魯迅在《吶喊》的序言里說：“我在年青時(shí)候也曾經(jīng)做過許多夢(mèng)，后來大半忘卻了，......而我偏苦于不能全忘卻，這不能全忘的一部分，到現(xiàn)在便成了《吶喊》的來由。”許多作者喜歡在夢(mèng)境中尋找自己的繆斯女神，有人認(rèn)為這是浪漫的夸張，但它確實(shí)存在科學(xué)依據(jù)——從某種意義來說，夢(mèng)境是對(duì)過往經(jīng)歷的回憶。所謂的繆斯女神，其實(shí)就是作者從過往經(jīng)歷中所找到的靈感。

做夢(mèng)跟清醒狀態(tài)有沒有關(guān)系？

在古代，存在一種見解，認(rèn)為夢(mèng)境源自另一個(gè)世界，我們?cè)谧鰤?mèng)的時(shí)候其實(shí)脫離了自己生存的次元，來到一個(gè)未知的彼岸，例如趙簡(jiǎn)子夢(mèng)見昊天上帝、賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境等等。夢(mèng)似乎與我們的日常生活不存在關(guān)系，它不依賴于我們的感覺、經(jīng)驗(yàn)。所以有些生理學(xué)家認(rèn)為做夢(mèng)意味著背離了清醒的意識(shí)世界，做夢(mèng)與清醒狀態(tài)發(fā)生分離?！覀?cè)趬?mèng)醒后，很快就會(huì)遺忘夢(mèng)境，充分證明了這點(diǎn)。

不過，另一些心理學(xué)家主張相反的觀點(diǎn)，認(rèn)為夢(mèng)境并不是對(duì)彼岸世界的認(rèn)識(shí)，而是對(duì)日常經(jīng)歷的回憶。我們?cè)趬?mèng)境中所遇見的一般是日常生活里經(jīng)歷過的事，做夢(mèng)代表著睡眠者通過另一種方式來思考問題。如求賢若渴的武丁夢(mèng)見傅說，渴望恢復(fù)禮制的孔丘夢(mèng)見周公。夢(mèng)境與清醒狀態(tài)存在密切的關(guān)聯(lián)，夢(mèng)境取材于生活。

這兩種相反的觀點(diǎn)，被我們的做夢(mèng)經(jīng)歷各自證實(shí)。有時(shí)候我們確實(shí)夢(mèng)到許多荒誕不羈、看似與現(xiàn)實(shí)毫不相干的事物。在夢(mèng)境里，我們常常張冠李戴，把現(xiàn)實(shí)中的人的身份進(jìn)行了移位。例如《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉因在秦可卿的房間里午睡，所以他把自己的侄媳秦可卿夢(mèng)成了警幻仙姑的妹妹；《穆赫蘭道》里，Diane把現(xiàn)實(shí)中的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手在夢(mèng)成了自己要保護(hù)的人，在飛機(jī)上遇到的陌生人變成了她的姨父母等等。藝術(shù)作品集中向我們展現(xiàn)了我們夢(mèng)境的荒誕性。

但是，心理學(xué)家希爾德布朗說過：“無論夢(mèng)做得多奇特，它其實(shí)還是不能脫離現(xiàn)實(shí)世界，而其最精深、最滑稽的產(chǎn)物......來自我們?cè)谕獠炕蛘邇?nèi)心已經(jīng)經(jīng)歷之事。”為什么這么說呢？因?yàn)?strong>夢(mèng)境總是需要從現(xiàn)實(shí)生活中提取材料，它不是憑空產(chǎn)生的。

夢(mèng)境其實(shí)是一種回憶？

夢(mèng)境基于現(xiàn)實(shí)生活，這是因?yàn)閴?mèng)境以現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)歷為材料，這一點(diǎn)弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》里就給予了說明。必定是在現(xiàn)實(shí)生活中存在過張三和李四，他們?yōu)槲覀兯杏X和認(rèn)識(shí)，形成記憶材料，然后我們才在夢(mèng)境里對(duì)他們進(jìn)行扭曲式的再現(xiàn)。

夢(mèng)境的材料有一個(gè)特點(diǎn)，它們往往是我們?cè)谇逍褧r(shí)不曾注意或者一時(shí)記不起來的意識(shí)，這也就是夢(mèng)境的記憶增強(qiáng)功能。《夢(mèng)的解析》記載，心理學(xué)家莫里曾講述一個(gè)故事，說有段時(shí)間，他在白天經(jīng)常想到Mussidan一詞，但他只知道那是法國(guó)的一個(gè)城市的名字，此外一無所知。一天夜里，他夢(mèng)到自己跟某個(gè)人閑聊，這個(gè)人告訴他自己來自Mussidan，而Mussidan位于法國(guó)的多爾多涅省。莫里清醒后，立即查證地理詞典，結(jié)果真的像夢(mèng)中人說的那樣，Mussidan在多爾多涅省——似乎人們?cè)趬?mèng)境中知道的會(huì)比清醒時(shí)還多。

對(duì)于這個(gè)夢(mèng)的解釋其實(shí)并不難，莫里在讀到Mussidan這個(gè)詞時(shí)，可能同時(shí)已經(jīng)看到了關(guān)于Mussidan來自法國(guó)多爾多涅省的相關(guān)信息。但是他在清醒時(shí)，淡忘了多爾多涅省，只記得Mussidan和法國(guó)的關(guān)系。那個(gè)被淡忘的意識(shí)就沉入了腦海里，一直回憶不起來。等到他入夢(mèng)后，這個(gè)被遺忘的意識(shí)又從腦底浮起來，重新被記憶到。而在夢(mèng)境中做了一層偽裝，借閑聊的形式，從別人的口中重新得到這個(gè)信息。

我們?cè)谌粘Ｉ钪幸庾R(shí)到許多事物，但只有小部分供我們思維，大部分則作為材料沉入腦底，夢(mèng)所面向的就是那些被遺忘的記憶。這些材料來源大概分為三種：一是童年時(shí)的記憶；二是做夢(mèng)前幾天的記憶；三是那些在清醒時(shí)，被我們當(dāng)做最不重要的記憶。

夢(mèng)境是童年情景的再現(xiàn)

童年是人生的春天，是每個(gè)人記憶力最好的時(shí)候，那時(shí)我們對(duì)世界充滿了新鮮感。積極地從外界捕獲經(jīng)驗(yàn)材料，把他們存入我們的大腦之中，但是由于我們只有出色的記憶能力，卻沒有成熟的思維能力，我們僅僅思維到少部分東西，對(duì)它們形成深刻的回憶，而大部分材料都通過記憶被沉到了腦底。

這些沉到腦底的材料并未消失，盡管我們?cè)谇逍褧r(shí)候記不起它們來，但在做夢(mèng)的時(shí)候，它們卻能夠進(jìn)入夢(mèng)境里，成功的再現(xiàn)。所以我們常常夢(mèng)到一些似曾相識(shí)的事，這些事其實(shí)是我們?cè)缒杲?jīng)歷過的，但由于已經(jīng)被遺忘了。當(dāng)它們?cè)趬?mèng)境中再現(xiàn)時(shí)，會(huì)給我們一種微妙的感覺，再加上夢(mèng)境的偽裝，使我們?cè)僖舱J(rèn)不出它們，僅僅保留了一絲的熟悉感。

我們常常會(huì)夢(mèng)到自己小時(shí)候的事，這些事在清醒的時(shí)候又難以回憶起來，至于它們究竟有沒有存在過，我們無從判斷，不過這些夢(mèng)確實(shí)是以童年的記憶為材料而產(chǎn)生的?！秹?mèng)的解析》里記載一個(gè)夢(mèng)，證實(shí)了這一點(diǎn)：

有個(gè)聽眾告訴弗洛伊德，他近幾天做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)到自己兒童時(shí)看到家庭教師和保姆偷晴的情景。他把這個(gè)夢(mèng)告訴了自己的兄長(zhǎng)，兄長(zhǎng)笑著證實(shí)了這個(gè)夢(mèng)的真實(shí)性。那時(shí)候做夢(mèng)者僅3歲，對(duì)所看到的情景并沒有留下記憶；而他的兄長(zhǎng)當(dāng)時(shí)已經(jīng)6歲，對(duì)所看到的情景印象深刻。——這說明，做夢(mèng)者通過夢(mèng)境找回了被遺忘的童年記憶。

夢(mèng)境與最近發(fā)生的事息息相關(guān)

除了回憶童年的夢(mèng)外，有些夢(mèng)則是回憶最近幾天所發(fā)生的事情。生活里，我們被工作擠占掉了大部分時(shí)間，有些意識(shí)我們來不及回憶就匆匆的把它們拋到了腦后，但奇怪的是，它們?cè)趬?mèng)里又浮現(xiàn)了出來。

例如有時(shí)候我們會(huì)夢(mèng)見地鐵站里的某個(gè)標(biāo)志，在清醒時(shí)，我們對(duì)這個(gè)標(biāo)志并不感興趣。只是在路過的時(shí)候匆匆地一瞥，很快就淡忘掉，不料它竟然在夢(mèng)里再現(xiàn)了出來。

《左傳》記載，晉楚兩軍在城濮對(duì)峙，晉文公感到非常緊張，夜晚夢(mèng)見自己跟楚成王肉搏，他被楚王打倒，壓在底下，楚王在上面吸他的腦髓。這就是典型的日有所思，夜有所夢(mèng)。有時(shí)候，當(dāng)我們?cè)诳荚嚱Y(jié)束后，偶爾還會(huì)做起有關(guān)備考的夢(mèng)，在夢(mèng)中，我們又重新回到了考試前，經(jīng)受復(fù)習(xí)的煎熬。

這類典型的夢(mèng)說明夢(mèng)境與最近發(fā)生的事情有關(guān)，最近發(fā)生的事是夢(mèng)境把過去的回憶再現(xiàn)的直接刺激來源。我們會(huì)在夢(mèng)里回憶很久以前的事，可能是近幾天受了某個(gè)觀念的刺激，這才引發(fā)了做夢(mèng)。

夢(mèng)境再現(xiàn)了無關(guān)緊要的記憶

一般來說，重要的事情總會(huì)被我們通過思維而牢記于心，不重要的小事很快就會(huì)被遺忘掉。夢(mèng)境卻與清醒時(shí)相反，它所再現(xiàn)的常常不是那些被我們牢記于心的事，反而是一些無關(guān)緊要、最不顯著的記憶。

夢(mèng)有一個(gè)傾向，那就是偏向于夢(mèng)到我們?cè)谏钪杏X得不重要的事情或者人物。所以在千百個(gè)夢(mèng)中，能給我們留下印象的也就僅僅那么幾個(gè)。大部分的夢(mèng)都是無意義的，它們只是對(duì)那些被我們遺忘的次要材料的回憶。而且夢(mèng)只是把這些記憶當(dāng)中碎片一樣再現(xiàn)出來，我們?cè)趬?mèng)境中得不到一副完整的圖像，夢(mèng)境掉幀嚴(yán)重，而且隨意剪輯，會(huì)給我們一種無意義的荒謬感。

對(duì)于解夢(mèng)術(shù)來說：

第一、我們先要知道夢(mèng)境的材料來源，了解做夢(mèng)者在做夢(mèng)的近幾天受到過什么刺激；

第二、判斷這些夢(mèng)境有沒有意義，它們只是被遺忘的回憶進(jìn)行簡(jiǎn)單地再現(xiàn)，還是代表了做夢(mèng)者對(duì)某一個(gè)問題的思考；如果它們僅僅是回憶的再現(xiàn)，那么這種夢(mèng)并沒有多大意義；如果它們代表做夢(mèng)者對(duì)事情的思考，那么就可以順著思想給予解答。

例如晉文公的夢(mèng)，其刺激直接源自城濮之戰(zhàn)，所以解夢(mèng)時(shí)要把握住這個(gè)刺激點(diǎn)；其次，他的夢(mèng)并不是簡(jiǎn)單對(duì)回憶的再現(xiàn)，而是代表文公對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思考。文公在下而面朝上，楚王在上而面朝下，腦髓乃柔弱之物。代表文公希望得到上天的幫助，以柔弱謙退的方式來?yè)魸⒊赏酰@種愿望在夢(mèng)境中做了偽裝，需要通過解析才能知曉。子犯一眼就讀懂了文公的心思，才解夢(mèng)說：“吉。我得天，楚伏其罪，吾且柔之矣。”