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學(xué)術(shù)主持：石良 本期編譯：林鵬飛 “……我們還記得有多少希臘化藝術(shù)成就一直隱藏在《彎曲寶座上的圣母和圣嬰》那樣冰冷、嚴(yán)肅的拜占庭繪畫之中，那面部是怎樣用明暗造型，那寶座和腳凳是怎樣表現(xiàn)出對短縮法原理的正確認(rèn)識。有了這一類方法，一個解開拜占庭保守主義符咒束縛的天才就能夠奮勇前進(jìn)，到一個新世界去探險，把哥特式雕刻家富有生命的形象轉(zhuǎn)化到繪畫中去。意大利藝術(shù)就出現(xiàn)了這樣一個天才，那就是佛羅倫薩畫家喬托·迪·邦多納?！必暡祭锵Ｒ詥掏凶鳛椤皻W洲繪畫之父”來描繪和定位。 喬托·迪·邦多納（Giotto di Bondone，約1266－1336) ，是同意大利文藝復(fù)興運動之興起的紐帶。在造型藝術(shù)史上，他被譽為“歐洲繪畫之父”，現(xiàn)代繪畫天才的奠基者。 喬托，把人從神學(xué)的鐵牢里解放出來，將人的真實存在引入造型藝術(shù)的殿堂。雖然他筆下形體還不完美，精神還不占主要地位，優(yōu)美、崇高尚未成熟，但畢竟為我們開創(chuàng)了一個新時代。正是在這個意義上，喬托觸發(fā)了意大利的民族基因，把新興的意大利人同古希臘、羅馬人的氣質(zhì)聯(lián)系起來，并以古樸莊嚴(yán)的繪畫風(fēng)格展現(xiàn)在世人面前。 1267年，喬托出生在佛洛倫薩北郊韋斯巴納諾村一個農(nóng)民的家庭。他自小熱愛畫畫，在田間原野長以大地為紙，木石未筆，以淳樸的心靈觀察自然、感受自然，以簡練的筆法描繪自然。有一天，佛羅倫薩的名畫家契馬布埃（1240-1302）前往韋斯巴納諾途中，發(fā)現(xiàn)了這個在石板上畫羊的牧童很有天賦，便收他為徒。在畫家的工作室里，這位自然之子一有機會便掙脫呆滯死板的中古繪畫傳統(tǒng)的束縛，回到他取自大自然的純真樸實中去，很快便“青出于藍(lán)勝于藍(lán)”，超過了他的老師。這里有一個小故事：有一次趁奇馬布埃不在家，喬托來到老師的一幅沒完成的畫前，很仔細(xì)地在上面畫了一只生動無比、精美絕倫的——蒼蠅。老師回來看見有只蒼蠅落在畫上，過去手舞足蹈了半天也趕不走，才發(fā)現(xiàn)竟然是畫上去的?？梢妴掏小皩憣嵲煨汀钡幕A(chǔ)石相當(dāng)?shù)脑鷮崱?/span> 契馬布?；垩圩R喬托的故事，后來在詩人但丁所寫的不朽之作《神曲》中，有這樣一段描述： 喬托的師承
在這個典型的基督教題材作品中，圣母坐在中央，天使們嚴(yán)格對稱地分列兩側(cè)，所有人物像小學(xué)生一樣歪著腦袋，直視著畫面外的觀眾。然而，圣母腳下圓弧形的臺階和兩側(cè)扶手向后退縮的角度，卻讓畫面擁有了相對真實的空間感。奇馬布埃努力地讓圣母坐在一個可以感知到深度的座位上，從而向世人宣告，傳說中的古羅馬錯覺主義和自然主義，即將從千年的沉睡中醒來。二十幾年之后，喬托，創(chuàng)作了一幅同樣題材的作品。在那件作品中，他沿著導(dǎo)師指明的方向，邁出了歷史性的一步。 奇馬布埃，寶座上的圣母（木板蛋彩） 約公元1280年-1290年 喬托，寶座上的圣母（木板蛋彩） 約公元1310年 佛羅倫薩烏菲齊美術(shù)館 再僵直呆滯的神話形象中注進(jìn)了活的生命。然而真正是意大利繪畫脫胎換骨的，是喬托。 圣母坐在一個精美的哥特式寶座上，她那前所未有的強大氣場來自雕塑般堅實而厚重的身軀。一道久違的現(xiàn)實世界中的光傾瀉下來，陰影凸顯出了她臉部的輪廓。胸部微微隆起，撐起了幾道淺淺的衣褶。膝蓋處彎曲成自然的角度，使她穩(wěn)穩(wěn)地坐在彩色大理石裝飾的寶座上。圣徒和天使們擺脫了呆滯的造型，側(cè)過身仰望著威嚴(yán)的圣母。他們自然地圍攏在一起，彼此遮擋，形成了一個有深度的空間。在這個可以被感知到的空間里，人物重新獲得了體積感和重量感，并用心地扮演起自己的角色。從此，繪畫不再是一種符號堆砌成的裝飾品，抵達(dá)幻想世界的大門重新在人們眼前打開。 喬托畢生的主要成就在于繪制壁畫。壁畫的題材多取自《圣經(jīng)》故事。他的重要壁畫分布在三所教堂中。這些壁畫從古希臘藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，面向自然，面向社會，面向人生；形象已是具有堅實形體的人的血肉之軀，處處洋溢著感情。 1303-1306年，他移居帕多瓦。在那里，他為高利貸主恩利克·斯克羅維尼亞的家庭小教堂繪制過37幅連環(huán)壁畫。其內(nèi)容取自《圣經(jīng)》中關(guān)于基督家庭和圣母瑪利亞的故事。這是他天才鼎盛時期的佳作。他以新的寫實手法和明朗的色調(diào)，把中世紀(jì)那些懸空的圣母、圣徒，那些背負(fù)金光的形象，變成人間可親可近的慈母與嬌兒、苦難的人生的安慰者。 1307年，喬托載譽回到故鄉(xiāng)佛羅倫薩。這段時間，他為巴爾吉和佩魯茨比兩個小教堂繪制壁畫。13l0年，他又為“全體圣徒”教堂完成了祭壇畫《莊嚴(yán)的圣母子》。這件名作畫的是耶襖降生后，圣母馬利亞抱著他，接受天使和圣徒的探望和祝福。畫面構(gòu)圖雖然還帶著舊傳統(tǒng)程式化的味道，但他的畫風(fēng)明白無誤地表現(xiàn)出世俗的特點。在寶座上端坐的圣母健壯樸實如一農(nóng)掃，安詳和藹如人之生母，昔日那威嚴(yán)傲慢的圣母已脫胎換骨。 阿西西的圣方濟各教堂 阿西西古鎮(zhèn)是一個建在山上的中世紀(jì)城市，它是方濟各會的創(chuàng)始者意大利人圣方濟各的出生地。阿西西的圣方濟各圣殿（意大利語：Basilica di San Francesco d'Assisi）位于意大利中部小城阿西西，是阿西西的方濟各安葬之地和方濟各會的母堂。它被列為世界遺產(chǎn)，也是意大利重要的天主教朝圣地。這座圣殿始建于1228年，建在小山的一側(cè)，包括上教堂和下教堂，和安放圣方濟各遺體的墓穴，以及附屬的修院。
Homage of a simple man
Francis giving his cloak to a poor man
Dream of the Palace
Miracle of the crucifix
Renuciation of wordly goods
Dream of Innocent III
Confirmation of Rule
Vision of flaming Chariot
Vision of Thrones
Exorcism of the Demons
St Francis before the Sultan
Ecstacy of St Francis
Institution of the Crib at Greccio
Miracle of the spring
Sermon to the Birds
Death of the Knight of Celano
Apparition at Arles
St Francis Preaching befor Honorius III
St Francis receives the Stigmata
The Death of St Francis
The Apparition to Bishop Guido of Arezzo and to Fra Agostino
Verification of the Stigmata
St Francis mourned by St Clare
Canonization of St Francis
Dream of St Gregory
斯克羅韋尼禮拜堂 斯克羅韋尼禮拜堂坐落在古羅馬競技場舊址（現(xiàn)今的市立公園），本是一個普通的小禮拜堂，建于1305年，但堂內(nèi)的30多幅連環(huán)壁畫卻出自文藝復(fù)興初期的杰出畫家喬托之手，十分精彩；其中《逃亡埃及》最具代表性。
猶大之吻 喬托 意大利 油畫濕壁畫 作于1304-1306年 規(guī)格200×185厘米 帕多瓦的斯克羅威尼禮拜堂內(nèi) 這是喬托的代表作，表現(xiàn)的也是一個《圣經(jīng)》故事：耶穌的門徒猶大，勾結(jié)敵人，愿以30塊銀幣把和耶穌出賣給羅馬總管。在逾越節(jié)的晚餐桌上，耶穌指出，猶大就是賣主之人。猶大提前溜走，并立即給敵人領(lǐng)路來抓耶穌。在這幅畫上，喬托猶如身臨其境一般，描繪了這個緊張的場景；猶大領(lǐng)了一隊兵，還有祭司長和許多差役，手舉燈籠、火把、兵器，沖進(jìn)耶穌的住所。猶大走在前面，直奔耶穌。那些壞人不認(rèn)識耶穌，猶大便給壞人一個暗號：我吻誰，誰就是耶穌。猶大抱著耶穌親吻，手拿火把、兵器的人四面包圍上來，氣氛十分緊張。耶穌側(cè)面酷似希臘雕像，嚴(yán)肅而寧靜。嚴(yán)肅，表明耶穌對叛徒的憤恨。寧靜，表明耶穌對叛徒的藐視。而猶大的側(cè)面，像失去靈魂的僵尸。猶大穿了一件黃色的斗篷。黃色，不僅具有視覺意義，而且具有社會意義，是叛徒的象征。 阿雷納教堂 1303年，已經(jīng)聲名鵲起的喬托遇到了帕多瓦的一位高利貸商人，恩里克·斯克洛文尼。他決定雇傭喬托為自己家族的禮拜堂繪制濕壁畫，以求攫取暴利的罪過得到赦免。在中世紀(jì)末期，商人這一世俗階層的崛起和他們對藝術(shù)的無私贊助，為人文主義的復(fù)興做出了歷史性的貢獻(xiàn)。而這次私人委托的作品，也成就了喬托一生中的巔峰時刻。他在阿雷納禮拜堂創(chuàng)作的一系列壁畫，堪稱那個時代屬于全人類的奇跡。
金門相會﹝Meeting at the Golden Gate﹞ 1302 ~ 1305 年 濕壁畫，200 x 185 公分 阿雷那教堂，帕度亞﹝Padua﹞，義大利
若亞敬之夢﹝Joachim's Dream﹞ 1305 ~ 1308 年 濕壁畫，200 x 185 公分 阿雷那教堂，帕度亞﹝Padua﹞，義大利
向聖安妮宣告受胎﹝Annunciation to St Anne﹞ 1305 ~ 1308 年 濕壁畫，200 x 185 公分 阿雷那教堂，帕度亞﹝Padua﹞，義大利
哀悼耶穌﹝The Mourning of Christ﹞ 1305 ~ 1308 年 濕壁畫，200 x 185 公分 阿雷那教堂，帕度亞﹝Padua﹞，義大利
聖家族逃往埃及 1304 ~ 1306 年 濕壁畫，200 x 185 公分 阿雷那教堂，帕度亞﹝Padua﹞，義大利
圣母子 喬托 意大利 油畫 1310年 150X100cm 喬托開創(chuàng)了透視畫法和立體主義，他在重塑甚至說創(chuàng)造出真實可信的場景，對于空間的處理，喬托在畫面中有一種空間的縱深感，從精神上，喬托向神性中加入了人性，突破了刻板嚴(yán)肅的表現(xiàn)手法，他在創(chuàng)作之前肯定仔細(xì)想象過，當(dāng)一個真實的人物參與了這樣的事件，他會做出什么樣的反應(yīng)，是個什么樣的神態(tài)？在這樣的安排下，每一個人物都具有了現(xiàn)實中人的血肉和情感。在喬托的筆下，圣母穿了一件漂亮的襯裙。這件襯裙，并不來自天國，而來自現(xiàn)實生活之中。于是乎，喬托似乎恢復(fù)了古希臘的對于繪畫原則：藝術(shù)尊重自然，藝術(shù)摹仿自然。這個原則的提出，具有重大的劃時代的意義，文藝復(fù)興的藝術(shù)就是在它的指引下走向輝煌。 傅雷先生形容：喬托的全部作品，都具有單純而嚴(yán)肅的美。這種美與其他的美一樣，是一種和諧，是藝術(shù)的內(nèi)容與外形的和諧；是傳說的天真可愛，與畫家的無猜及樸素的和諧；是情操與姿勢及動作的和諧；是藝術(shù)品與真理的和諧；是構(gòu)圖，素描與合乎壁畫的寬大的手法及取材的嚴(yán)肅的和諧。
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