提到古代“四大美女”，我們可能第一時(shí)間知曉她們的愛恨情仇，歷史浮沉。但是如果提到中國古代蜀中“四大才女”，你是不是突然記憶出現(xiàn)瞬間的卡殼，我們今天要介紹的就是“華不足以擬其色，蕊差堪狀其容”的“四大才女”之一的花蕊夫人。

我們先來縷下歷史，在唐朝滅亡以后，朱溫篡位，立國號為大梁，史稱后梁，王建遂在程度稱帝，國號大蜀，史稱前蜀，因此拉開了著名的五代十國序幕。前蜀在二世王衍之后亡國，后來被后唐明宗接盤，唐明宗駕崩后，孟知祥據(jù)蜀自立，史稱后蜀，后來其子孟昶嗣位。因?yàn)閮墒窬谢ㄈ锓蛉艘徽f?；ㄈ锓蛉说降资钦l呢？在釋文瑩的《續(xù)湘山野錄》中記到，“夫人偽蜀孟昶侍人，事具《國史》，”在他認(rèn)為，花蕊夫人是為后蜀時(shí)代，最早在北宋《中山詩話》中，有評價(jià)云：“孟蜀時(shí)花蕊夫人號能詩，而世不傳。”

由此，我們可以得知，花蕊夫人具體是誰，史上尚存疑問，但花蕊夫人有才卻是真的。后來在王安國整治三館時(shí)，在一本廢書中得到了一卷軸，里面有八九十首詩文，他便妄下定論，這一卷軸的作者是后蜀花蕊夫人。后來，根據(jù)民間傳聞，王安國便堂皇稱，”花蕊夫人為偽蜀孟昶侍人，事具《國史》?！斑@里提到的國史就是大宋官修果史。雖然關(guān)于花蕊夫人的身份有數(shù)個(gè)版本，但是她撰寫的近百首宮詞卻是我們后世值得學(xué)習(xí)的。

蘇泓月所著的這本《宣華錄》，并不是像我們過往了解的宮詞解讀，而更像是一本畫卷，向我們娓娓道來花蕊夫人所生活的宣華苑，透過纏綿的宮詞，我們可以看到一本詞中的”清明上河圖。“就像作者說的那樣，花蕊夫人近百首宮詞，皆是宮中生活的所見所聞。少的是宮苑愁情，多的是歌娛歡飲。人人皆可入畫圖，讀來宛如生動(dòng)在場。于七寶迷樓之間體會一把皇家生活記敘。

宮闕樓臺間，窮奢極欲，滿目簇新繁華

“五云樓閣鳳城間，花木長新日月閑。

三十六宮連內(nèi)苑，天平天子住崑山?！?/strong>

宮廷畫卷就此展開，從高遠(yuǎn)處取景，以山水定調(diào)?！蔽逶茦恰昂汀兵P城“，都是虛指，包含了對盛唐遺風(fēng)的推崇。在古代，五云值得是，青色、白色、赤色、黑色、黃色，古人認(rèn)為只要樓高且有仙家氣派，皆號”五云樓“，”五云“可以說是一個(gè)充滿祥瑞的詞匯?！兵P城“在這里借此比喻宮城，”鳳城“的由來也頗有仙家意味，傳說秦穆公愛女弄玉與丈夫蕭史，二人吹簫引鳳，雙雙升入仙道，他們的升仙臺，后人稱之為鳳凰臺。用”鳳城“作為比喻宮城，再巧妙不過。后續(xù)中的崑山，崑同”昆“，意為萬山之宗，昆山被奉為天地之下都，守護(hù)神為天獸陸吾，后世奉為道教神山。

從花蕊夫人這一大筆墨的描述來看，她將城、山、內(nèi)苑、宮廷巧妙的融入詩詞中，比如”回望苑中花柳色，綠蔭紅艷滿池頭。“再比如”展得綠波寬似海，水心宮殿勝蓬萊。“在花蕊夫人的眼中，望著宮廷之中的窮極奢麗，在滿目簇新繁華間，逐漸眩迷其中。但花蕊夫人卻絕口不提自己，她始終用一種旁觀者的眼睛，去記錄自己的所見所聞，剩下的，就交由后世評閱。

有人說， 宣華苑就是另一個(gè)一千年世界里的紅樓初夢，這里新翻酒令著文章，那邊執(zhí)箭投壺巧藏鉤。這里有太虛高閣凌波殿，到最后終究千紅一哭，萬艷同悲。

也許，人終究會在詩詞中重遇魂魄。