莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎五年沒有新作。莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎，讓中國人為之振奮，慰藉了中國人的諾獎情結(jié)。五年過去了，原先很高產(chǎn)的莫言沒有新作問世，莫言也很尷尬，坦言參加活動太多。邀請獲獎?wù)邊⒓踊顒?，無可厚非，也是社會對獲獎?wù)叩馁澷p。不過，我們倒是希望莫言能夠有精力，繼續(xù)寫作，推出獲獎之后的新作，這遠(yuǎn)比參加一次盛典，更有意義。

苦中有樂，樂中有苦

苦心中常得悅心之趣，得意時(shí)便生失意之悲。

譯文：在困苦時(shí)能堅(jiān)持原則把握方向，當(dāng)問題解決時(shí)自然能得到出發(fā)自內(nèi)心的喜悅，只有這種喜悅才是人生真正的樂趣；反之，如果在得意時(shí)有過分狂妄的言行，往往會因此而跟他人結(jié)下冤仇，種下日后發(fā)生禍患的悲劇根苗。

希望越大，失望越大，對生活要求越高的人越不容易滿足。任何事情都是在發(fā)展變化著的，苦悲可以轉(zhuǎn)化，得失不是永恒。人生本來是多災(zāi)多難的，但是我們必須征服這種苦難， 絕對不可以抱著失敗主義思想。因此一個人如果不及時(shí)徹底鏟除苦惱的根苗， 那得意過后失意的悲哀就會接踵而來。人不能因?yàn)橐粫r(shí)的得失決定自己的一 生，不能因一時(shí)的苦樂而放棄人生的奮斗。“苦是樂的種子，樂是苦的根苗”。

富貴名譽(yù)，來自道德

富貴名益，自道德來者，如山林中花自是舒徐繁衍；自功業(yè)來者，如盆檻中花便有遷徙興廢；若以權(quán)力得者，如瓶缽中花，其根不植，其萎可立而待矣。

譯文：一個人的榮華富貴，如果是從高深的道德修養(yǎng)中得來，那就如同生長在大自然環(huán)境中的野花，會不斷繁殖綿延不絕；如果從建立政治功勛中得來，那就如同生在花園中的盆栽一樣，只要稍微移動，花木的成長就會受到嚴(yán)重的影響；若靠特權(quán)或惡勢力而得，就如插在花瓶中的花，由于根沒有深植在土中，很快就會凋謝。

古人提倡以德報(bào)人，而且認(rèn)為財(cái)富、美名，也應(yīng)是有德者居之。

人無信不立，這個道理放在現(xiàn)在社會同樣適用。如果你是生意人，可能會應(yīng)為商品的質(zhì)量問題損失很多客流；工薪族也有可能因?yàn)樽约菏逞赃t到而影響自己的晉升等等。道德能彌補(bǔ)智慧上的缺陷，但智慧永遠(yuǎn)無法補(bǔ)救道德上的缺失。通過自身的修養(yǎng)和努力獲得的財(cái)富與地位才會讓人心安理得，昧著良心用誠信去爭取蠅頭小利，只會因小失大。君子愛財(cái)，取之有道。

花鋪美色，人行好事

春至?xí)r和，花尚鋪一段好色，鳥且囀幾句好音。士君子幸列頭角，復(fù)遇溫飽，不思立好言行好事，雖是在世百年恰似未生一日。

譯文：在春天和煦的陽光照拂下，就連花草樹木也爭相為大地鋪上一層美麗景色，飛鳥也懂得唱出幾句美妙的歌聲。一個讀書而又有才干的士大夫，若能僥幸出人頭地身居高位，同時(shí)又能吃得酒足飯飽過上豪華的生活，卻不肯為后世寫下幾部不朽名著，或留下一些有益世人的事跡，那他即使活到一百歲也如同一天都沒活過。

你們有沒有和小編一樣想起我們的“宇宙區(qū)長”孫連城？(～￣▽￣)ノ

裴多菲曾說過：“生命的多少用時(shí)間計(jì)算，生命的價(jià)值用貢獻(xiàn)計(jì)算?！?/strong>當(dāng)我們每天三點(diǎn)一線渾渾噩噩的時(shí)候，可曾偶爾想起過小時(shí)想象的生活？可能現(xiàn)在的日子與想象中相去甚遠(yuǎn)，但這也不是我們不思進(jìn)取的理由。人生在世，就要實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。尤其是有能力有學(xué)問有子女的人，更應(yīng)該以身作則，樹立榜樣，充分發(fā)揮自己的光和熱，最大限度實(shí)現(xiàn)自己的生命價(jià)值，這樣的人生才有意義。

遇事不怵，為人之術(shù)，社會如霧，點(diǎn)波關(guān)注不迷路(乛ω乛")?