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從地質(zhì)構(gòu)造上看，河南省的廣大地區(qū)，都是以華北陸臺為基礎(chǔ)的。 由于地質(zhì)運動史上的無數(shù)次升隆，就造成了這個地區(qū)很多的山間盆地和谷地。 如在豫西有伊洛盆地、汝穎谷地、溱淆谷地；太行山之東部有林縣盆地。 而在嵩山以東，因為升隆運動不是很強烈，則形成了黃河沖積平原。 俯瞰整個中州大地，到處都是一片平疇沃野。 但從小區(qū)域上觀察，則分布著密密麻麻的土崗溝壑。 這一帶，第四紀(jì)黃土廣泛覆蓋。尤其是豫東平原，由黃河沖積而成的次生黃土，非常有利于古代農(nóng)業(yè)的發(fā)展。  河南新鄭的裴李崗文化遺址，就是坐落在這樣的一片黃土崗上。 站在崗脊，自東向西極目遠(yuǎn)眺，裴李崗遺址由高向低，是跌落而下，經(jīng)過一片慢坡，和水勢洶涌的雙洎河相接。 雙洎河與溱河，在裴李崗北部相匯后，向南流經(jīng)遺址的西部，然后，緊靠遺址南部折流向東，在這里形成了一個河灣。 遺址，就環(huán)抱在河灣東北岸的臺地上。 遺址曲曲折折，由西北向東南，呈狹長狀，高出周圍地面4米至5米，高出河床約25米?？偯娣e達(dá)兩萬平方米。 據(jù)考古學(xué)家們分析，當(dāng)初的地貌，應(yīng)該與現(xiàn)在有所不同，水源可能更接近于遺址邊緣，以便于當(dāng)時人們的飲水和農(nóng)用。 1977年至1982年春，考古工作者先后對新鄭縣的裴李崗、唐戶和沙窩李遺址進(jìn)行發(fā)掘，其中，對裴李崗和沙窩李進(jìn)行了五次較大規(guī)模的發(fā)掘，發(fā)掘面積3550多平方米，清理墓葬146座、灰坑44個、陶窯1座，獲磨制石器212件、陶器299件。其他還有房基、窖穴、骨器和動植物殘存等。 從考古發(fā)掘出來的遺跡與遺物來看，裴李崗人，已經(jīng)形成了定居的聚落。 房屋均為半地穴式建筑，以圓形為主。 亦有較少的方形房屋，有階梯式門道。 經(jīng)濟(jì)生活以農(nóng)業(yè)為主，種植小米，飼養(yǎng)豬、狗等家畜，并以采集漁獵為輔。 陶器以泥質(zhì)紅陶數(shù)量最多，占陶器總數(shù)的68%以上；夾砂紅陶次之，占總數(shù)的28%以上；泥質(zhì)灰陶最少。 陶器均為手制，大多為泥條盤筑，燒成溫度較低，多素面，有少量磨光或飾以篦點紋。  典型的器形，是三足缽和半月形雙耳壺。 生產(chǎn)工具以磨制石器為主，制作精致。 其中，帶鋸齒刃石鐮、長條形扁平的雙弧刃石鏟，和鞋底形四足石磨盤(附磨棒)，最為典型。 也有打制的刮削器等。 裴李崗文化類型，以新鄭為中心，北到黃河以北的安陽地區(qū)，南到與湖北相鄰的信陽地區(qū)，西到洛河、淅川上游的盧氏，東到惠濟(jì)河流域和潁河流域的杞縣、項城地區(qū)。 典型遺址除裴李崗?fù)?，還有新鄭的沙窩李和唐戶村，新密莪溝，長葛崗河，臨汝中山寨，許昌丁集，郟縣水泉，鞏縣鐵生溝等等，不下40余處。 裴李崗文化遺址的面積一般都不大，小的為數(shù)千平方米，大的可為10000或數(shù)萬平方米。 一處單純的裴李崗文化堆積層的平均厚度，多在1米左右。 如果一處遺址既包含有裴李崗文化，也有仰韶文化和龍山文化，其面積就可達(dá)到數(shù)萬到十余萬平方米，文化堆積也相對厚一些。 依據(jù)對已發(fā)表的不同遺址C14測年數(shù)據(jù)的分析, 裴李崗文化的絕對年代，大體在距今8500年-7000年之間。 裴李崗人雖然種植的是北方旱性作物小米，然而，他們的文化，卻是來自于種植水稻的南方賈湖文化。 他們的文化，比同時期種植旱作物的北方磁山文化、和黃土高原老官臺文化，都要先進(jìn)。 他們住著單間、雙開間、三開間或四開間的茅屋。  他們燒制的陶豬頭、陶羊頭和陶人頭等藝術(shù)品，形象逼真。 而他們相對純粹的南方文化賈湖文化，又有著更強的適應(yīng)能力。 他們是迎接趙寶溝文化和仰韶文化來臨，并且有可能與這兩大文化進(jìn)行過激烈交鋒，從而最后一個退出歷史舞臺的中原地區(qū)本土文化。 分析裴李崗文化的這些特點，裴李崗人，應(yīng)該是早先從賈湖文化中，分離出來的一些弱勢部落。 由于他們沒有辦法在條件相對較好的水作地區(qū)立足，又發(fā)現(xiàn)北方人種植的，是與他們的種植作物絕然不同的旱性作物——小米，于是，他們就干脆離開水作區(qū)，專門在一些崗地上去種植小米。 這一創(chuàng)新之舉，給他們帶來了一片新天地，也使他們增強了活力，從而發(fā)展壯大。 遺憾的是，他們只是創(chuàng)新了生產(chǎn)文化，卻沒有創(chuàng)新思想文化，沒有在意識形態(tài)上，完成突破與創(chuàng)新。 他們還是崇拜賈湖人所崇拜的龜圖騰。 這就使得他們，并不能夠代表中原地區(qū)的先進(jìn)文化，沒有能力成為整個中原地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)者。 他們也就沒有實力，去與外來的先進(jìn)文化相抗衡，從而在更大范圍的文化競爭中，和所有的中原文化一起，被淘汰出局。
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