大英博物館又名不列顛博物館。位于倫敦新牛津大街羅素廣場。成立于1753年，是世界上歷史最悠久，規(guī)模最宏偉的綜合性博物館。和巴黎盧浮宮，美國大都會博物館一同并稱世界三大博物館。其藏品之豐富，種類之繁多，為世界博物館所罕見。擁有藏品800多萬件。由于空間的限制，還有大批藏品未能公開展出。英博從來都不是單純收集英國文物，從建館開始其興趣就遍及全球。無論文化領域或年代范圍，英博藏品之均衡全面均首屈一指。

       大英博物館是世界上首家國立公共博物館。對所有“好學求知的人”免費開放。目前分為10個分館：古近東館、硬幣和紀念幣館、埃及館、民族館、希臘和羅馬館、日本館、東方館、史前及歐洲館、版畫和素描館以及西亞館。

為了更好的參觀，我將博物館主要展品列圖保存。

       大英博物館是一座氣勢恢宏的古羅馬神殿式建筑。

       博物館正門有八根又粗又高的羅馬式圓柱，圓柱上端是一個三角頂，上面刻著一幅巨大的浮雕，整個建筑氣魄雄偉，蔚為壯觀。

       這座擁有美麗柱廊的博物館的正面上方是三角楣飾的雕刻。制作三角楣飾的雕刻花費了3年的歲月與4400英鎊。它的中心思想即是“人類文明的進步”。

       在三角楣飾西端的人物可以看出是剛跳脫了粗野、野蠻的狀態(tài)，受到了宗教的熏陶。接下來是具體地描述獵人乃至農(nóng)夫的生存勞動的模樣，當中有著部落族長式的淳樸。對真神的崇敬轉(zhuǎn)為異教信仰崇拜，藝術表現(xiàn)的領域也為之擴展。

       天上眾神對異教崇拜的信仰是由埃及人、卡爾迪亞人或者學習天文學的其他各民族引進的。這些都表現(xiàn)在三角楣飾的中央雕像中，這是構成三角楣飾的主要原理。今天，文明已有大幅的進步。向角楣飾的東角傾斜的是數(shù)學，暗示著追求永續(xù)性原則的科學；西側(cè)的主題是戲劇、詩、音樂和美術。東西側(cè)表現(xiàn)的主題在科學與藝術保持著平衡。

0層平面圖。

       大中庭(Great Court) 是歐洲最大的有頂廣場。廣場的頂部是用1656塊形狀奇特的玻璃片組成的，廣場中央為英國國家博物館的環(huán)形閱覽室 (Reading Room) ，又叫伊麗莎白二世大展廳。

       圓形閱覽室的內(nèi)部經(jīng)過了精心修復,外墻以石材覆蓋。 其新古典風格門廳的 1846 年原始裝飾也得到了恢復。 

       馬克思人生最后的30多年，是在倫敦度過的。期間，他每天的一項重要工作，就是到這里來查閱文獻資料，寫作《資本論》。H3座位，據(jù)說也是當年馬克思坐過的座位。其實，馬克思不是只固定坐一個座位，他喜歡挑選方便取放文獻書籍的位子。

       兩個新的展示空間塞恩斯伯里非洲民族志藝術館和全新的歡迎展廳以及設有禮堂的全新教育中心、五間會議室和有著磚石拱頂?shù)那嗌倌暧慰椭行摹?咖啡廳、餐廳和書店有著石灰石鋪設的地板,主要采用石材和輕質(zhì)反光材料，延續(xù)了大中庭的風格。

       印第安人部落尼加阿族的鷹氏族的紀念柱。也稱盧烏亞酋長紀念桿。位于加拿大不列顛哥倫比亞納斯河谷下游印第安人部落海達村。，約1870年。紅雪松木材質(zhì)。這對圖騰柱展現(xiàn)了精美的原始宗教藝術。

       宮廷官員（太監(jiān)）石雕像。制作于公元17世紀，明末清初。公元1913年4月來自中國東北。許多這樣的石雕像排列在通向墓地的路上。這尊石像是其中之一。他們可能是中國古代高句麗王國的官員，他們有高句麗王國的特色，他們攜帶的箱子是高句麗王國的制品。

       Lucius Mammius Maximus 。是來自AD 79的龐貝古城的雕像。龐貝古城眾所周知，在公元79年的某個24小時之內(nèi)毀于維蘇威火山爆發(fā)。直到18世紀中葉，考古學家才將龐貝古城從數(shù)米厚的火山灰中發(fā)掘出來，古老建筑和姿態(tài)各異的尸體都保存完好，龐貝古城也成為意大利著名旅游圣地。

尼多斯的獅子The lion of knidos

       這個獅子雕像重達7噸，發(fā)現(xiàn)于土耳其西南部地區(qū)的一個古代墳墓。尼多斯是土耳其的一個地名，而上圖的尼多斯獅子則是發(fā)掘于古代墓葬區(qū)。發(fā)掘時墓葬建筑高18米，被認為建造于公元前370年-350年。

     為節(jié)約篇幅，下面凡屬于100件文物講歷史的展品，注明（100件文物講歷史之X），請參考本博客前面的文章，不再作說明。

（803）大英博物館100件文物展現(xiàn)人類200萬年文明史（上）_淡泊人生_新浪博客  http://blog.sina.com.cn/s/blog_558e9ce50102y29z.html

（804）大英博物館100件文物展現(xiàn)人類200萬年文明史（下）_淡泊人生_新浪博客  http://blog.sina.com.cn/s/blog_558e9ce50102y2a2.html

      ROOM 1啟蒙館（Enlightenment Gallery）又稱國王圖書館（King's Library），曾經(jīng)用于收藏英國國王喬治三世的7萬多冊私人藏書以及大量的硬幣、印章。曾是馬克思寫資本論的地方。1998年這些書被移至英國國家圖書館之后，這個圖書館就空了出來。2003年經(jīng)過重新裝修，變成了一個以啟蒙為主題的展覽館。兩側(cè)還布置著從下議院圖書館借來的書籍，還原當時的效果。展品分為7個主題：自然世界、考古學的誕生、藝術與文明、分類整理、古代手稿、宗教與儀式、貿(mào)易與發(fā)現(xiàn)。那時人們已經(jīng)不再將這些物品視為異域獵奇，而是分類研究的對象。這里收藏了人們采集的各種東西，動植物標本，各種手繪的圖案，還有各種發(fā)掘、記錄的工具，種類繁雜，很有意思。

希伯來星盤（The Sloane Astrolabe）（100件文物講歷史之9）

泰諾儀式用椅（100件文物講歷史之65）

莫切武士陶俑（100件文物講歷史之48）

澳大利亞樹皮盾牌（100件文物講歷史之89）

各種動、植物、地質(zhì)標本。

鴨嘴獸

自制巨型動、植物彩色畫冊，每三個月要翻動一次。

中國的文房四寶

奇石寶玉。

太陽系星際運行模型

亞述人雕刻

精美的雕塑。

丘比特，羅馬，公元二世紀

       《丟沙包》，好象盧浮宮的《寧芙與貝殼》，總體感覺：人物雕塑不及盧浮宮。

盧浮宮的《寧芙與貝殼》

       國王圖書館的古希臘和古羅馬神話中的大力神赫拉克勒斯（Hercules）半身像。

ROOM2

       奧杜威砍砸器  坦桑尼亞奧杜威峽谷 BC180萬年前（100件文物講歷史之2）

       這件石制砍砸是大英博物館收藏的最古老文物——奧杜威石質(zhì)砍砸器，也是我們最早的祖先制作的最古老工具之一。

奧杜威手斧(Olduvai handaxe)

坦桑尼亞奧杜威峽谷 120萬-140萬年前（100件文物講歷史之3）

       游泳的馴鹿 (Swimming reindeer) 法國蒙塔斯特呂克 BC1.1萬年 （100件文物講歷史之4）      

鳥形石杵  巴布亞新幾內(nèi)亞奧羅省艾科拉河 BC6000-2000 （100件文物講歷史之6）       

帕拉卡斯紡織品（紡織品碎片）秘魯帕拉卡斯半島 BC300-200年（100件文物講歷史之24）

47.薩頓胡船葬的頭盔 英國薩?？丝に_頓胡 公元600-650年 （100件文物講歷史之47）

       這是復制品。

洛泰爾一世水晶雕刻（100件文物講歷史之53）

印加金羊駝，公元1400-1550年，秘魯（100件文物講歷史之73）

夏威夷羽毛頭盔  美國夏威夷  公元1700-1800（100件文物講歷史之87）
 

 ROOM 3（沒進去）

     埃及的藝術文物，充滿著一種幽渺神祕、莊靜嚴肅的氣氛。審視這些藝術作品，將可從中理解古埃及文明對今生的嚴謹精神、以及來世的慎重態(tài)度。西元前三千年，孕育於尼羅河邊的埃及文明，被稱為「尼羅河的贈禮」，隨著尼羅河每年周而復始氾濫的自然變化與人民定期遷移的結果，造就出古埃及人再生復活與生命永恆的信念。木乃伊的製作、亡者之書的撰寫、彩繪圖案的幻化、多神崇拜的信仰、象形文字的書體與塑像雕刻的古拙形象，皆訴說著古代埃及人物質(zhì)與精神世界的融合、今生與來世的延續(xù)思維，進而具體反映到藝術創(chuàng)作之中。古埃及文化，雖然隨著王國統(tǒng)治時代的告終而逐漸走入歷史，然而卻浸潤於古希臘與古羅馬文化，成為西方文化發(fā)展的淵源之一。

包括古埃及雕刻館4、古埃及館61-66

ROOM 4  古埃及雕刻館

       大英博物館鎮(zhèn)館之寶羅塞塔石碑（Rosetta Stone）（100件文物講歷史之20）

拉美西斯二世雕像（100件文物講歷史之33）

       巨大的甲殼蟲模型。古埃及人認為甲殼蟲與造物主一樣是單性繁殖的，因而它被視為造物主的化身，糞球澤被當作太陽。甲殼蟲滾糞球的習性被埃及人解讀為神在天空中推著太陽行走，賦予地球生命。

       青銅貓坐像，貝斯特女神的形象，胸口掛著荷魯斯之眼的護身符。古埃及傳說中貓象征拯救者，蛇則代表死亡與疾病。貓是貝斯特女神在人間的象征，是幸運的吉祥物，是受人崇敬的國獸。脖子上佩戴刻有荷魯斯之眼的飾品，前胸繪有一只頭頂日盤展翅欲飛的甲蟲。

努比亞花崗巖羊雕像

       公元前690-664年，古埃及第25王朝阿蒙神廟里的公羊主題花崗巖雕塑。公羊及公羊頭是代表阿蒙神，公羊接受阿蒙神的神力，則威力無比。

       阿蒙霍特普三世花崗巖坐像，坐像上阿蒙神名字的污損是繼任者埃赫拿吞發(fā)起的宗教改革所致。

      阿梅諾菲斯三世是埃及第十八朝的第九個國王，在位38年（公元前1391—1353年），第十八王朝在他統(tǒng)治時期達到全盛。這尊雕像由巨型紅花崗巖加工而成，距今已經(jīng)有3400年之久。戴著王冠的頭像有近3米高，是底比斯一座神廟兩個巨大的全身雕像中的一個頭像。而在這個巨大頭像旁邊擺放的是這尊全身像的一只胳膊，從這只胳膊就能想象出全身像有多么巨大。

       拉美西斯二世神廟的埃及國王列表，作為埃及統(tǒng)治者的年表的參考來源。

        這三尊黑色花崗巖雕像都是埃及第十二王朝法老辛努塞爾特三世（Senusret III，或塞索斯特利斯三世 Sesostris III，1878-1839BC），石像的年代大約在公元前1850年。

       獅頭女神賽克邁特（Sekhmet）雕像頭上的凹槽是用來插頭飾的，頭飾可能是用石片製成的太陽形圓盤。大部份來自埃及卡納克的姆特神廟（the temple of Mut at Karnak）

       這是一塊建筑裝飾石板，上面的浮雕是法老內(nèi)克塔內(nèi)布一世跪著向神獻祭。內(nèi)克塔內(nèi)布一世（Nectanebo I ）古埃及第三十王朝首任法老（公元前380—362年在位），成功地反擊了波斯人于公元前373年再次統(tǒng)治埃及的企圖。

墓室門

這座用紅色花崗巖制作的石棺（或者墓室門），年代大約在公元前2400年左右的第五王朝（2500-2350BC）時期，發(fā)現(xiàn)于埃及的吉薩。

十九王朝的棕櫚形裝飾紅色花崗巖石柱。

     《亡靈書》是古埃及帝王死后放在陵墓和石棺內(nèi)供“死者”閱讀的書。是人類所遺留下來最著名的文獻及最早的文學作品之一。內(nèi)容多是對于神的頌歌和對于魔的咒語，同時也保存了豐富而生動的古埃及神話和民間歌謠。

      古埃及十八王朝女王Mutemwia的圣船。Mutemia意為（圣）船里的赫特（穆特， Mut）女神，約是公元前1400年的作品。

古巴比倫王國的人頭牛身雕像。

ROOM 61  內(nèi)巴蒙的墓穴

       內(nèi)巴蒙是底比斯一座神廟的書記官,他墓穴內(nèi)繪制了大量極為精細的壁畫,保存極為完好。

     《捕禽圖》中，我們看到內(nèi)巴蒙站在船上，他的頭和脖子是側(cè)面的，因為頭部從側(cè)面圖中最容易看清楚，可雖然是側(cè)面的臉，但他的眼睛卻又好像是正盯著觀眾，這是因為正面的眼比側(cè)面的眼看上去更完整。接下來，他的肩膀和胸膛是正面的，這樣我們可以看到胳膊與軀體結合，而為了能夠讓大家看清胳膊的活動，內(nèi)巴蒙伸出的雙臂又被表現(xiàn)成側(cè)面的，我們可以看到他一手握著三只剛剛捕獲的禽鳥，一手握著象征地位的權杖。從腰部以下，人物的腿和腳都被畫成側(cè)面的，而且雙腳還永遠會朝著同一個方向。

ROOM 62-63  木乃伊

大祭司的木乃伊（100件文物講歷史之1）

女祭司木乃伊Mummy of Katebet 

       這是一具老嫗的木乃伊，她是"神王" 阿蒙神（Amun）的歌女。在廟宇宗教儀式中她扮演著唱歌奏樂的角色。她叫Katebet，防腐處理后的身體被布條層層包裹。罩頭的彩繪木乃伊面具上有一張鍍金的臉，上面戴有一頭精心制作的假發(fā)和一副白色的耳環(huán)。交叉的雙手上戴著真正的戒指。Katebet的腹上有一只小小的深色圣甲蟲，在她接受眾神審判時圣甲蟲會給她魔法防護。在她膝蓋的部位，是一個木乃伊造型的小型人俑沙伯替（shabti）。他在那里做著其雇主死后必須做的繁重的體力活。大英博物館的科學家們在不損壞Katebet的情況下使用電腦斷層掃描儀獲得了更多關于她的信息。信息顯示她在年老時去世，去世時僅剩兩顆牙齒。她的腦髓沒有被移出。木乃伊棺材和裝備的樣式都與眾不同。棺材上假發(fā)的形狀和手的位置表明這副棺材最初是為一名男子設計的，而后經(jīng)過改造給Katebet使用。

      "不幸的木乃伊"蓋板 約BC945年　第二十二王朝早期埃及　底比斯遺址 木 高162公分（右側(cè)）

      這件精心繪製的木乃伊蓋板下，躺著一位上層社會的女性木乃伊。在第二十一和第二十二王朝早期，這種經(jīng)過雕刻和繪畫的蓋板，取代了早期放在木乃伊頭部的面具。蓋板主人的姓名己不可考，但從雕飾風格可以確定其年代和出自底比斯（Thebes）。死者身披一件大花卉圖案的披肩，露出她張開的雙手，披肩下是一組與來世有關的神明繁復構圖，其中包括太陽圓盤和老鷹、伸展翅膀的天空女神努特（Nut）、人頭鳥身的靈魂鳥，和奧斯烈斯（Osiris）的象征。

       1889年大英博物館就獲得了這塊蓋板，即便不考慮它的歷史重要性和藝術價值，這塊木乃伊蓋板早已成為該館最著名藏品之一。它有一則備受關注的現(xiàn)代傳說，源自一種普遍的觀念：直接或間接打擾古埃及墓葬者將招致“詛咒”。盡管木乃伊蓋板最初的主人已無法確認（也不在大英博物館里），但這件蓋板有個容易令人生畏的名稱─“不幸的木乃伊”。通過口耳、媒體甚至網(wǎng)路，它的故事被添油加醋地傳播。十九世紀時四位英國旅行者，自埃及帶回這件木乃伊蓋板后，據(jù)說不是猝死就是受傷，同樣的不幸也降臨到其他人身上。據(jù)說這件蓋板早期拍攝的一張照片，照片中雕繪的臉居然驚悚地變成“栩栩如生惡毒至極的埃及婦人容貌”。與這件蓋板有關最怪異故事是：它被賣給了一位美國收藏家，并於1912年裝上鐵達尼號（Titanic）運往美國，因而導致這艘船撞到冰山沉沒。盡管缺乏這塊木乃伊蓋板具有超自然力的證據(jù)，但關於它的神話仍不斷流傳。

     人形內(nèi)棺  BC305-30年　托勒密王朝 上埃及　艾赫米姆 木 長176厘米 

      這件內(nèi)棺，是古埃及上層社會男性木乃伊的典型范例，臉部的金箔和染成藍色的假發(fā)，象征著死者在來世仍具有的神性。文字記載，眾神們都應該有黃金血肉和青金石的頭發(fā)，死者經(jīng)過編織的卷曲假須，也表明他身居社會高層的崇高地位。支撐棺腳的矩形基座說明棺木的雕刻品質(zhì)，同時也暗示埃及墓葬中的“開口儀式”，古埃及人相信借由這種儀式，豎立于墳墓入口處的木乃伊可以再度復活。死者大型護身符項圈下的文字和圖形，均與保護死者后世生活有關。胸部上方繪著伸展翅膀作保護狀的天空女神努特（Nut），翅膀的左右兩側(cè)是“荷魯斯之眼（wedjat-eyes）”。

       天空女神努特下層的長條構圖，表示木乃伊是放在一座架子上，架子下有四個臟器罐（canopics），側(cè)面繪有伊西斯（Isis）和奈夫蒂斯（Nephthys）悲傷的形象。內(nèi)棺蓋版的下半部，有幾列垂直的象形文字，宣告死者受到努特女神的保護，圖像中的神祇還配備刀子，足以對付任何威脅他的敵人。蓋板的下端腳上是兩位豺頭人身的亡靈之神阿努比斯（Anubis）的形象，他扮演著將死者製成木乃伊，并保護死者的角色。這些圖形都旋轉(zhuǎn)180度，以使死者的靈魂能夠通過繪在棺蓋面具上的眼睛看到它們。

       貓木乃伊，埃及歷史后期，和神靈有關的動物木乃伊被大量制作販售用以祭祀。

ROOM64   早期埃及

體態(tài)優(yōu)美的女人statuette of a woman  4400BC

Funerary jar 3500BC

 戰(zhàn)場調(diào)色板The Battlefield palette about 3200BC

       出土于古埃及希拉康坡里的文物，右上角殘損，上面描繪的內(nèi)容是一只獅子率領鷹、鷺和幾個執(zhí)旗的埃及人與敵人作戰(zhàn)，敵人尸橫遍地，還描繪了一人被俘虜。

       古埃及的調(diào)色板有兩種，一種是早期涅伽達文化（公元前4000-公元前3500年）就有的用來放化妝品的調(diào)色板，就是研磨礦物顏料用的，同時也書寫時研磨顏料也使用這種調(diào)色板，類似于我們中國古代研墨的硯臺。

       埃及博物館的是在埃及希拉康坡利斯出土的《納爾邁調(diào)色板》，年代約為公元前 3100 年。

丹王的涼鞋標簽 阿比多斯 埃及 BC2985（100件文物講歷史之11）

埃及牛的黏土模型（100件文物講歷史之8）

       Gebelein man，死于5500年前，沒有經(jīng)過木乃伊處理。它就像一具脫水的干尸，由于埋在沙土中，上面蓋著石頭，得以保存。旁邊的瓶瓶罐罐是他的陪葬品。

ROOM 65蘇丹、埃及、利比亞       

提摩太十字架（Cross of Timotheos）

“Tulip” beaker, 1750-1450BC

       塔哈爾卡的花崗石獅身人面像,來自蘇丹北部卡瓦，約公元前680年。獅身人面像，擁有獅子的身體，男性的頭煩，來自古埃及神話傳說，是埃及王權的重要象征。而塔哈爾卡獅身人面像的特別之處在于，它并不只是獅子與人的混合體，也是埃及與庫施王國結合的產(chǎn)物。它用灰色磨砂花崗巖制成，保存得極為完美。獅子健壯的背部、脖子上的鬃毛以及強健有力的前爪，都具有強烈的埃及雕像的特征。但它的臉帶有明顯的非洲黑人特征，不是典型的埃及法老的臉。雕像胸前的象形文字寫著：這是偉大的塔哈爾卡王的雕像，他是庫施與埃及聯(lián)合王國的第四任法老。