知道“比干”，還真沒(méi)怎么留意過(guò)“比干廟”，一看年票手冊(cè)上有這么個(gè)去處，再一查，居然還是國(guó)4，那還有什么說(shuō)的，去唄！

   辭別浮丘山，再上高速，待從范（縣）輝（縣）高速轉(zhuǎn)入京港澳高速，車流明顯多了起來(lái)，等到了鶴壁服務(wù)區(qū)打尖，車就多得可以用鋪天蓋地來(lái)形容了。

   明白了，這是昨天在家過(guò)完中秋，今天都撒著歡地往外跑了。得！不湊熱鬧，趕緊打開(kāi)后備箱，取出戰(zhàn)備糧聊解饑腸，隨后上車走人。

   車抵衛(wèi)輝，一把方向拐向匝道，收費(fèi)站交卡時(shí)回頭一看，身后居然沒(méi)有一輛車，看來(lái)開(kāi)封洛陽(yáng)方向才是主流。

    途中又順道看了一座明塔，然后往衛(wèi)輝城北行約七八公里，即至比干廟（門票40元，憑年票不限次免票游覽）。

    比干，殷商末期沬邑（今衛(wèi)輝市北）人，商帝丁次子，帝乙之弟，帝辛（紂王）之叔父，王室重臣，20歲即以太師高位輔佐帝乙，后又受托孤之命輔佐帝辛。輔政40余年，主張減輕賦稅徭役，鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)牧業(yè)，提倡冶煉鑄造，富國(guó)強(qiáng)兵。后因?qū)掖蝿裰G而觸怒紂王，慘遭剖心而死，后世尊其為諫圣，很多地方還將其奉為文財(cái)神。

    比干廟坐北朝南，近年搞了大規(guī)模的擴(kuò)建，包括碩大無(wú)比的廣場(chǎng)、塑像、牌坊、神道，直至走到明代照壁開(kāi)始，才覺(jué)得像是明弘治年間重建后的模樣。

照壁正背兩面的綠色琉璃“沒(méi)心菜”

   “沒(méi)心菜”是比干廟最有名的傳說(shuō)。版本有二，擇其一拷貝如下：

   “據(jù)說(shuō)比干慘遭紂王剖心以后，忠魂觸動(dòng)天庭，玉皇大帝差遣姜子牙前來(lái)搭救，讓比干緘口不語(yǔ)，騎馬南行，到達(dá)心地（即新鄉(xiāng)），就可長(zhǎng)出新的心臟。比干掩袍不語(yǔ)，策馬南行，不料行至牧野遇上妲己變成的老婦攔路叫賣沒(méi)心菜。比干問(wèn)：“菜沒(méi)心能活，人沒(méi)心如何？”老婦答曰：“菜沒(méi)心能活，人沒(méi)心該死。”比干聞聽(tīng)，口吐鮮血，氣絕身亡。瞬時(shí)，天怒地怨，狂風(fēng)大作，非沙走石，覆蓋了比干的尸體，形成了一個(gè)沙丘，就是天葬的比干墓。至今，比干墓冢上和廟周圍的田野里仍然生長(zhǎng)著一叢叢沒(méi)心菜?！?/span>

      山門

甬道玻璃柜罩著的，是明孝宗重修比干廟時(shí)所鋪地磚，由周邊各地貢奉，磚面燒制有產(chǎn)地簡(jiǎn)稱

二門“諫臣極則”

  朝天吼

   碑廊

     碑廊現(xiàn)存古碑64通，多為歷代帝王將相文人學(xué)士題留，其中最為著名者是北魏孝文帝《皇帝吊殷比干文》，俗稱“太和碑”，筆力遒勁，保存完好，只可惜玻璃罩反光強(qiáng)烈，拍攝不易。

    北魏孝文帝《皇帝吊殷比干文》

北魏孝文帝《皇帝吊殷比干文》局部

北魏孝文帝《皇帝吊殷比干文》局部

    另一著名碑刻系唐太宗的《皇帝祭殷太師比干文》，俗稱“貞觀碑”，保存狀況稍遜魏碑，同樣因玻璃罩反光不利拍攝。

唐太宗《皇帝祭殷太師比干文》

唐太宗《皇帝祭殷太師比干文》局部

唐太宗《皇帝祭殷太師比干文》碑冠

“殷太師廟”木坊

獻(xiàn)殿與正殿，右側(cè)為乾隆御碑亭

   配殿

 獻(xiàn)殿

正殿內(nèi)比干像

    正殿后方為比干墓，古柏參天，幽靜肅穆。

    牧野大戰(zhàn)，武王滅商，念比干忠烈，為其封墓（“武王克殷，封比干墓?！薄渡袝の涑善罚?。同時(shí)，武王還派人找回比干夫人母子，賜其子林姓，比干由此成為天下林姓始祖。

    進(jìn)入墓區(qū)，迎面一座“殷太師比干墓”石坊，明嘉靖年間建，楹聯(lián)為“孤忠心不死，故社柏猶存?！?/span>

   穿過(guò)墓坊，墓前碑亭內(nèi)豎有一通殘碑，下部圓形殘留碑身刻“殷比干墓”四字，上部后補(bǔ)碑身刻“宣圣真筆”四字。

    “殷比干墓”四字，相傳為孔子周游列國(guó)途經(jīng)比干墓時(shí)揮劍所刻，即所謂“孔子刻劍碑”。后乾隆皇帝憑吊比干墓時(shí)見(jiàn)此殘碑，亦認(rèn)同此為孔子手跡，遂御筆親書“宣圣真筆”四字以絕疑議。于是，殘碑上的“殷比干墓”四字，便被認(rèn)為是孔子遺世的唯一真跡。