月亮升起來了，近十五的月亮已接近圓滿了，因有風，月亮的周邊有一圈淡淡的月暈，顯得有幾分朦朧。

春天的月大抵是這樣。

因陽氣初升，花枝初綻，月亮的精華尚未完全發(fā)散出來，所以春月大抵是朦朧的，它不及夏月明亮，不及秋月皎潔，又不及冬月清冽。

因其朦朧，便有了一種溫柔多情之意，就如同春天，月朦朧，鳥朦朧，花朦朧，這大概就是春月的好處吧。

溶溶的月色就照在這一株梨花樹上，夜是靜的，你已完全分不清究竟是月光還是梨花的雪白，它們已深深交融在一起。

也許每一種花都有屬于自己的境遇，有屬于自己的時辰，桃花灼灼朝陽，杏花宜雨宜晴，海棠春睡午寐，那么梨花就適合月下，再沒有比梨花更適合月下的花了。

無題·油壁香車不再逢

[ 宋 ] 晏殊

油壁香車不再逢，峽云無跡任西東。

梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。

幾日寂寥傷酒后，一番蕭瑟禁煙中。

魚書欲寄何由達，水遠山長處處同。

梨花院落，柳絮池塘，一股清新恬淡之風拂面而來，晏殊被人稱為是太平宰相，所以他的詩詞中自有一種富貴閑適的氣象，可以說是獨步詞壇。

他筆下的梨花是恬淡的，有一種優(yōu)雅嫻靜的氣質。讀晏殊的詞，是一種美的享受，不動聲色，已翩然入夢，就如同王維的詩，如明月如清風，你不覺得教化，但已得到了升華。

晏殊的詞圓融飽滿，即使是尋常不過的景致經(jīng)由他的略加點染便會生出一種深沉的意蘊來，引人共鳴，這在詞中是不多見的。

我將其稱其為晏殊體，一般的詞人是很難達到這種境界的，你若是把他簡單的歸為婉約派，其實是對他的一種低估了。

相比于晏幾道，寫過許多凄美華麗的詞章，但是比起他的父親來始終是單薄了一些，也狹隘了一些，晏殊是大家，晏幾道是名家，功力使然。

晏殊似乎格外偏愛梨花，除了這一首，他還有一首春景也提到了梨花。

破陣子·春景

[ 宋 ] 晏殊

燕子來時新社，梨花落后清明。

池上碧苔三四點，葉底黃鸝一兩聲。

日長飛絮輕。

巧笑東鄰女伴，采桑徑里逢迎。

疑怪昨宵春夢好，元是今朝斗草贏。

笑從雙臉生。

燕子來時新社，梨花落后清明。清風無痕地娓娓道來，晏殊就是這樣，胸中有萬千氣象，讀來卻不動聲色，對于惜春，他有一種舉重若輕的清淡與閑適感，并不過分濃烈，這就是他的獨到之處。

梨花清新潔凈，有清明之氣，所以梨花是清明的標志，梨花大多開在清明前后。

東欄梨花

[ 宋 ] 蘇軾

梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。

惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。

蘇軾的東欄梨花深情惆悵且富于人生哲理，所謂相由心生，蘇軾不像晏殊，是富貴閑適之人，他經(jīng)歷的太多，所以他對于春天，對于人生有一種更為切身的體味與感悟，可謂別有一番滋味在心頭。

除了蘇軾的東欄梨花，還有一首吳惟信的也是描寫清明的。

蘇堤清明即事

[ 宋 ] 吳惟信

梨花風起正清明，游子尋春半出城。

日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。

梨花風起正清明，這一句清雅的近乎銷魂了，梨花一詞讀出來就覺得唇齒清香，如清風如明月。

既然有梨花風，當然更有梨花雨。比如宋代周晉的移舟去，未成新句，一硯梨花雨。還有謝逸《踏莎行》中的柳絮風輕，梨花細雨。不管是梨花細雨還是一硯梨花雨，雨中的梨花自有一種銷魂之處。

梨花不但屬于月下，它也屬于雨中。月下的梨花恬淡，雨中的梨花清絕，這一清一淡便是梨花的精神內核。

玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。

自從白居易的這一句詩一出，梨花帶雨便成為形容美人清淚的專屬。從此以后梨花就被賦予了太多人類的情感，人類的悲喜，她深情款款，相思無儔，她成為了傷春惜春的一種象征，她被擬人化了。

憶王孫

[ 宋 ] 李重元

萋萋芳草憶王孫。柳外樓高空斷魂。

杜宇聲聲不忍聞。

欲黃昏。雨打梨花深閉門。

黃昏細雨，小院深靜，滿地的梨花零落，不忍瞧，緊閉的是心結亦是門扉。有時并不是每個人都有勇氣面對落花，面對別離。

一首《春怨》詩與此有異曲同工之處。

春怨

[ 唐 ] 劉方平

紗窗日落漸黃昏，金屋無人見淚痕。

寂寞空庭春欲晚，梨花滿地不開門。

梨花寂寂，春光欲晚，春天多美好！之所以美好是因為它短暫，因為它易逝。

趁著春光正好，惜春賞花吧，畢竟人生看得幾清明！