《佛像》，原載《曼殊遺跡》（1929年6月），原題：《曼殊大師著色佛像》。

這是曼殊大師所繪的惟一一幅釋迦牟尼佛畫像。此像完全按照佛像量度和儀軌的要求如法繪制，釋迦牟尼佛頭飾烏發(fā)，頂現(xiàn)高肉髻，大耳垂肩，項(xiàng)有三道彎。上身著袒右肩袈裟，下身著僧裙，衣紋簡(jiǎn)潔流暢。左手置雙膝結(jié)禪定印，右手置右膝結(jié)觸地?。ㄓ址Q降魔印）。全身跏跌端坐于須彌座和蓮花座上。須彌座為束腰、多角、疊澀式，其上繪有各種花卉圖案，顯得十分華麗，座底有云頭形底足。蓮花座由雙層仰覆蓮花瓣構(gòu)成，蓮瓣寬大肥厚，生動(dòng)自然。佛像背后又有圓形頭光和身光，頭光的外緣飾有熊熊燃燒的火焰紋，身光的光圈內(nèi)畫有放射狀的曲線表示光芒。頭光、身光與須彌座、蓮花座共同體現(xiàn)了釋迦牟尼佛超凡脫俗的智慧與功德，同時(shí)也為主尊增添了宗教與藝術(shù)上的審美效果，使其形象顯得高大偉岸、莊嚴(yán)神圣，令人肅然起敬。通觀整幅繪畫，可謂形象莊嚴(yán)、結(jié)構(gòu)規(guī)范、線條流暢、手法細(xì)膩，體現(xiàn)了創(chuàng)作者在繪畫和佛像藝術(shù)上的高深造詣。

這幅繪畫的珍貴之處在于，它是現(xiàn)知曼殊大師遺作中唯一的一幅工筆繪畫，對(duì)我們研究和重新認(rèn)識(shí)曼殊大師具有一定的啟示作用，因?yàn)樵?span style="line-height: 150%; font-size: 18px; text-decoration: underline;">曼殊大師短暫的一生中，他的行為舉止和文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作給我們留下的大多是放蕩不羈的印象，而這幅畫像卻表現(xiàn)了他循規(guī)蹈矩、嚴(yán)肅認(rèn)真的一面。由此我們對(duì)曼殊大師可以做出這樣的評(píng)價(jià)：他不僅有風(fēng)花雪月、放浪形骸的一面，也有嚴(yán)守清規(guī)、虔心奉佛的一面；既有入世的情懷，也有出世之高蹈。這樣看來(lái)，曼殊大師也不失為一個(gè)真正的佛子。

另外，這幅繪畫的釋迦牟尼佛形象和藝術(shù)風(fēng)格也值得一提。畫中的釋迦牟尼佛形象是釋迦牟尼佛諸多形象中最常見(jiàn)的一種，表現(xiàn)的是釋迦牟尼佛證道時(shí)的姿勢(shì)與情景，佛像右手結(jié)觸地印便是其形象的重要標(biāo)識(shí)。據(jù)佛典記載，釋迦牟尼佛通過(guò)49天在菩提樹(shù)下禪定而證得佛道后，大梵天等外道率領(lǐng)魔子魔孫前來(lái)詰難佛陀，不承認(rèn)他證道，佛陀當(dāng)即用右手指地說(shuō)：“大地之神可以為我作證?！狈鹜釉捯魟偮?，眾地神便紛紛涌出地面半身，為佛陀作證。因此，這一形象又稱釋迦牟尼佛成道相。在藝術(shù)風(fēng)格上，此畫具有清代中期佛像繪畫的鮮明特點(diǎn)，佛像形象端莊大方，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，與清代《龍藏》扉頁(yè)上的釋迦牟尼佛說(shuō)法像、清乾隆時(shí)宮廷畫家丁觀鵬等人的佛像作品風(fēng)格完全相似。因此，我們可以肯定，曼殊大師所繪這幅釋迦牟尼佛像應(yīng)當(dāng)是依據(jù)了清代宮廷流行的佛像繪畫藍(lán)本。

               （首都博物館黃春和副研究員撰文）

（原載李蔚《曼殊妙跡百幀》158-159頁(yè)，北京遠(yuǎn)東聯(lián)合國(guó)際拍賣公司2018年10月出品，非賣品。）