五、《需》卦：收支管理

    井田稅制是根本，

     山澤浮財仔細(xì)分。

     伸手商賈多思量，

     留足余糧度饑人。

（卦辭）（  ）：需，有孚，光亨。貞吉。利涉大川。

（爻辭）上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。

  九五：需于酒食，貞吉。

  六四：需于血，出自穴。

  九三：需于泥，致冠至。

  九二：需于沙，小有言，終吉。

  初九：需于郊，利用恒，無咎。

    君子愛財，取之有道

（  ）：需，有孚，光亨。貞吉。利涉大川。

教育愚昧無知者的目的是要他們能夠遵章守法，履行義務(wù)，所以在講民眾教育的《蒙》卦后接《需》卦，講述稅收的征管原則。

“需”字的本義為等雨，引申為需要、求索、等待等義。陽光雨露是萬物的養(yǎng)分，象征人類的生存資源?！缎琛坟灾v述的正是利益的獲取及管理。

“孚”字的本義為孵化。因同一種動物的蛋被孵化的時間是大致相等的，而且雞蛋孵化出來的一定是小雞，鴨蛋孵化出來的一定是小鴨，所以又引申出了誠信、守信等義。這里的“孚”字就是用其誠實守信之義。

“光”：光明。

“需，有孚，光亨”的字面大義為：“對財富的索取，如果能夠做到誠實守信，光明正大這兩點，就可以順利地達(dá)到目的?！?/span>

 “貞吉”：“有了正確的認(rèn)識，才會有完滿的結(jié)局?！?/span>

“利涉大川”的意思就是：“有利于渡過大江大河”。直譯的含義好像與前面的卦辭聯(lián)系不上。因為對求財規(guī)則的認(rèn)識與渡江渡河沒關(guān)系，道德再好的人如果不會水的話，徒手涉過沒頂?shù)拇蠼釉撗退赖恼諛友退馈６鴷娜?，即使是十惡不赦的大壞蛋，也暢游不誤?？梢?，這句話還是一個比喻。其可能的含義應(yīng)為：利于克服較大的困難。

古代交通工具落后，面對惡劣的自然環(huán)境往往力不從心，大江大河就是一個很大的障礙，渡過大河的行為本身就是一個克服險阻的壯舉。《尚書·大誥》說：“已，予惟小子，若涉淵水，予惟往求朕攸濟(jì)?！逼渲械摹吧鏈Y水”的含義與“涉大川”的含義相同，取義為度過艱難險阻。

《周易》中有“利涉大川”八處，大多有品德高尚或與人同心的前提條件。如《同人》卦卦辭：“同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。”《大畜》卦卦辭：“利貞，不家食，吉。利涉大川?！薄袄娲蟠ā钡那疤崾恰巴擞谝啊薄ⅰ安患沂场?，也就是與別人打成一片。反之，則“不利涉大川”，如《訟》卦卦辭說：“訟，有孚，窒惕。中吉，終兇。利見大人，不利涉大川。”喜歡爭訟的人，“不利涉大川”。可見，“涉大川”是一件需要群策群力的事，是一件只有誠實守信、光明磊落的人，一個在任何地方都受到歡迎、受到尊重的人才能完成的事。而心胸狹窄、虛偽、狡詐、喜歡搞陰謀詭計的人，喜歡在自己熟悉的環(huán)境里扳住門檻賭狠的人則不可能完成這種事。由此而論，“利涉大川”可以理解為“利于克服艱難險阻”或“利于在得到民眾的支持下完成重大的事業(yè)?！?/span>

從爻辭的內(nèi)容來看，這里所說的“需”應(yīng)當(dāng)是指國家稅收，因此，《需》卦卦辭可譯為：

“在征收稅賦的時候，如果能夠做到信守承諾及光明正大的原則，就可以順利地達(dá)到目的。有了這種正確的認(rèn)識，才會有一個完滿的結(jié)局，才有利于得到民眾的擁護(hù)而完成重大的事業(yè)?！?/span>

《需》卦接《蒙》卦。《蒙》卦以植物初生取義，物生之后需要養(yǎng)分，故接《需》卦。作者以此引發(fā)其對人類在獲取自己利益時的行為標(biāo)準(zhǔn)的論述。作者在卦辭中強(qiáng)調(diào)了兩個基本原則：“有孚”和“光”。也就是誠實守信和光明正大。所謂誠實守信也就是說多少就是多少，有點類似于我們現(xiàn)在的農(nóng)村所實行的“多少多少年不變”的承諾。所謂的光明正大也就是把標(biāo)準(zhǔn)公開，不能因人定稅，類似于我們現(xiàn)在所說的“公開、公平、公正”的標(biāo)準(zhǔn)。

作者認(rèn)為只有制定出這種相對穩(wěn)定和公平的稅收政策，民眾才會服氣，國家才能順利地獲取其正當(dāng)?shù)睦?。作者進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，也只有有了這種正確的認(rèn)識，才會有完滿的結(jié)局，才能夠辦大事。反過來說也一樣，如果做不到“有孚”和“光”這兩點，就難于達(dá)到目的，也就難于有一個好的結(jié)局。

那么，如何做才是“有孚”和“光”的呢？下面的爻辭將作詳細(xì)的解釋。

粉薔薇