《傷寒論》25條：“服桂枝湯，大汗出，脈洪大者，與桂枝湯，如前法”。

        脈洪大者是心陽(yáng)強(qiáng)。脈洪大者與桂枝湯，就是用桂損心陽(yáng)。

        29條：“傷寒脈浮、自汗出、小便數(shù)、心煩、微惡寒、腳攣急，反與桂枝，欲攻其表，此誤也。得之便厥、咽中干、煩躁吐逆者，作甘草干姜湯與之，以復(fù)其陽(yáng)”。

        反與桂枝欲攻其表，得之便厥，這是陽(yáng)虛了，所以作甘草干姜湯以復(fù)其陽(yáng)。

        《傷寒論》原文從正反兩個(gè)方面論述了桂枝（肉桂）損陽(yáng)。對(duì)于陽(yáng)虛厥逆下利脈微者，萬(wàn)萬(wàn)不可用桂枝“補(bǔ)陽(yáng)”，否則禍不旋踵。

        經(jīng)方方證凡用桂枝者，都是陽(yáng)氣強(qiáng)。如奔豚氣上沖者就是陽(yáng)氣強(qiáng)，桂枝發(fā)泄奔豚氣就是損陽(yáng)。苓桂劑治氣上沖，也是損陽(yáng)。桂枝湯證翕翕發(fā)熱（緣緣面赤）有汗也是陽(yáng)氣強(qiáng)；桂枝去芍藥湯證脈促胸滿也是陽(yáng)氣強(qiáng)；桂枝甘草湯證自冒心也是陽(yáng)氣強(qiáng)。原文凡心悸者加桂、臍上筑者加桂，也是陽(yáng)氣強(qiáng)。小建中湯證“虛勞里（少腹）急、悸、衄、四肢疼、手足煩熱”也是陽(yáng)氣強(qiáng)。陽(yáng)氣強(qiáng)則為有水邪。如《金匱要略》曰：“脈浮而洪，浮則為風(fēng)，洪則為氣。氣強(qiáng)則為水”。桂枝泄陽(yáng)，就是發(fā)散水氣。陽(yáng)氣虛者，慎用桂枝；陽(yáng)氣虛衰者，禁用桂枝。 
 桂枝類(lèi)方損陽(yáng)是諧和陰陽(yáng)

桂枝湯方之桂枝損陽(yáng)，是為了諧和陰陽(yáng)。中醫(yī)治病的根本目的，就是諧和陰陽(yáng)。諧和陰陽(yáng)的基本原則是補(bǔ)不足損有余。如《傷寒論》曰：“凡病，若發(fā)汗，若吐，若下，若亡血，亡津液。陰陽(yáng)自和者，必自愈?！标庩?yáng)不和就是血?dú)獠缓汀Ｑa(bǔ)不足損有余就是補(bǔ)血?dú)庵蛔?，損血?dú)庵杏??！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》曰：“陰陽(yáng)者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬(wàn)，萬(wàn)之大不可勝數(shù)，然其要一也。”補(bǔ)不足損有余就是中醫(yī)治療的要點(diǎn)。只有補(bǔ)其不足，損其有余，才能達(dá)到陰陽(yáng)自和，疾病自愈的目的。

中醫(yī)辨證方法多種多樣，如八綱辨證、六經(jīng)辨證、臟腑辨證、氣血津液辯證、三焦辨證、衛(wèi)氣營(yíng)血辨證、經(jīng)絡(luò)辨證、病因辯證、三部六病辨證、體質(zhì)辨證，等等。不論何種辨證方法，都要辨別血?dú)獾挠杏嗪筒蛔悖拍?/span>.有針對(duì)性的具體實(shí)施損有余補(bǔ)不足的治療方法。

現(xiàn)根據(jù)《傷寒論》桂枝類(lèi)方，試析桂枝損陽(yáng)的特性。

《傷寒論》第一方是桂枝湯。桂枝湯證的表現(xiàn)有多種。但無(wú)論何種表現(xiàn)，其基本病機(jī)都是“榮弱衛(wèi)強(qiáng)”，即營(yíng)陰弱衛(wèi)陽(yáng)強(qiáng)。營(yíng)弱衛(wèi)強(qiáng)的病理狀態(tài)是“陽(yáng)浮者熱自發(fā)，陰弱者汗自出”。陽(yáng)浮者陽(yáng)不入陰，陽(yáng)氣浮郁在外故熱自發(fā)；陰弱者不能斂陽(yáng)，反受陽(yáng)氣逼迫而外出，故汗自出。下面列出條文涉及的桂枝湯證的12種表現(xiàn)，試論各種表現(xiàn)之營(yíng)弱衛(wèi)強(qiáng)的病機(jī)。

1、“發(fā)熱、汗出、惡風(fēng)、脈緩者”

“發(fā)熱、汗出”是陽(yáng)氣強(qiáng)，陽(yáng)氣強(qiáng)在哪個(gè)部位呢？由“惡風(fēng)”可知病位在表，病位在表就是陽(yáng)氣強(qiáng)在表部。陽(yáng)氣強(qiáng)在表部就是衛(wèi)強(qiáng)，再由“汗出、脈緩”可知陰弱，表部陰弱就是營(yíng)弱，由此可知“發(fā)熱、汗出、惡風(fēng)、脈緩者”，是營(yíng)弱衛(wèi)強(qiáng)的桂枝湯證。

2、“身大寒反不欲近衣者”

“身大寒”，應(yīng)是病人自我感覺(jué)身大寒，也就是桂枝湯證的“嗇嗇惡寒”。身大寒不可能是他人觸摸病人身體的感覺(jué)。如果觸摸病人的身體非常寒冷，病人就不會(huì)不欲近衣。身大寒反而不欲貼近衣被，就是表寒證。如果是里寒證，就不會(huì)不欲貼近衣被。表寒證為什么不欲貼近衣被呢？這是因?yàn)橘N近衣被就會(huì)感覺(jué)悶熱，故不欲貼近衣被。貼近衣被就會(huì)感覺(jué)悶熱者，是陰弱陽(yáng)強(qiáng)之熱，也就是營(yíng)弱衛(wèi)強(qiáng)之熱。如果貼近衣被仍然惡寒，就不會(huì)不欲近衣。如麻黃湯證不汗出，裹再厚的衣被也惡寒，故麻黃湯證身大熱（身大熱是他人觸摸病人身體的感覺(jué)），病人卻“反欲得衣”?！胺从靡隆笔欠炊朐黾右卤?。真寒假熱者不可能身大熱，因?yàn)檎婧贌嵴邲](méi)有身大熱的能量；也不可能反欲得衣，因?yàn)檎婧贌嵴咛撽?yáng)浮越在表，應(yīng)該是“身反不惡寒”。真熱假寒者也不可能身大寒，因?yàn)檎鏌峒俸呤顷?yáng)氣過(guò)實(shí)閉郁于內(nèi)，難以運(yùn)行到四肢末端，只能出現(xiàn)四肢厥冷，不會(huì)出現(xiàn)全身大寒。故身大寒反不欲近衣者，只能是表寒證，不可能是真熱假寒。所以“身大寒反不欲近衣者”，是營(yíng)弱衛(wèi)強(qiáng)的桂枝湯證。

3、“陽(yáng)浮者，熱自發(fā)；陰弱者，汗自出。嗇嗇惡寒、淅淅惡風(fēng)、翕翕發(fā)熱、鼻鳴干嘔者”

此條同第1條，不再贅述。

4、“頭痛、發(fā)熱、汗出、惡風(fēng)者”

此條“發(fā)熱、汗出、惡風(fēng)”亦同第1條?！邦^痛”是表證的共有癥狀，不贅。

5、“下之后其氣上沖者”

“下之后其氣上沖”，是里部陽(yáng)氣強(qiáng)，里部陽(yáng)氣強(qiáng)故能上沖抗邪，拒邪入里，并欲祛邪出外。但是下后傷陰，必陰氣不足，也就是陰弱陽(yáng)強(qiáng)，故“下之后其氣上沖者”屬于營(yíng)弱衛(wèi)強(qiáng)的桂枝湯證。

6、“大汗出、脈洪大而無(wú)煩渴者”

“大汗出、脈洪大”肯定不是亡陽(yáng)，亡陽(yáng)者必脈弱不浮?！懊}洪大而無(wú)煩渴者”是邪熱在表，邪熱入里必?zé)┛?。脈洪為陽(yáng)氣強(qiáng)。脈大為陰氣弱。如《金匱要略》曰“脈大為勞”，虛勞就是陰氣弱，故脈大為陰氣弱。陰弱陽(yáng)強(qiáng)邪未入里之“大汗出、脈洪大而無(wú)煩渴者”，就是營(yíng)弱衛(wèi)強(qiáng)的桂枝湯證。

7、“病常自汗出者”

“病常自汗出者”，是經(jīng)常汗出，頻頻汗出。經(jīng)常汗出者，必為營(yíng)氣不病。營(yíng)氣病者必不能經(jīng)常汗出。故《傷寒論》曰：病常自汗出者，此為榮氣和。榮氣和為什么會(huì)常自汗出呢？這是因?yàn)樾l(wèi)氣不和，也就是“榮氣和者，外不諧”。外不諧就是衛(wèi)氣不和。諧就是和，不諧就是不和。衛(wèi)氣不和是因?yàn)樾l(wèi)氣強(qiáng)，衛(wèi)氣強(qiáng)則營(yíng)氣相對(duì)較弱，衛(wèi)氣強(qiáng)故不能入于脈中，而反逼迫脈中正常的營(yíng)氣出于脈外，這就是“衛(wèi)氣不共榮氣諧和”。所以“病常自汗出者”，屬于營(yíng)弱衛(wèi)強(qiáng)的桂枝湯證。

8、“病人臟無(wú)他病、時(shí)發(fā)熱、自汗出而不愈者”

“病人臟無(wú)他病”，是病人內(nèi)無(wú)他病，臟指內(nèi)，內(nèi)無(wú)他病是內(nèi)和。內(nèi)無(wú)他病，“時(shí)發(fā)熱、自汗出而不愈”，就是外不和。外不和是衛(wèi)氣不和。衛(wèi)氣不和是衛(wèi)強(qiáng)，衛(wèi)氣時(shí)強(qiáng)則時(shí)發(fā)熱；自汗出是營(yíng)氣弱。故“病人臟無(wú)他病、時(shí)發(fā)熱、自汗出而不愈者”，屬于營(yíng)弱衛(wèi)強(qiáng)的桂枝湯證?！皶r(shí)發(fā)熱、自汗出”是在某一個(gè)時(shí)間段發(fā)熱，也就是在某一個(gè)時(shí)間段營(yíng)弱衛(wèi)強(qiáng)，故曰：先其時(shí)發(fā)汗則愈，宜桂枝湯。

9、“傷寒不大便六七日、頭痛有熱、其小便清者”

“傷寒不大便六七日、頭痛有熱、其小便清者”，是邪熱在表。傷寒六七日是邪熱傳里之期，不大便六七日、頭痛有熱，如果邪熱已經(jīng)傳里，則熱熏里液，小便應(yīng)該發(fā)黃。其小便清者，是里無(wú)熱，故曰：知不在里，仍在表也，當(dāng)須發(fā)汗。里無(wú)熱為什么不大便六七日呢？必為陰液不足，雖然邪熱在表，也應(yīng)與桂枝湯發(fā)汗。所以“傷寒不大便六七日、頭痛有熱、其小便清者”，屬于營(yíng)弱衛(wèi)強(qiáng)的桂枝湯證。

10、“脈遲、汗出多、微惡寒者”

“脈遲”是營(yíng)陰弱，“汗出多”是衛(wèi)陽(yáng)強(qiáng)，“微惡寒”是病在表，故曰：可發(fā)汗，宜桂枝湯。

11、“日晡所發(fā)熱、脈浮虛者”

日晡所發(fā)熱是在日晡的時(shí)間段發(fā)熱，脈浮虛者之脈浮是邪熱在外，故脈浮發(fā)熱是衛(wèi)氣強(qiáng)，脈虛是營(yíng)氣弱，所以“日晡所發(fā)熱、脈浮虛者”屬于營(yíng)弱衛(wèi)強(qiáng)的桂枝湯證。

12、“吐利止而身痛不休者”

“吐利止”，是里已和?！吧硗床恍荨笔潜砦春?。表未和是衛(wèi)氣強(qiáng)，衛(wèi)氣強(qiáng)則與表邪分爭(zhēng)，故身體疼痛。如果衛(wèi)氣不強(qiáng)，就沒(méi)有能力與表邪分爭(zhēng)，也就不會(huì)有身疼痛。吐利止，則里陰已受損，必為陰氣弱，故“吐利止而身痛不休者”屬于營(yíng)弱衛(wèi)強(qiáng)的桂枝湯證。

 以上諸證，皆為營(yíng)弱衛(wèi)強(qiáng)的桂枝湯證，故皆與桂枝湯補(bǔ)營(yíng)陰損衛(wèi)陽(yáng)，使?fàn)I衛(wèi)和則病愈。桂枝湯法體現(xiàn)了中醫(yī)“補(bǔ)不足，損有余”的基本治療法則。

桂枝湯方是由桂枝、芍藥、甘草、生姜、大棗等五味藥物組成。這五味藥物中，是哪一味藥損衛(wèi)陽(yáng)的呢？從桂枝加桂湯方可以知道，是桂枝損衛(wèi)陽(yáng)。桂枝加桂湯證“氣從少腹上沖心者，灸其核上各一壯，與桂枝加桂湯，更加桂二兩也?！约庸鹫?，以能泄奔豚氣也。”此條明言加桂能泄奔豚氣。泄是發(fā)泄，不是補(bǔ)益。奔豚氣屬腎氣。腎主少腹，氣從少腹上沖，是腎氣上沖。故奔豚氣屬腎氣。氣從少腹上沖，是腎氣強(qiáng)，上沖之氣屬于陽(yáng)氣，故奔豚氣屬于腎陽(yáng)上沖。人一身之氣，都是血液運(yùn)行之氣。血液運(yùn)行在何部，就是何部之氣。血液運(yùn)行在心，就是心氣；運(yùn)行在腎，就是腎氣；運(yùn)行在胃，就是胃氣；運(yùn)行在表，就是營(yíng)衛(wèi)之氣。營(yíng)衛(wèi)之氣是表部的陰氣陽(yáng)氣。行在脈中之氣是陰氣，行在脈外之氣是陽(yáng)氣。陰氣陽(yáng)氣又是互相交通的。陰氣滲出脈外就變?yōu)殛?yáng)氣。陽(yáng)氣滲入脈中就變?yōu)殛帤狻＠锊康难合蛲膺\(yùn)行或下部的血液向上運(yùn)行，就屬于陽(yáng)氣，表部的血液向里運(yùn)行或上部的血液向下運(yùn)行就屬于陰氣。桂枝辛溫，其性升散，故損陽(yáng)氣。

應(yīng)用桂枝湯的一個(gè)原則是：“其氣不上沖者不得與桂枝湯”。氣不上沖，就是陽(yáng)氣不強(qiáng)。桂枝損陽(yáng)，故陽(yáng)氣不強(qiáng)者，不得用桂枝。桂枝甘草湯證的心下悸，就是心陽(yáng)強(qiáng)，用桂枝是升散心陽(yáng)，也就是損心陽(yáng)，使心陽(yáng)不強(qiáng)，則心下悸得止。真武湯證的心下悸是心陽(yáng)虛，故與附子溫復(fù)心陽(yáng)，使心陽(yáng)不虛，則心下悸得止。如苓桂術(shù)甘湯、苓桂味甘湯、苓桂棗甘湯等用于氣上沖，就是桂枝治沖，也就是桂枝升散，損上沖之陽(yáng)，以和陽(yáng)氣。

桂枝加附子湯證：“太陽(yáng)病，發(fā)汗，遂漏不止，其人惡風(fēng)，小便難，四肢微急，難以屈伸者，桂枝加附子湯主之?！?/span>

太陽(yáng)病發(fā)汗不當(dāng)，使里陽(yáng)受損，故漏汗不止。漏汗不止，是里陽(yáng)虛弱不能達(dá)表，則表陽(yáng)亦虛，虛故脈絡(luò)不通，漏汗不止。漏汗是這里滲漏一滴，那里滲漏一滴。漏汗是陽(yáng)氣虛的表現(xiàn)。陽(yáng)氣實(shí)者當(dāng)為遍身出汗。陽(yáng)虛故加附子扶陽(yáng)通表以止漏汗。小便難，是津液不足難以下行，也是附子證。四肢微急，是發(fā)汗傷營(yíng)導(dǎo)致四肢營(yíng)陰虧虛，邪氣乘虛客居四肢，則陽(yáng)氣亦勉力沖于四肢與邪氣分爭(zhēng)，故表現(xiàn)為四肢稍微拘急。如果沒(méi)有陽(yáng)氣沖于四肢，則不會(huì)有四肢拘急的表現(xiàn)。如腳攣急亦是營(yíng)陰虧虛，但是沒(méi)有陽(yáng)氣沖于腳，所以表現(xiàn)為攣急難以伸張，不能表現(xiàn)為拘急難以屈伸。攣急是易屈難伸。拘急是屈伸都難。拘急是陰弱陽(yáng)強(qiáng)的表現(xiàn)。桂枝加附子湯方，以附子甘草溫復(fù)陽(yáng)氣，以解漏汗和小便難，以桂枝湯解肌祛邪，以解四肢微急。所以用桂枝，是因?yàn)樗闹?yáng)氣強(qiáng)。桂枝加附子湯方桂枝附子并用，溫里攻表兼施，是因?yàn)槠渥C里虛的程度不甚，沒(méi)有下利腹脹滿，故可以桂枝與附子并用，攻表與溫里并施。

桂枝去芍藥湯證：“太陽(yáng)病，下之后，脈促、胸滿者，桂枝去芍藥湯主之。”

太陽(yáng)病下之后，脈促胸滿者，是陽(yáng)氣盛，氣上壅于胸中，故脈促胸滿。去芍藥，有如麻黃湯不用芍藥一樣，是實(shí)者當(dāng)泄，故不用芍藥益實(shí)。

桂枝去芍藥加附子湯證：“若微惡寒者，桂枝去芍藥加附子湯主之?！?/span>

此條是太陽(yáng)病下之后，表邪未解，故微惡寒。下后傷陰，表邪未解則為陰弱陽(yáng)強(qiáng)的狀態(tài)，陰弱陽(yáng)強(qiáng)，表未解微惡寒者法當(dāng)有汗出。如“傷寒脈浮、自汗出、小便數(shù)、心煩、微惡寒、腳攣急，反與桂枝，欲攻其表”，這個(gè)是陰虛陽(yáng)強(qiáng)，表未解微惡寒，有自汗出；“傷寒五六日，頭汗出、微惡寒、手足冷、心下滿、口不欲食、大便硬、脈細(xì)者，此為陽(yáng)微結(jié)，必有表，復(fù)有里也”，這個(gè)是半在里半在外，是陰弱陽(yáng)強(qiáng)，外證未解微惡寒，有頭汗出；“陽(yáng)明病，脈遲、汗出多、微惡寒者，表未解也”，這個(gè)是陰弱陽(yáng)強(qiáng)，表未解微惡寒，有汗出。此條表未解微惡寒而反無(wú)汗，就是陰陽(yáng)俱不足，故加附子助陽(yáng)發(fā)汗。其煎服法是將息如桂枝湯覆被令汗出法，可知此微惡寒是表寒證，而不是里寒證。之所以可桂枝附子并用，是因?yàn)椴皇抢锾摳節(jié)M下利，不是至虛證，故加附子助桂發(fā)汗解表。

桂枝去桂加茯苓白術(shù)湯證：“服桂枝湯，或下之，仍頭項(xiàng)強(qiáng)痛、翕翕發(fā)熱、無(wú)汗、心下滿微痛、小便不利者，桂枝去桂加茯苓白術(shù)湯主之?！?/span>

去桂加茯苓白術(shù)湯證“仍頭項(xiàng)強(qiáng)痛、翕翕發(fā)熱”，這是表證未解。表證未解為什么去桂呢？是因?yàn)椤盁o(wú)汗”。無(wú)汗是表陽(yáng)不足，故不用解表法，而用利小便法。表陽(yáng)不足若不去桂枝，加附子助桂解表行不行呢？不行。因?yàn)榇俗C沒(méi)有惡寒，若加附子，恐會(huì)助長(zhǎng)翕翕發(fā)熱。

芍藥甘草湯證：“傷寒脈浮、自汗出、小便數(shù)、心煩、微惡寒、腳攣急，反與桂枝，欲攻其表，此誤也。得之便厥、咽中干、煩躁吐逆者，作甘草干姜湯與之，以復(fù)其陽(yáng)。”

“傷寒脈浮、自汗出、微惡寒”是表寒證?！靶”銛?shù)、心煩、腳攣急”是營(yíng)血虛甚，“亡血不可發(fā)汗，發(fā)汗則寒栗而振”。故與桂枝攻表?yè)p陽(yáng)，得之便厥。

桂枝人參湯證：“太陽(yáng)病，外證未除而數(shù)下之，遂協(xié)熱而利，利下不止，心下痞硬、表里不解者，桂枝人參湯主之?！?/span>

桂枝人參湯證“利下不止”，是“心下痞硬”下利，不是至虛腹?jié)M下利，故可與桂枝人參湯內(nèi)外雙解。

小建中湯證：“傷寒，陽(yáng)脈澀，陰脈弦，法當(dāng)腹中急痛，先與小建中湯”；“虛勞里急，悸，衄，腹中痛，夢(mèng)失精，四肢疼，手足煩熱，咽干口燥，小建中湯主之。”

小建中湯證“腹中急痛”，是陰弱陽(yáng)強(qiáng)，無(wú)陽(yáng)強(qiáng)者不會(huì)有急痛。如桃核承氣湯證“少腹急結(jié)”就是陽(yáng)強(qiáng)，沒(méi)有陽(yáng)強(qiáng)不會(huì)有急結(jié)，故與桂枝解肌散結(jié)。

“虛勞里急”還是急，急就是陽(yáng)強(qiáng)；“四肢疼”也是陽(yáng)氣強(qiáng)。故可與桂枝湯損陽(yáng)和陰緩急消痛。

腎氣丸證：“虛勞腰痛，少腹拘急，小便不利者，八味腎氣丸主之”；“夫短氣有微飲，當(dāng)從小便去之，苓桂術(shù)甘湯主之。腎氣丸亦主之”；“男子消渴，小便反多，以飲一斗，小便一斗，腎氣丸主之。”

腎氣丸證“少腹拘急”是陽(yáng)氣強(qiáng)；“短氣”也是陽(yáng)氣強(qiáng)；“消渴”是熱在上，也是陽(yáng)氣強(qiáng)。故可與附桂并用。

桂枝湯法是調(diào)和陰陽(yáng)之法
     調(diào)和陰陽(yáng)是傷寒論治療疾病的基本方法。桂枝湯法也是如此。要明白桂枝湯法，首先需要明白陰陽(yáng)氣自和的機(jī)理。陰陽(yáng)氣自和的機(jī)理如《傷寒論》第58條曰：“凡病，若發(fā)汗，若吐，若下，若亡血，亡津液。陰陽(yáng)自和者，必自愈。”凡病，不論是傷寒還是雜病，一定是陰陽(yáng)氣不和。若發(fā)汗、若催吐、若瀉下，若損血，損津液，達(dá)到陰陽(yáng)自和者，必自愈。此條所謂“亡血、亡津液”，是亡失、損失的意思，不是消亡、消失的意思。

亡陽(yáng)與亡津液有什么不同呢？亡陽(yáng)，是亡失表部的津液；亡津液，是亡失里部的津液。

亡失表部的津液如經(jīng)曰：“汗多亡陽(yáng)”、“傷寒脈浮，醫(yī)以火迫劫之，亡陽(yáng)”、“病人脈陰陽(yáng)俱緊，反汗出者，亡陽(yáng)也?！?/span>

亡失里部的津液如經(jīng)曰：“本自汗出。醫(yī)更重發(fā)汗，病已瘥，尚微煩不了了者，此必大便硬故也。以亡津液，胃中干燥，故令大便硬。”、“汗出多者，為太過(guò)；陽(yáng)脈實(shí)，因發(fā)其汗，出多者，亦為太過(guò)。太過(guò)者，為陽(yáng)絕于里，亡津液，大便因硬也。”《金匱要略》曰：“假如小便自利，此亡津液，故令渴也。”可見(jiàn)張仲景所謂亡津液，不論是發(fā)汗過(guò)多所導(dǎo)致的陽(yáng)絕于里之亡津液，還是小便自利所導(dǎo)致的亡津液，都是指里部津液亡失。第245條明確指出“亡津液”是“陽(yáng)絕于里”。

亡血，亡津液，使有余之氣得瀉，從而達(dá)到陰陽(yáng)氣自和。陰陽(yáng)氣自和者，必為無(wú)有余和不足之氣，則陰陽(yáng)氣內(nèi)外和諧，出入順接，互不發(fā)生沖突，表現(xiàn)為表里皆和，飲食、二便、睡眠皆正常，故曰：“陰陽(yáng)氣自和者，必自愈?！?/span>

曾用桂枝湯治療幾例失眠病人，效果良好。思其失眠的病理原因，是衛(wèi)陽(yáng)有余于外，不能正常內(nèi)入營(yíng)陰，呈現(xiàn)陽(yáng)氣獨(dú)強(qiáng)于外的狀態(tài)，故不得眠。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“衛(wèi)氣不得入于陰，常留于陽(yáng)。留于陽(yáng)則陽(yáng)氣滿，陽(yáng)氣滿則陽(yáng)躍盛，不得人于陰則陰氣虛，故目不瞑也?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》又曰：“老人之不夜瞑者，何氣使然？少壯之人不晝瞑者，何氣使然？岐伯答曰：壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，榮衛(wèi)之行，不失其常，故晝精而夜瞑。老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道渡（澀），五藏之氣相搏，其營(yíng)氣衰少而衛(wèi)氣內(nèi)代，故晝不精，夜不瞑?！?/span>