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【凡命，五行下生上曰助氣，主一生自享其福；上生下曰盜氣，主一生供人之福。上克下曰順，主有威勢而制人；下克上口逆，主多沉滯而難發(fā)；死絕尤緊，生旺差慢?！?br/> 同人注： 上：天干，表示尊位，君君臣臣，父父子子，所謂倫理道德，必然遵循公序良俗，作為維護社會底層穩(wěn)定最低成本的上層建筑，這一點在傳統(tǒng)命理八字中體現(xiàn)的淋漓盡致。 下：地支。表示卑位。 《玉照定真經(jīng)》有句斷語，與上面原文含義如出一轍。 “上來生下身貧賤,下如生上進前程。” 尊位乃是受生之位，受卑位的供養(yǎng)與服侍，其行為模式必須遵循管理者或者統(tǒng)治階層的身份要求?？v然對下層之人體現(xiàn)仁慈與寬容，也是居于頂層，高高在上，以俯視的貴族姿態(tài)體現(xiàn)出來。如果只身底層，不顧及身份，甘愿混跡市井，肯定不利家族建設與代際遺傳，盜氣身衰。 從這個角度來看，此句體現(xiàn)的思想是非常封建與不堪的，甚至要放進糟粕的垃圾桶，因不這不符合當今社會的主流價值觀和輿論導向。相反，我們倡導扎根基層，腳踏實地，深入群眾，甘于奉獻。 從社會倫理與天道秩序內(nèi)觀至個人，應該如何取舍？很簡單，遵循“上來生下身貧賤，下如生上進前程”。此處的“上”，是上等、高尚、更好、希望，即應該有修身養(yǎng)性，苦練內(nèi)功，商人努力賺錢，官員造福百姓，擺脫低層次的追求與枷鎖，積極向上，這才是“下如生上進前程”的最好解釋。道理很簡單，做到很難，畢竟大部分人都是普通人。 生，下生上要比上生下要好。而克，下克上就是造反，上克下是管理。這點很簡單，不用多說。 【四柱納音鬼多，主本當時，名曰官星乘旺；納音財多，主本無氣，名曰財多害身?！?/p> 同人注：納音論命，克我者為官為鬼，定要命主承旺，方可擔得住財官。如果身衰氣短，官變?yōu)楣?，克身不吉；財多耗身，縱然身邊黃金萬兩、天天會所嫩模，也只能看看而已，最終落得個富屋貧人。納音論命，不是主流。 【凡命，五行貴陰陽相等。如兩金見兩木，或兩火兩土兩水之類，各自成象方吉；若太過、不及，如三水一木、一水三木等類，俱不為福?！?/p> 同人注：《論語·庸也》：“中庸之為德也，其至矣乎。” 中庸是人生的大道， 中不偏，庸不易。 太過猶如不及，不患寡而患不均。傳統(tǒng)命理依托中國傳統(tǒng)哲學理念，將中庸之道深深的嵌入命理框架之中，處處體現(xiàn)出陰陽平和、五行匹配、干支相扶的傳統(tǒng)理念。命理即人事，通曉傳統(tǒng)倫理道德之大原則，對傳統(tǒng)命理的學習大有幫助。特別是從五行的樸素生克關(guān)系，上升到以六親十神的社會倫理關(guān)系層面以后，更需要合理化的人事思維。 不僅僅是五行中和這樣最低層次的理解，更重要的是通過五行中和這個思想基礎，延伸出更有指導意義的十神六親技法和框架。 【假令金人，三金一木，金克木為財，三金爭一木，是分擘其福，多主財物不遂。】 同人注：三金一木，非中庸之道。金日主，比肩劫財多，木為財。比肩是分財之物，劫財是奪財之客。一個分，一個奪，不論財星多么旺，總會有破財失身的風險存在。 財為養(yǎng)命之源，財星被奪，財星被分，命歸何處？ 原文所述“財物不遂”，是最普通的后果。分福才是最另人接受不了的。 【若一金三火，火多金少，煎熬太過，主一生不閑。】 同人注：一金三火，官殺太多。官殺乃克我之物，克我便是管理我，也是我想得到的東西，也是我的使命。 所以，如果克我之物太多，便是想得到的東西太多，想追求的東西太多，導致煎熬太過，一生不得清閑。 【又如甲人，逢三壬三己，謂之三吞三偶，主不吉。若逢兩己、兩庚，謂之重偶重傷，視三尤兇，不貧即夭。余以例推?！?/p> 同人注：甲日主，遇壬水，壬是梟神，奪食之物。食神乃食物、食祿，梟神就是吞掉食物的東西，所以又名吞啖殺。 己土乃甲木正財，正財為正室，正妻，所以是三偶。 三吞不利食神，三財不利婚姻，不吉。 遇兩己再遇兩庚，正財多，七殺多，便有財星黨殺之嫌。如若原局沒有化殺制殺之物，財星越多，殺星越旺，克身越嚴重。七殺乃虎狼，專克日主，奪其身家性命。 同人唯一微信QQ號：1873568875 《看命口訣》解讀系列： 其它系列： |
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