三女神都是眾神之王宙斯（Zeus）和法律女神忒彌斯（Themis）的女兒，她們掌管奧林波斯的大門，或行云布雨，給大地以輕風(fēng)細(xì)雨，或凝神屏息，降大地以炎夏燠熱。她們是蹁躚起舞的女子，衣袂飄飄，清揚(yáng)欲舉。在希臘神話中，她們通常以迎風(fēng)起舞的形態(tài)出現(xiàn)，被稱為“發(fā)髻華美的三女神”。

今天要向大家介紹的時(shí)序女神，就是收藏在這是雅典衛(wèi)城博物館的鎮(zhèn)館之寶之一。原是衛(wèi)城帕特農(nóng)神廟三角基座的一塊裝飾浮雕。

時(shí)序女神

時(shí)序女神原來是一位，后增添為兩位，然后是三位，分別叫做歐諾彌亞（Eunomia，對應(yīng)“春”），狄刻（Dike，對應(yīng)“夏”）和厄瑞涅（Eirene，對應(yīng)“秋”）。這與古希臘人對于季節(jié)更迭的逐步的認(rèn)識相關(guān)，最先古希臘人認(rèn)為一年是一季，后來逐漸分為兩季、三季。季節(jié)和時(shí)序女神的數(shù)目也隨著人們對時(shí)間和季節(jié)的認(rèn)識而不斷改變。又有一說認(rèn)為時(shí)序女神后來增加到了12位，每一個(gè)小時(shí)都有一位女神掌管。到現(xiàn)在，希臘語中意為“小時(shí)、時(shí)間”的單詞發(fā)音（Ωρα）也與時(shí)序女神的名字（?ραι）十分相似。

翩翩起舞的時(shí)序女神

馬克思認(rèn)為，神話是人們用“幻想”、“想象”等藝術(shù)形式加工過的“自然和社會形式本身”。黑格爾的話是，“神話被翻譯成了現(xiàn)實(shí)，就是歷史?！?/p>

神話中的時(shí)光女神迎風(fēng)起舞，古希臘的雕塑家們用大理石把她們?nèi)顼L(fēng)的樣子輕輕捕捉。這是大理石凝脂如玉的靜默，又是水流般淙淙潺潺的喧嘩。古希臘雕刻家把大理石的理性沉靜，化作了流水的沉醉浮動。

時(shí)序女神雕刻細(xì)部

“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣”，這是眼睜睜的奇跡，是眼睛看到的聲音，耳朵聽到的微風(fēng)。大理石的自然肌理，因藝術(shù)家的創(chuàng)造而超越了自己的物質(zhì)形式。這樣一塊產(chǎn)自距離雅典衛(wèi)城十多公里以外的“潘德利山”的大理石，在古希臘雕刻家的手中，化為柔風(fēng)漣漪，化為水中荇菜，迷失在改變自己物質(zhì)存在的“微醺”“淺醉”之中。

大理石的衣紋，有水中荇菜的流動

古希臘這樣一種對于大理石的雕刻方法，隨著亞歷山大大帝的東行，影響到了印度佛教藝術(shù)的雕刻，影響到了犍陀羅藝術(shù)的創(chuàng)造。歷史百載千秋，東西千里萬里，在歷史特定的視野高度，俯瞰歷史時(shí)空。從東到西的道路，原本一兩條，從古到今的時(shí)間，不過三兩日。

從雅典帕特農(nóng)神廟的這塊三角基座裝飾板出發(fā)的漣漪浮動，經(jīng)過印度佛教藝術(shù)的中轉(zhuǎn)迢遞，經(jīng)過犍陀羅和笈多王朝的薪火相傳，抵達(dá)北魏的云岡石窟，抵達(dá)唐代的龍門石窟，乃至影響到后世的“吳帶當(dāng)風(fēng)”和“曹衣出水”。

傳說為吳道子的《八十七神仙卷》之“吳帶當(dāng)風(fēng)”

這是一條東西方之間脈絡(luò)清晰的歷史和藝術(shù)線索，百載時(shí)序化一日，萬里之殊歸一途。人類在東西方的相互影響史上，東風(fēng)西送，西水東流，浩浩湯湯，從未止息。

龍門石窟

希臘人對大理石的運(yùn)用，如同對待有機(jī)生命。他們常常對博物館里的大理石雕刻這樣描述：“大理石在呼吸”。這塊來自雅典衛(wèi)城博物館的大理石雕刻，也在輕輕呼吸，這是吹向大理石的微風(fēng)，這是自大理石吹向我們的微風(fēng)，也是從時(shí)序深處，吹向未來的微風(fēng)。

文學(xué)巨匠威廉·?？思{這樣描述過去、歷史和未來：“昨天，從未消失，它甚至還沒有過去?！比祟愒诓┪镳^里的記憶，是繆斯們的母親的記憶，每一件展品都是一件人們在所處時(shí)代精心打磨鑄造的“時(shí)光容器”。面對這樣一塊迷失于自身物理存在的大理石，感受到這股微風(fēng)的人們，都共時(shí)空地存在于大理石凝神屏息的這一刻，感到了令人微醺陶然的寧靜。那，也許就是永恒的味道。