《傷寒論》六經(jīng)解四

前論分次有縮，又有一證，蓋六經(jīng)雖六，核之止四。華佗一日、二日、三日在膚皮肌，仲景以太陽(yáng)統(tǒng)之；四日在胸，以少陽(yáng)統(tǒng)之；六日在胃，以陽(yáng)明統(tǒng)之；五日在腹，仲景分為太陰、少陰、厥陰三經(jīng)。是華佗、仲景雖各分為六，恰各合為四耳！故仲景著各經(jīng)欲解是，太陽(yáng)巳午未，陽(yáng)明申酉戌，少陽(yáng)寅卯辰，三陰則以亥子丑三時(shí)前后，兼一時(shí)而錯(cuò)互之，其實(shí)于十二時(shí)中，止得三時(shí)焉。與《靈·衛(wèi)氣行》水下一刻，人氣在太陽(yáng)，二刻少陽(yáng)，三刻陽(yáng)明，四刻陰分大同。陰分即三陰之分也。陰陽(yáng)贏縮之義，殆本此乎。又仲景書中三陽(yáng)中風(fēng)，皆各有證，獨(dú)至三陰，則太陰有四肢煩疼一證，而少陰、厥陰皆止言脈不言證，明太陰篇一言可賅二經(jīng)，故二經(jīng)篇從省也。由中風(fēng)推傷寒，則太陰篇首所謂腹?jié)M吐食者，恐亦賅二經(jīng)言。第兼欲寐為少陰，兼渴熱疼饑為厥陰，皆當(dāng)以滿吐為本，不然僅僅欲寐，豈足定為傷寒少陰病乎？且少陰篇詳言吐利腹痛，若以陽(yáng)明、少陽(yáng)篇不詳太陽(yáng)證例之，不大相徑庭乎？且三陽(yáng)篇詳言傳經(jīng)，又言并病合病之證，獨(dú)于三陰則從略，而無(wú)太陰與少陰并病合病、太陰與厥陰并病合病之證，更無(wú)三陰合病、二陰并病之證，豈不昭然乎哉！