洞 見

科學(xué)發(fā)展的終極方向是什么？有沒有可能掙脫人類控制？我們?cè)撊绾握J(rèn)識(shí)人工智能和基因生物技術(shù)？科學(xué)史家、清華大學(xué)人文學(xué)院教授吳國(guó)盛對(duì)此有自己的看法。

吳國(guó)盛教授認(rèn)為，現(xiàn)代科學(xué)具有方向性，擴(kuò)大對(duì)世界征服的范圍是它的目標(biāo)?，F(xiàn)代科學(xué)總是要挖掘更多的秘密，然后再將其轉(zhuǎn)化為可征服的力量。短期來看，科學(xué)發(fā)展是有方向的，比如物理學(xué)上的能源領(lǐng)域，會(huì)想到核聚變是一個(gè)方向，于是就研究核聚變。化學(xué)里會(huì)研究新材料、新能源的轉(zhuǎn)化。然而，宏觀上看，科學(xué)發(fā)展的方向并不明確，“很難說從牛頓一定通向愛因斯坦，長(zhǎng)遠(yuǎn)看中間有很多偶然性的節(jié)點(diǎn)，談不上方向”。

人工智能、基因生物技術(shù)等新技術(shù)出現(xiàn)后，人們比較關(guān)注的問題是科學(xué)發(fā)展是否有可能走向由人控制的反面，從而出現(xiàn)對(duì)人類不利的結(jié)果。對(duì)此，吳國(guó)盛教授的態(tài)度是“我稍微樂觀一點(diǎn)”。

新技術(shù)不是一步到位的，而是一步一步向前走的，“所以新技術(shù)會(huì)在它的成長(zhǎng)發(fā)育過程中不斷遭受人的檢測(cè)和應(yīng)對(duì)，只要人不把那種控制的意志放棄，那么技術(shù)是不可能徹底失控的，因?yàn)槊宽?xiàng)新技術(shù)出來都會(huì)帶來新的權(quán)力分配、新的失控和控制的平衡”。

針對(duì)大家憂慮的有關(guān)人工智能和基因生物技術(shù)的科學(xué)倫理問題，吳國(guó)盛教授表示：“憂慮是對(duì)的，憂慮本身就是參與、構(gòu)造新技術(shù)的過程，憂慮會(huì)促使技術(shù)的創(chuàng)造者和推進(jìn)者們思考這些問題。所以這些憂慮本身又轉(zhuǎn)化為正面的力量，重新影響技術(shù)的構(gòu)建。我覺得正由于有這樣的機(jī)制，所以不可能出現(xiàn)人們想象的那種異于人類并全方位控制人類的生命體系。這個(gè)思想本來就是現(xiàn)代人自己做賊心虛，因?yàn)槔鲜窍胝鞣匀唤?，所以就以為別的生命總想著征服我們?！?/p>

他認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)、生物工程這些東西對(duì)于現(xiàn)代人理解技術(shù)很有意義。實(shí)際上這是人類潛能的表現(xiàn)?！艾F(xiàn)代技術(shù)是基于創(chuàng)造力的。很多顛覆性的新技術(shù)依賴于天才性的個(gè)體，比如完全可以說沒有喬布斯就沒有現(xiàn)在的智能手機(jī)。”同時(shí)，人性會(huì)隨著現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展而不斷調(diào)整。人性不是被動(dòng)的東西。在沒有現(xiàn)代技術(shù)之前，也沒有科技倫理學(xué)。新時(shí)代，由于科技造成的后果越來越嚴(yán)重，對(duì)人的影響越來越大，從而導(dǎo)致科學(xué)和技術(shù)倫理學(xué)的出現(xiàn)。二戰(zhàn)以前，曾經(jīng)有一位核物理學(xué)家想自我審查，然而其他物理學(xué)家沒有理他，反而說“你發(fā)什么瘋，學(xué)術(shù)自由才是我們應(yīng)該遵循的原則”，但是二戰(zhàn)以后，倫理審查成了常態(tài)。近年來，克隆技術(shù)就引發(fā)了巨大的倫理風(fēng)波。這一點(diǎn)正說明人不是被動(dòng)的東西，是會(huì)正面反抗的。

（本文編輯整理自“人文清華”講壇專訪）