在很長一段時(shí)間里，豬八戒的歷史原型相信沒多少人會(huì)去注意，頂多也就是搜尋一下唐僧、孫悟空的原型人物。

網(wǎng)絡(luò)上，豬八戒的原型有很多說法，有說是歷史上身份尊貴的朱元璋，也有說是神話傳說中的星宿大帝。

在我看來，豬八戒還有另外一個(gè)歷史原型人物，其名叫朱士行。

朱士行（283——282），三國時(shí)著名高僧，法號(hào)八戒，祖居潁川（今禹州市）。在禹州市西部大鴻寨景區(qū)有一座高山，海拔1156米，號(hào)稱“許昌屋脊”，狀如天然臥佛，其山下有龍泉寺，相傳這就是朱士行故里。

魏齊王曹芳嘉平二年（250），印度僧人沙門曇阿伽羅到洛陽譯經(jīng)、講經(jīng)，在白馬寺設(shè)戒壇，朱士行當(dāng)時(shí)對(duì)佛教非常虔誠，主動(dòng)加入佛教，首先登壇受戒，成為中國歷史上第一位漢族僧人，佛家沙門第一人。

朱士行出家受戒后，跟著印度高僧學(xué)習(xí)佛法，稍有所成，在洛陽寺廟中為信徒講解鉆研、講解《小品般若》。由于當(dāng)時(shí)翻譯者水平有限，但他感到好多佛經(jīng)內(nèi)容都是隨意翻譯。他在講解過程中，常常遇到想不通的問題，不知如何作答。后來聽說在西域有完整的《大品經(jīng)》。

于是，他果斷決定去西域取經(jīng)，尋找原本。

公元260年，他從雍州（今長安縣西北）出發(fā)，越過流沙到于闐國（今新疆和田一帶），果然得到完整的《大品經(jīng)》梵本。他就在那里抄寫，全經(jīng)一共90章60多萬字。

公元282年，朱士行派他的弟子弗如檀等十人，把抄寫的經(jīng)本送往洛陽，他自己仍就留在于闐研學(xué)。前后耗時(shí)長達(dá)二十余年，弟子弗如檀終于在晉太康三年(282)將該經(jīng)送回洛陽。

公元291年，陳留倉垣水南寺印度籍僧人竺叔蘭、無羅叉等人合力開始翻譯、校訂朱士行抄寫的《大品般若》經(jīng)本。歷時(shí)12年，譯成漢文《放光般若經(jīng)》，共20卷。

從漢僧西行求法的歷史上看，朱士行可說是創(chuàng)始的人。更為后世西行求法者如法顯、寶云、玄奘等人樹立了一個(gè)光輝的榜樣，雖說只求得經(jīng)典一種，但其功績是不可磨滅的。

在靈隱寺對(duì)面的飛來峰下，除了能觀賞到著名的彌勒佛群雕造像，同樣也有宋代“高僧取經(jīng)故事組雕”造像，其中第二組講述的便是三國高僧朱士行攜徒西行取經(jīng)的故事。

石刻展現(xiàn)了三人騎二馬作闊步前行狀，形態(tài)逼真，可惜頭部被損。文字介紹“朱士行是三國時(shí)期潁川人，我國第一位西行取經(jīng)高僧”。

可以說潁川古郡自古以來就是名士輩出的好地方啊！

明代吳承恩寫的長篇神話小說《西游記》，書中成功刻畫了豬八戒這一人物形象。豬八戒，又名豬剛鬣，法號(hào)悟能，諢名八戒。孫悟空常戲稱他“呆子”，原為天上的天蓬元帥，后因調(diào)戲嫦娥被玉皇大帝罰下人間，被唐僧收為學(xué)生后一同去西天取經(jīng)。提起豬八戒，所有人的第一印象就是好吃、懶做、愚蠢、好色……

豬八戒雖好吃懶做，卻是孫悟空的左膀右臂。雖然自私，其搞笑的樣子卻討人喜歡；雖然喜歡撥弄是非，遇到困難就打退堂鼓，但對(duì)師父卻很忠誠。他憨厚淳樸，貪吃好睡，滑稽荒唐，作戰(zhàn)勇敢，不畏妖魔。

用現(xiàn)代眼光來看，他就是整個(gè)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)里必不可少的一個(gè)靈魂人物，也更是眾人之間的磨合劑。正因?yàn)樨i八戒性格圓滑，敢做敢說，少了他，整個(gè)取經(jīng)隊(duì)伍的矛盾將無法解決。

不管是神話小說中的豬八戒，還是歷史人物朱士行，他們都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是堅(jiān)持自己的信念，為了取到一部完整的真經(jīng)，不怕艱難險(xiǎn)阻，始終以昂揚(yáng)的斗志，不達(dá)目標(biāo)誓不罷休，這種精神也是值得我們學(xué)習(xí)的。