中國古代思想家從很早就開始用這五種物質(zhì)來說明世界萬物的起源。古人試圖把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構(gòu)成一個(gè)固定的組合形式。鄒衍的五行相生相克的思想，自發(fā)的體現(xiàn)了事物內(nèi)部的結(jié)構(gòu)關(guān)系及其整體把握的思想。五行學(xué)說的體系初步確定，后世在此基礎(chǔ)上不斷探索發(fā)展，最終形成了完整的五行學(xué)說。
風(fēng)水給每個(gè)事物都總結(jié)了屬性，在一間房屋中，如果事物的五行屬性分布平衡，這間房屋就對(duì)人無礙而有益。但如果這間房屋中五行的分布不平衡，就可能有災(zāi)禍發(fā)生。此時(shí)，風(fēng)水師需要找出房屋中太過旺盛的或缺失的屬性，并在五行的生克規(guī)律中找到克制過盛屬性和缺失屬性的方法，并將擁有此屬性的事物，放到適當(dāng)?shù)奈恢蒙先ィ瑥亩惯@間房屋達(dá)到五行平衡。
五行的順序
五行也是有順序的，根據(jù)河圖可知一六屬水、二七屬火、三八屬木、四九屬金、五十屬土，因此五行順序分別為：水一、火二、木三、金四、土五。
五行特性
五行學(xué)說的基本含義是，世界上的一切事物都由金，木，水，火，土五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動(dòng)變化而生，五行又各有自己的特性與代表事物。
五行代表哪些物品
五行各具特色，基本囊括了萬物的特性，世間的所有事物都可以用五行來表示。
 五行并非各自獨(dú)立存在，而是彼此之間具有一種嚴(yán)格的生克關(guān)系。相生是指一種事物對(duì)另一種事物具有促進(jìn)、助長和滋生的作用。如火燃燒需要木材，所以木能生火；火熄滅之后化作灰燼，又生成了土；金蘊(yùn)藏在泥土中，故土又生金；金被烈火燃燒會(huì)化作液體，因此金能生水；而樹木要經(jīng)水的灌溉方能長成，于是木便由水而生。彼此相克也是五行之間的一種重要關(guān)系，意思是一種事物對(duì)于另一種事物的生長和功能具有抑制和制約的作用。
 由此不難得出：水能克火；金遇火熔化，故火能克金；金屬能砍木，所以金又克木；樹木不停生長，最終會(huì)沖破土的障礙，因此木能克土；土能防水，便成了水的克星。五行之間的相生相克，可以用來闡釋事物之間的相互關(guān)系，即任何事物都不是孤立的，靜止的，而是處在不斷相生，相克的運(yùn)動(dòng)之中，以此維持著彼此之間的協(xié)調(diào)與平衡，這便是五行學(xué)說的第二個(gè)基本含義。
五行變化
五行周游于春夏秋冬，受四時(shí)寒，暖，燥，濕不同的影響，它們也會(huì)跟著發(fā)生陽衰起伏的變化，這樣的變化狀態(tài)被稱做旺、相、休、囚、死。旺是旺盛之意，是一個(gè)季節(jié)中最強(qiáng)大的力量。從旺到死，依次是漸衰的狀態(tài)，最后的死便是滅亡。屬性旺衰的評(píng)判，由本季節(jié)處于旺勢的屬性的關(guān)系所決定。
 以木為例，木在春天為旺；木所生旺的對(duì)象——火，此時(shí)處于相；而生旺木的水處在休；金屬克木，金在春天處于囚；木所克的土，在春天只能屬性死。以此類推，每一個(gè)屬性在四季中都有一個(gè)屬于自己的狀態(tài)。又由于世間萬物都可以用五行來表示，也即萬物都會(huì)隨著季節(jié)的變化而變強(qiáng)或變?nèi)?。風(fēng)水學(xué)便是通過分析事物在不同時(shí)期的強(qiáng)弱狀態(tài)，利用五行生克原理，尋找克制過盛屬性或彌補(bǔ)缺失屬性的方法。從而調(diào)節(jié)事物之間的關(guān)系，使其達(dá)到五行平衡。
 古人為了記錄時(shí)間，創(chuàng)造了十天干，作為記錄年月日的符號(hào)。
代表十個(gè)年頭或十天。十個(gè)天干分別為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十天干大體意義如下。甲是拆的意思，指萬物開始破繭而出。乙是軋的意思，指萬物出生，尚未茁壯。丙是炳的意思，指萬物炳然著見。丁是強(qiáng)的意思，指萬物丁壯之時(shí)。戊是茂的意思，指萬物茂盛。己是紀(jì)的意思，指萬物已成長起來，有形可識(shí)。庚是更的意思，指萬物收斂有實(shí)，果實(shí)開始生長。辛是新的意思，指萬物果實(shí)初新，有待成長。壬是任的意思，指萬物種子成熟，生命開始孕育。癸是揆的意思，指萬物幼胎的揆度期，以待萌芽。
十二地支
十個(gè)天干只能表示年和日，為了區(qū)別月和時(shí)，古人又創(chuàng)造出了十二地支。他們分別代表十二月和十二個(gè)時(shí)辰。
這十二地支分別是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。同天干一樣，地支也有自己的五行方位屬性。又因?yàn)榇碓路?，所以他們也分為四個(gè)季節(jié)。寅，卯屬木，辰屬土，他們同屬東方，對(duì)應(yīng)春天；巳，午屬火，未屬土，他們同屬南方，對(duì)應(yīng)夏天；申，酉屬金，戌屬土，他們同屬西方，對(duì)應(yīng)秋天；亥，子屬水，丑屬土，他們同屬北方，對(duì)應(yīng)冬天。
十二地支手相圖
 六十甲子
 天干表示年和日，地支表示月和時(shí)，人們便把天干和地支組合起來，更加確切的描述時(shí)間。天干與地支組合起來便是天干地支，簡稱干支。天干與地支組合時(shí)，天干在前，地支在后，兩者一起循環(huán)搭配。第一年，天干的第一位甲和地支的第一位子相組合，這一年即位甲子年。第二年，天干的第二位乙和地支的第二位丑組合，這一年就為乙丑年。如此類推，直到第十年癸酉年。第十一年時(shí)，十個(gè)天干已經(jīng)用完，地支還有兩個(gè)未用，此時(shí)便用第十一個(gè)地支戌，從頭和一個(gè)天干組合，這一年便是甲戌年。 如此奇數(shù)配奇數(shù)，偶數(shù)配偶數(shù)，天干和地支都剛好全部配完時(shí)，共是60組。這60個(gè)數(shù)從甲子開始，最終止于癸亥，是一個(gè)完整的循環(huán)周期，因此古人又將這60個(gè)數(shù)稱為六十甲子或六十花甲。
六十甲子除了可以用來表示時(shí)間！還是推算記錄一個(gè)人的生辰八字的工具。年、月、日、時(shí)的天干地支數(shù)值，分別稱為年柱、月柱、日柱、時(shí)柱。人們說一個(gè)人的生辰八字，就是他出生時(shí)的四柱記錄。由上可知，四柱記錄的其實(shí)也就是一個(gè)人出生時(shí)的地球、太陽、宇宙相對(duì)位置的某些信息。所以從八字本身的意思來看，它只是一個(gè)時(shí)間記錄，若要從這里破解人生的奧秘，恐怕還要與其他一系列因素相聯(lián)系，才能更加準(zhǔn)確。
納音
五音是古代的音符為宮、商、角、徵、羽，和今天哆、來、咪、嗦、啦相同，但是納音和音樂無關(guān)系?！凹{”是加入的意思?！凹{音”是古代風(fēng)水學(xué)的一個(gè)名詞。
納音五行
術(shù)數(shù)預(yù)測的基本元素是五行金木水火土。金木水火土五行是可以根據(jù)數(shù)字推算出來的。而數(shù)字又是通過河圖推衍出來的，所以《考元》曰：“大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。以兩干兩支之合數(shù)于四十九內(nèi)減之，余數(shù)滿十去之，余一六為水，二七為火，三八為木，四九為金，五十為土，各取所生之五行為納音”。
納音是怎樣得出來的呢？
以甲子、乙丑為例：甲九子九，乙八丑八，其數(shù)之和為三十四，于四十九內(nèi)減之，余十五，去十不用而余五，五為宮音，屬土，土能生金。所以甲子、乙丑的“納音”所對(duì)應(yīng)的五行（簡稱納音五行）就是“金”。
六十甲子納音
六十甲子是基本的紀(jì)年方法。用納音預(yù)測主要就是用在“六十甲子”中。六十甲子與納音的關(guān)系經(jīng)推衍后，被規(guī)定下來，為了記憶的方便，還做了一個(gè)《六十甲子納音歌》，如下：
以“甲子乙丑海中金”為例，術(shù)數(shù)家是這樣解釋的：
甲九子九，乙八丑八，其數(shù)之和為三十四，于四十九內(nèi)減之，余十五，去十不用而余五，五為宮音，屬土，土能生金。這說明了“甲子乙丑”與“金”有關(guān)。這個(gè)相關(guān)是根據(jù)五行生克推衍出來的。
又因?yàn)樽訉偎?，又為湖，又為水旺之地，兼金死于水，墓于丑，水旺而金死，故曰甲子乙丑海中金也。就是說，之所以“甲子乙丑”是“海中”金而不是其他地方的金，是因?yàn)椤白印迸c“水”有關(guān)，海里的東西當(dāng)然是水多。還有，“丑”是土，是埋葬和承載“金”的地方。金屬到了水了會(huì)下沉于水底之土的，所以“甲子乙丑海中金”的道理就得出來了。
那么為什么“子”與“水”有關(guān)、“丑”與“土”有關(guān)呢？這也是規(guī)定的。具體的規(guī)定是：子屬水、丑屬土、寅屬木、卯屬木、辰屬土、巳屬火、午屬火、未屬土、申屬金、酉屬金、戌屬土、亥屬水。
六十花甲子是一切預(yù)測術(shù)的主元素，它的出現(xiàn)不能不說是我們先人的一大驕傲。
用它可以分別來表示年、月、日、時(shí)四個(gè)時(shí)間，它可以紀(jì)錄和表達(dá)任何一個(gè)過去時(shí)空點(diǎn)和將來時(shí)空點(diǎn)。這個(gè)時(shí)空點(diǎn)可以模擬一切有生命物體的生命里程，記錄一個(gè)人的靈魂存在，是英雄名垂千古，是梟雄遺臭萬年。
它們在一切的預(yù)測術(shù)中始終在表示空間、時(shí)間的對(duì)立性。六十甲子的反復(fù)組合，表示不同的生命體素質(zhì)。八字預(yù)測是以天干五行為原點(diǎn)，可是近幾年來的八字書籍都在犯一個(gè)同樣的毛病，在評(píng)定命局時(shí)只注重天干而忽視了地支對(duì)天干的影響作用。六十甲子的組合是在表示干與支的組合氣，是在表示不同空間內(nèi)的天干之氣，古人提到的“得時(shí)不旺，失時(shí)不衰”，也是六十甲子在月柱與時(shí)柱之間的關(guān)系，這對(duì)確定格局旺衰、病藥很重要。
我們只有掌握領(lǐng)會(huì)六十甲子的真正含義，才能在預(yù)測中游刃有余。這里我們應(yīng)該明白知道六十甲子抽象表示六十個(gè)不同素質(zhì)靈魂的人，也在表示天干五行所處在不同空間內(nèi)的旺衰，這樣六十對(duì)干支的陰陽屬性就出現(xiàn)了，它們的干支屬性就決定了它們在不同時(shí)空下的病藥不同，同樣的天干即使在旺衰相同的情況下，由于它們的坐支不同，它們的取用就發(fā)生變化，這些細(xì)微差別，很重要。
四柱
我們通常說八字，實(shí)實(shí)在在有八個(gè)字。這八個(gè)字是一個(gè)人出生年、月、日、時(shí)這“四柱”所包含的。就是說，標(biāo)序時(shí)間時(shí)，用的是天干地支結(jié)合的兩個(gè)字，比如“甲子”“乙丑”都可以確定一個(gè)時(shí)間。年、月、日、時(shí)四柱各兩字，共八字。
四柱分別對(duì)應(yīng)五行中的四個(gè)，這還很不夠，因此，需要更多的要素進(jìn)行分析。這就設(shè)計(jì)了一個(gè)納音五行。
為什么納音要根據(jù)五行相生來推衍呢？
八字是推算人生的，也就是預(yù)測。預(yù)測是未來的事物，因此是將要發(fā)生的事情，也就是“生”，這大約是納音通過五行相生推出的原因。
四柱推衍，就會(huì)出現(xiàn)四個(gè)“納音五行”，那怎樣確定他們在人生中的輕重主次呢？對(duì)此，根據(jù)年、月、日、時(shí)在人生中的獨(dú)特程度（也就是幾率）排序，確定納音按時(shí)、日、月、年的順序起作用。就是說，決定一個(gè)人的命運(yùn)的納音，最主要的是時(shí)辰納音，其次才是日納音，以此類推。
納音五行在命理中的運(yùn)用
命理學(xué)認(rèn)為，五行是構(gòu)成宇宙萬物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)，預(yù)測是在靈性與五行溝通及邏輯思維的推導(dǎo)下進(jìn)行的。生辰八字的鎖定，就是人與五行進(jìn)行溝通的范圍的鎖定。四柱中的五行包括：天干五行、地支五行、納音五行，地支藏干五行等。其中納音五行是由一個(gè)天干與一個(gè)地支組成的新五行。
六十甲子中，任何一個(gè)天干與地支的組合，都有一個(gè)新的五行——即納音相對(duì)應(yīng)。然而二者又是怎樣的區(qū)別又聯(lián)系呢？命理學(xué)認(rèn)為，納音五行是掌管人元?dú)鈾C(jī)趨向指勢的五行，四柱五行是人體接受天元、地元信息的物質(zhì)能源生化的五行。其中三元是：以天干代表天元，地支代表地元，納音代表人元，天元、地元、人元即三元，三元各有對(duì)應(yīng)的運(yùn)作范圍。四柱五行通過對(duì)流年大運(yùn)的生克制化來協(xié)助判斷其吉兇成敗。通過納音五行則可察盛衰氣數(shù)。納音五行是不同天干、地支組合生化的，它結(jié)合了許多具體的事物——如“海中金”“爐中火”之類，這就使得預(yù)測更可以聯(lián)系具體事物。等等。闡述命理的人還為納音五行的出現(xiàn)和使用找出了很多理由，比如：四柱五行之氣是納音五行之氣的本源，納音之氣可補(bǔ)四柱五行氣之不足；納音五行使四柱五行具體化，四柱五行是納音五行神韻的組成部分；納音五行可借助四柱五行做出準(zhǔn)確判定，四柱五行可根據(jù)勢態(tài)配合納音五行來觀察盛衰……總之，四柱五行中加入納音五行后，命理的推衍就更靈活更豐富，八字先生更有的說。
在早期六爻筮書《火珠林》中，指出“天干管天文，地支管人事，納音管地理”，也就是說，在預(yù)測中，地理的事就要在納音中尋找答案。與地理有關(guān)的工作地址、生葬地點(diǎn)，遷徙方向，就在納音中找。這里也可以看出納音的一些作用。
納音五行與音律的關(guān)系
納音五行就是把五音和五行對(duì)應(yīng)起來，但我們并不知曉音律宮、商、角、徵、羽在這里有什么意義。有人說： 十天干與十二地支按順序兩兩相配,
從甲子到癸亥, 共六十個(gè)組合, 故稱六十甲子，但六十甲子每兩組配一納音五行, 到底是什么意思,
則是一個(gè)謎。六十甲子是圣借物象以明道理,
即用生動(dòng)的實(shí)物來闡明哲理。但這里講的應(yīng)該是五行，因?yàn)橹挥形逍胁啪呦?，并不是講五音。
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