酊大醉的時(shí)候，深深想念起另外一個(gè)人，那么這個(gè)人絕對(duì)在他生命中占有極其重要的地位。而這首《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，正是蘇軾在中秋之夜寫(xiě)給弟弟蘇轍的，這首詞的副標(biāo)題是：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由”。作這首詞的時(shí)候，他和蘇轍雖然同在山東，卻已經(jīng)六年沒(méi)見(jiàn)面了。 “明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”。  公元1076年的中秋，皓月當(dāng)空，銀輝遍地，這一首《水調(diào)歌頭》，起首用“天上”和“人間”作為出世和入世的象征，對(duì)二者進(jìn)行了分析對(duì)比，認(rèn)為天上盡管宮閩萬(wàn)間，瓊樓玉宇，然而那卻是不食人間煙火的空中樓閣，而且那里今夕是何年呢？政治風(fēng)雨怎樣呢那遠(yuǎn)離人間的地方，是那樣的寒冷寂寞，如果到那里去生活，還談何前途，談何進(jìn)取呢？于是他果斷地作出抉擇“起舞弄清影,何似在人間”，表示了他在出世和入世思想斗爭(zhēng)中取得了勝利。 詞的下片懷念親人，由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別，同時(shí)感念人生的離合無(wú)常。“轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。”月光轉(zhuǎn)過(guò)朱紅色的樓閣，貼近雕花的窗戶，照著離人不能成眠。“無(wú)眠”是泛指那些因?yàn)椴荒芎陀H人團(tuán)圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。于是詞人埋怨明月說(shuō)“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時(shí)候才圓呢？這無(wú)理的語(yǔ)氣進(jìn)一步襯托出詞人思念蘇轍的手足深情，卻又含蓄地表示了對(duì)于不幸的離人們的同情。  接著，詩(shī)人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)出了一番寬慰的話來(lái)為明月開(kāi)脫“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。人間有離別的痛苦、團(tuán)聚的歡欣，月亮也會(huì)陰藏晴出，團(tuán)圓殘缺。這些事自古以來(lái)難得圓全。這三句從人到月、從古到今做了高度的概括，很有哲理意味。詞的最后“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”“嬋娟”是美好的樣子，這里指嫦娥，代指明月。但愿人人年年平安，相隔千里也能共享著美好的月光。這兩句并非一般意義的自慰和共勉，與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，張九齡的“海上生明月，天涯共此時(shí)”有異曲同工之妙。既表達(dá)了作者的祝福和對(duì)蘇轍的思念，也表現(xiàn)了作者曠達(dá)的態(tài)度和樂(lè)觀的精神，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。 全詞深沉婉曲，流轉(zhuǎn)自如，以美麗的想像，明睿的哲理，創(chuàng)造出幽深高遠(yuǎn)的境界，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。后人評(píng)價(jià)：中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞俱廢。 千百年來(lái)，中秋詠月之作不可勝數(shù)，但自從蘇軾此詞問(wèn)世后，其他的作品全都黯然失色了。我們不知道，蘇轍看到哥哥這首詞作時(shí)的心情，我們只知道，在新中國(guó)歷屆的中學(xué)語(yǔ)文課本里，都有了這一首《水調(diào)歌頭》。  兄弟兩人出仕后聚少離多，所以兄弟倆常常是鴻雁傳書(shū)，幾十年間，從未間斷。蘇軾幾乎每到一個(gè)任所就給弟弟寄信贈(zèng)詩(shī)，僅以“子由”為題的詩(shī)詞，諸如《示子由》《別子由》《和子由詩(shī)》等，就超過(guò)100首。如果加上贈(zèng)答唱和，數(shù)量高達(dá)三百多首，約占他詩(shī)詞總量的十三分之一。他們?cè)凇白坊匾簧小薄ⅰ按绱鐝潖?qiáng)弓”的坎坷生涯中,彼此常以詩(shī)詞唱和傾訴衷曲，正如蘇軾所說(shuō)“一月寄一篇,憂愁何足擲”。 蘇軾和蘇轍的兄弟情深在當(dāng)時(shí)便被稱為佳話。據(jù)北宋時(shí)人記載，歐陽(yáng)修喜歡交友，于是口里常吟誦孔融的詩(shī)句“坐上客常滿，樽中酒不空”。范仲淹喜歡論兵，于是口里常吟誦韋應(yīng)物的詩(shī)句“兵衛(wèi)森畫(huà)戟，燕寢疑清香”。而蘇軾最喜歡吟誦的詩(shī)句是什么呢？是“寧知風(fēng)雨夜，復(fù)此對(duì)床眠”。  這是唐代詩(shī)人韋應(yīng)物《示全真元?！吩?shī)中的一句。蘇軾、蘇轍年少時(shí)曾共讀此詩(shī)，感慨甚深，約定以后要早日退官，兄弟回家團(tuán)聚，對(duì)床而眠，共聽(tīng)瀟湘夜雨。這首詩(shī)寄托著朋友間重逢的期待，經(jīng)蘇氏兄弟對(duì)這一詩(shī)的豐富，“夜雨對(duì)床”就顯得更加的美好也有了不同的韻味。我們都知道蘇軾與蘇轍的夜雨對(duì)床里包含了兄弟間濃厚的情感，以至于后來(lái)不管到哪里還是哪時(shí)，蘇軾一直記著這個(gè)承諾，也成為了兩兄弟的愿望，希望早日?qǐng)F(tuán)聚，遺憾的是在生前一直未實(shí)現(xiàn)。“夜雨對(duì)床”一開(kāi)始就寄托著宦海中兄弟二人的相互警醒。他們?cè)诨峦纠Ь持性ピV款曲，用詩(shī)歌相互勸慰。 蘇軾和蘇轍兄弟倆，理論上都屬“舊黨”，因反對(duì)王安石變法而雙雙被貶出京，當(dāng)蘇軾先行離京前，漸行漸遠(yuǎn)，看著蘇轍送別的身影，曾寫(xiě)下那著名的《辛丑十一月九日，既與子由別于鄭州西門(mén)之外，馬上賦詩(shī)一篇寄之》，其中兩聯(lián)：登高回首坡垅隔，但見(jiàn)烏帽出復(fù)沒(méi)。苦寒念爾衣裘薄，獨(dú)騎瘦馬踏殘?jiān)?。冷暖相關(guān)，飽含了作為兄長(zhǎng)的蘇軾對(duì)兄弟的憐憫和關(guān)愛(ài)之情，正出于兄弟異體通氣的生命相通。中國(guó)詩(shī)歌又具有心靈相通，心心相印的特征，“寒燈相對(duì)記疇昔，夜雨何時(shí)聽(tīng)蕭瑟。”這一聯(lián)詩(shī)既將兩顆心引向了對(duì)往日共度美好時(shí)光的追憶，又開(kāi)啟了對(duì)未來(lái)精神歸宿的共同期待，所以成了兄弟二人精神對(duì)話的永恒話題。  烏臺(tái)詩(shī)案時(shí)，蘇軾入獄，自料必死，曾寫(xiě)下絕筆詩(shī)托人交蘇轍，其小序曰：“予以事系御史臺(tái)獄，獄吏稍見(jiàn)侵，自度不能堪，死獄中，不得一別子由，故作二詩(shī)授獄卒梁成，以遺子由”，詩(shī)為：“圣主如天萬(wàn)物春，小臣愚暗自亡身。百年未滿先償債，十口無(wú)歸更累人。是處青山可埋骨，他時(shí)夜雨獨(dú)傷神。與君世世為兄弟，又結(jié)來(lái)生未了因”。今生不能再做兄弟了，但愿有來(lái)生，我們還做好兄弟。這情深深，意切切。每每讀來(lái)，不禁感嘆不已，淚灑衣襟，實(shí)在是哀凄動(dòng)人啊。據(jù)說(shuō)神宗皇帝讀到了此詩(shī)，動(dòng)了惻隱之心，于是赦免了蘇軾的死罪，將其貶為黃州團(tuán)練副使。從此，北宋朝廷里少了個(gè)一品大員，而中國(guó)文學(xué)史上則脫胎換骨成就了一代文宗——蘇東坡！ 漂泊本是人生之常，卷入宦海風(fēng)波的兄弟倆，命運(yùn)更象風(fēng)波中的一葉扁舟，飄忽不定。他們?cè)谠?shī)中互訴過(guò)生命的漂泊之感，嘉祐六年，蘇軾在《和子由澠池懷舊》中云：“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西”。正是對(duì)生命漂泊的憂患和無(wú)奈。相比于蘇轍，蘇軾在性情上要豁達(dá)很多，他總善于去排遣自己的情感，并以此去勸慰蘇轍，他們的痛楚源自于他們彼此對(duì)未來(lái)命運(yùn)的相互關(guān)切，以及在人格上的互相傾慕。而只有超越兄弟私情，才能達(dá)到精神上的真正對(duì)話，所以蘇軾在《初別子由》一詩(shī)中說(shuō)：“豈獨(dú)為吾弟，要是賢友生”。 可知這蘇軾和蘇轍不僅有骨肉同胞之情，更是志同道合的知己。 
元豐三年五月，蘇轍帶領(lǐng)嫂嫂和親眷家屬?gòu)暮幽仙糖鹌鸪?，?jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉終于來(lái)到黃州，等他把家屬安頓下來(lái)后，奉嫂到黃州尋兄。蘇軾聞弟弟來(lái)會(huì)，悲喜交集，因有圣旨在先，不能擅自離開(kāi)黃州，無(wú)法親自迎接弟弟，便寫(xiě)詩(shī)相迎：“驚塵急雪滿貂裘，淚灑東風(fēng)別宛邱。不向邯鄲道中見(jiàn)，卻來(lái)云夢(mèng)澤南游。睽離動(dòng)作三年計(jì)，牽挽當(dāng)為十日留。早晚青山映黃發(fā)，相看萬(wàn)事一時(shí)休。” 當(dāng)蘇轍乘坐的船駛到黃石江面時(shí)，天氣突變，刮起大風(fēng)，驟雨傾盆，巨浪滔天，船只不能前行，就從勝陽(yáng)港拐進(jìn)磁湖躲避風(fēng)浪。當(dāng)時(shí)船停靠在湖中一個(gè)小島邊，蘇轍望著湖面白浪搖山，暴雨如注，有感于兄弟兩人遭遇，百感交集，當(dāng)即賦詩(shī)兩首《舟次磁湖，以風(fēng)浪留二日不得進(jìn)，子瞻以詩(shī)見(jiàn)寄，作二詩(shī)答之。前篇自賦，后篇次韻》，其一：“慚愧江淮東北風(fēng)，扁舟千里得相從。黃州不到六十里，白浪俄生百萬(wàn)重。自笑一生渾類(lèi)此，可憐萬(wàn)事不由依。夜深魂夢(mèng)先飛去，風(fēng)雨對(duì)床聞曉鐘。”其二：“西歸猶未有菟裘，擬就南遷買(mǎi)一丘。舟楫自能通蜀道，林泉真欲老黃州。魚(yú)多釣戶應(yīng)容貰，酒熟鄰翁便可留。從此莫言身外事，功名畢竟不如休。”磁湖驚濤拍岸，白浪沖天，但隔不斷兄弟之情。蘇家兄弟情深意重，款款而述，至今讀來(lái)，仍感人肺腑。  蘇軾見(jiàn)到弟弟的詩(shī)后喜極而泣，不顧圣旨在先，星夜起程，第二天趕到磁湖與弟弟相會(huì)，兄弟緊緊相擁，熱淚盈眶。此后兄弟兩人磁湖泛舟游賞多日，飽覽山光水色，傾訴心曲，相互唱和。蘇軾按蘇轍詩(shī)的韻律再次奉和，作《次韻答子由》詩(shī)曰：“平生弱羽寄沖風(fēng)，此去歸飛識(shí)所從。好語(yǔ)似珠穿一一，妄心如膜退重重。山僧有味寧知子，瀧吏無(wú)言只笑儂。尚有讀書(shū)清凈業(yè)，未容春睡敵千鐘。”蘇軾覺(jué)得其弟詩(shī)文句句皆為好語(yǔ)，像珍珠般貫穿全篇，這便是“好語(yǔ)似珠”的來(lái)歷。而二蘇磁湖泛舟，亦傳為千古佳話。 有人說(shuō)，蘇軾的晚年“也無(wú)風(fēng)雨也不晴”，過(guò)得很平靜，可實(shí)際并不是這樣的。蘇軾晚年，一貶再貶，從定州到英州再到惠州最后到儋州，終于可以北上常州的時(shí)候，卻一路不易，不幸生病，最后病情沒(méi)有好轉(zhuǎn)，在常州逝世。蘇轍在送別蘇軾去儋州時(shí)，這一別竟然就成為了最后一別，蘇轍應(yīng)該萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到這竟然是和兄長(zhǎng)的最后一次見(jiàn)面，倍感心痛。蘇軾也因臨終前沒(méi)有能夠見(jiàn)到蘇轍，不免有多少的遺憾，特別是“夜雨對(duì)床”還未實(shí)現(xiàn)，只好也只能等來(lái)生了。蘇軾的晚年過(guò)的并不好也不快樂(lè)，沒(méi)有安享晚年。在政治上一路奔波；生活上過(guò)的也不富裕，沒(méi)有一點(diǎn)積蓄；他自己什么都沒(méi)帶走，可是，他卻留給了我們無(wú)數(shù)的文化財(cái)富。 有人說(shuō)：“他們是兄弟，是師生，是詩(shī)詞唱和的良友，是政治上榮辱與共的伙伴，是精神上相互勉勵(lì)安慰的知己，他們很好地詮釋了中國(guó)古代孝悌文化中的'悌’字。”我覺(jué)得非常有道理，他們?cè)诨茧y中一同度過(guò)，也很好的告訴了我們什么才叫“兄弟”。  |
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