在很多讀者眼里，李斯大概也是個(gè)有爭(zhēng)議的人物。很多人覺得他才華橫溢，只是不幸碰到昏君，導(dǎo)致結(jié)局悲慘。不過我認(rèn)為李斯是活該，他的邪惡不但體現(xiàn)在和趙高合謀，矯詔殺死扶蘇，而且更體現(xiàn)在他給二世皇帝上的《行督責(zé)書》里。

李斯從小就有功利主義傾向，在這種人眼里，人生的目標(biāo)無關(guān)道德，只有利益。他曾經(jīng)是楚國(guó)上蔡政府的小公務(wù)員，平日按部就班地上班下班。有一天在單位上廁所，發(fā)現(xiàn)很多老鼠，正在吞吃糞便。見他來了，瘋狂逃竄。他上完廁所，回到大概是糧倉管理員的工作崗位，又發(fā)現(xiàn)很多老鼠，正躺在糧堆里舒服地吃著谷物，肥肥胖胖，見了他也不甚驚慌，從容撤退。于是他大叫：“我悟到了！人生就像老鼠，如果在廁所混，就得吃垃圾，還時(shí)時(shí)忐忑不安；如果在倉庫混，就酒足飯飽，還沒什么人打擾。我現(xiàn)在的生活，就像廁所里的老鼠啊。我不干了?！?/span>

很顯然，在他眼里，人生只有兩種狀態(tài)，一種是吃廁所的垃圾，一種是吃糧倉的糧食。至于其他理想、道德、價(jià)值觀，統(tǒng)統(tǒng)是狗屁。他最高的人生目標(biāo)，就是要做個(gè)倉鼠。這是多么low的一個(gè)家伙呀。

很快他就辭了職，跟從大儒荀子學(xué)習(xí)帝王之術(shù)，畢業(yè)后，感覺各國(guó)都弱，決定去秦國(guó)，對(duì)老師說：“現(xiàn)在是列國(guó)紛爭(zhēng)最關(guān)鍵時(shí)刻，我想去秦國(guó)碰運(yùn)氣。人生最可悲的是卑賤窮困，有些人沒有出息，以安貧樂道為借口，我可不想那樣。”

到了秦國(guó)，靠著呂不韋的推薦，他有機(jī)會(huì)見到了秦王政，用美好的愿景勸說秦王征討東方，并獻(xiàn)了一個(gè)下三濫的計(jì)策，就是搞間諜活動(dòng)。秦王拜他為長(zhǎng)史，撥給他用不完的金錢，到東方去搞活動(dòng)。諸侯國(guó)的權(quán)臣名士，可以結(jié)交的，重金結(jié)交；不愛錢的，就買刺客刺殺。用反間計(jì)離間六國(guó)君臣，六國(guó)由此政治更加混亂，愈加無力和秦國(guó)對(duì)抗。

這一招是很管用的，但是正派人一般不屑，畢竟是陰謀啊，見不得人。秦國(guó)能滅亡六國(guó)，軍事不一定是主要因素，撒錢和刺殺這兩種沒底線的手段，秦國(guó)玩起來最溜。后來劉邦也學(xué)會(huì)了，后來中國(guó)的勝利者都學(xué)會(huì)了。劉邦的手下陳平，是間諜戰(zhàn)的首領(lǐng)，但他的“秘技”，史書上都不記載，為什么？史官也承認(rèn)見不得人，不好意思記。

李斯還嫉賢妒能，韓非和他同門，才華比他高，連秦始皇本人也是韓非的粉絲，本來打算對(duì)韓非重用。但在李斯的讒言下，立刻翻臉，將韓非下獄，弄死在監(jiān)獄里。李斯還勸秦始皇大肆燒書禁書，認(rèn)為凡是不合他執(zhí)政口味的，全屬歪門邪說，錯(cuò)誤言論；百姓家有藏書，必須限期交付官府燒掉。想學(xué)習(xí)文化的，可以讓官府公務(wù)員教誨，以免思想走偏。

李斯靠這些手段投合秦始皇，安富尊榮，做了丞相，達(dá)到人臣之極。兒子個(gè)個(gè)娶公主，女兒個(gè)個(gè)嫁皇子?？礃幼涌梢匀f世富貴，與秦朝無極。但天下哪有那么美妙的事情？在和趙高玩陰謀，把二世扶上皇位后，殘酷的統(tǒng)治很快導(dǎo)致了起義。不久起義軍就占領(lǐng)了大半個(gè)關(guān)東，胡亥這才急了，把李斯召去，說：“韓非有言，堯當(dāng)君主的時(shí)候，吃穿住用都很簡(jiǎn)樸寒酸，禹開鑿龍門，疏通九河，手足長(zhǎng)滿了繭子，面色曬得烏黑。所謂的天子，應(yīng)該過這種日子嗎？做天子的人，應(yīng)當(dāng)是讓天下侍候自己一個(gè)。所以，我就想隨心所欲長(zhǎng)享天下，而不會(huì)有后顧之憂，你有什么良策？”

李斯在這個(gè)時(shí)候，不但沒有勸諫二世應(yīng)該停止橫征暴斂，與民休息，反而寫了一封臭名昭著的《行督責(zé)書》，淋漓盡致闡發(fā)了他邪惡的思想，以取悅二世：

世上最賢明的君主，一定懂得行使督責(zé)之術(shù)，臣下因此不敢不絞盡腦汁侍奉君主，天下人也不敢不竭盡全力讓君主快活。君主必須能獨(dú)制天下，無人有資格制約，才算偉大。凡能隨心所欲享受安樂的君主，都是最賢明的。申不害先生說，有了天下若不胡作非為，那天下反而就成了自己的牢籠。為何？就因?yàn)椴欢枚截?zé)。不能督責(zé)，就必須自己親自憂心勞神，去為百姓服務(wù)，那當(dāng)然像坐牢。這樣的君主，當(dāng)?shù)糜惺裁匆馑迹亢?jiǎn)直讓人笑掉大牙。

讓別人為自己服務(wù)，是自己貴，別人賤；自己被迫為別人服務(wù)，則是自己賤，別人貴。堯、禹為別人服務(wù)，很多書生竟然尊敬他們，歌頌他們，是在愚不可及。韓非先生說過，慈母才會(huì)養(yǎng)出敗家子，家教嚴(yán)，絕不會(huì)有強(qiáng)悍不馴的奴仆。為何？因?yàn)楹笳咧?，若做錯(cuò)事，刑罰一定應(yīng)聲而至。所以商君當(dāng)年制定法律，把灰塵丟在道路上的，都要受刑。這好像做得太過分，但只有明主才懂得輕罪重罰，有利統(tǒng)治。百姓知道輕罪都會(huì)遭致重罰，就根本不可能犯重罪。

韓非還說過，八尺長(zhǎng)的布，庸人都會(huì)搶；二百四十兩金子，大盜都不敢覬覦。這不是說庸人太貪心，而大盜欲望小，而是因?yàn)閾尳鹱邮侵刈铮欢ㄌ幩?；而偷個(gè)八尺長(zhǎng)的布，官府都懶得立案，這就是實(shí)施嚴(yán)刑峻法效果啊。所以明主圣王能長(zhǎng)處尊位，沒有別的訣竅，就在于能獨(dú)斷，隨心所欲制定刑罰。若不嚴(yán)刑峻法，而用慈母手段治國(guó)，就完蛋了。

朝中有儉節(jié)仁義之臣，君主就不能荒淫縱樂；朝中有諫說論理之臣，君主就不能胡作非為；朝中有烈士死節(jié)之臣，君主就不能花天酒地。賢明的君主，一定要遠(yuǎn)離這三種臣子，最好殺掉。總之，明君能獨(dú)斷，臣子就奪不走權(quán)力，才能消滅仁義，鉗制輿論。別人不能用仁義烈士的標(biāo)準(zhǔn)去要求他，也就無法用勸諫去改變他的意志，他才能隨心所欲，無所不為。法術(shù)嚴(yán)明，而天下混亂者，未之聞也。所以只要把這套督責(zé)之術(shù)妥善實(shí)施，群臣百姓就只能天天活在坐牢的恐懼中，哪有心情想到造反。

二世很開心，變本加厲，制定了一些新的嚴(yán)刑峻法，提拔了一大批更殘酷的官吏，考核標(biāo)準(zhǔn)也以兩條為旨?xì)w，誰收的稅多就是良吏，要收多稅免不了要?dú)⑷恕６肋M(jìn)一步認(rèn)為，誰殺的人多，誰就是忠臣。于是在二世的統(tǒng)治下，大秦帝國(guó)的罪犯比秦始皇在世時(shí)還多，走到街上，半條街的人都是穿著赭色囚服和剃光了鬢發(fā)的罪犯。市場(chǎng)上幾乎每天都要?dú)⑷?。關(guān)中是秦國(guó)的本土，本來可以作為秦國(guó)的最后屏障，就算丟了關(guān)東，也可以自保，結(jié)果被這么一弄，也開始人心思亂，巴不得起義軍打過來了。

李斯是如此邪惡，但就像養(yǎng)蠱一樣，惡人更有惡人磨。最終他被趙高弄進(jìn)了監(jiān)獄。以前他對(duì)付政敵，百戰(zhàn)百勝，是因?yàn)樗芊昃異?，但趙高這方面比他還強(qiáng)，怎么辦？當(dāng)然就輪到他退出邪惡的歷史舞臺(tái)。在獄中，他被打得全身沒一塊好肉，見了二世派來的冤案巡視組，也不敢說實(shí)話。最后三族老少，估計(jì)怎么也得有幾百人，全被被牽到市場(chǎng)上砍頭。在市場(chǎng)上，他看見自己的二兒子囚首喪面，悲不自勝：“兒子啊，我現(xiàn)在想和你牽著黃狗，去上蔡?hào)|門外追逐狡兔，豈可得乎？”父子相擁而泣，隨即和所有家族成員一起，老老實(shí)實(shí)把腦袋放在砧板上，一個(gè)個(gè)砍下。

李斯這個(gè)人，是中國(guó)歷史上佞臣的代表人物。這種人心中沒有是非，只論成敗。所謂良知云云，對(duì)他來說不值一錢。他一生行事的所有目的，就是要讓自己吃好喝好，騎在別人頭上拉屎。所以，他才會(huì)和趙高合謀，才會(huì)給二世上《行督責(zé)書》那樣的東西，最后被滅了三族，簡(jiǎn)直是勢(shì)所必然的結(jié)局。趙高的奸佞更過于他，結(jié)果自然也一樣。兩人的才華，其實(shí)在當(dāng)時(shí)都是一時(shí)之選，但心術(shù)不正的人，越有才華，無論對(duì)于社稷還是自己的家族未來的經(jīng)營(yíng)，都注定南轅北轍。

有必要指出的是，司馬遷說秦始皇死前遺詔，讓長(zhǎng)子扶蘇即位，而出土秦簡(jiǎn)和漢簡(jiǎn)，則說胡亥是秦始皇選定的法定繼承人。很多學(xué)者認(rèn)為后者荒誕不羈。我則認(rèn)為司馬遷并不誠實(shí)，在采擇離奇故事。因?yàn)榍厥蓟试缇桶逊鎏K打發(fā)去守邊，這種人事安排。其實(shí)就是一種將其邊緣化的手段。離開中央的皇子，意味著地位也偏離了中心，類似例子所在多有。晉獻(xiàn)公想廢黜太子，就將太子打發(fā)去新城，穿偏衣；楚平王想廢了太子，就把太子打發(fā)去城父，守邊邑。漢景帝廢了太子劉榮，立刻將之驅(qū)逐到江陵遠(yuǎn)方。漢武帝把討厭的兒子都安排到燕、吳邊遠(yuǎn)之地。這些，都是去中心化，邊緣化的舉措。扶蘇是不可能被立為太子的，除非秦始皇最后幡然醒悟。但怎么可能？也由此可見，在秦朝的政體下，對(duì)繼承人的選擇，根本不會(huì)有什么理性因素。李斯和趙高，也根本不需要用到矯詔篡位那些陰謀，王朝注定會(huì)選擇最差的繼承人。這在后世，也是屢見不鮮的。所謂扶蘇冤死，不過是普通百姓對(duì)體制內(nèi)健康力量的一種虛幻的痛惜罷了。