遠(yuǎn)古時(shí)期。原始人使用骨刀石斧切割獵物時(shí)，一定想象不到有一天自己的后代會(huì)使用思維“切割”事物，開創(chuàng)了一個(gè)神靈也望塵莫及的時(shí)代。其實(shí)，無論是原始人對實(shí)物的切割，還是現(xiàn)代人對虛物的“切割”，其本質(zhì)都是相同的，即分解事物，使之由整體變成局部，由大變小。所不同的是前者是為了適應(yīng)嘴巴吃飯的需要，后者是為了適應(yīng)頭腦思考的需要，畢竟沒有人能一口吞下一頭牛，同樣也沒有人能夠一下想明白一個(gè)難題。

劃分，可以化大為小，化難為易，這就是人們需要?jiǎng)澐值母驹颉?/p>

在邏輯思維活動(dòng)中，劃分是指對事物分解剖析。這是一個(gè)從整體到局部的過程，也是一個(gè)由表及內(nèi)，由淺入深的探索，在此期間人們一步步澄清了那些模糊的猜想，更準(zhǔn)確地把握到事物的本質(zhì)。比如通過分解剖析魚的口、眼、腮、鰭、內(nèi)臟、骨骼、肉體等各部分，人類就會(huì)對魚的本質(zhì)有一個(gè)比較準(zhǔn)確的把握，而僅靠“旁觀”是無論如何也不會(huì)有這種深度清晰認(rèn)識(shí)的，盡管這種認(rèn)知方式有些“粗暴”，但卻是人類唯一能夠深入認(rèn)知事物的方法，在科學(xué)發(fā)展的初期，其主要的研究方法論就是對事物逐步細(xì)分解析至其本原的還原法。

許多人以為劃分是一個(gè)很簡單的事情，實(shí)際上當(dāng)我們真正手拿“思維之刃”準(zhǔn)備對事物分解剖析時(shí)卻常常發(fā)現(xiàn)無從著手，不知道切入點(diǎn)何在，結(jié)果只好亂分一氣，最后讓思維陷于混亂無序狀態(tài)。其實(shí)，無論把事物一分為二，還是一分為多都必須按照“道理”去解析才是正確的，合乎邏輯的。如果不知“道理”，我們就不知如何劃分。古代著名哲學(xué)家莊子曾留下一篇“庖丁解?！钡墓适拢诠适轮兴麑Φ览砼c劃分的關(guān)系作了形象的描述。

相傳有一個(gè)名叫丁的廚師替梁惠王宰牛，手所接觸的地方，肩所靠著的地方，腳所踩著的地方，膝所頂著 的地方，都發(fā)出皮骨相離聲，進(jìn)刀時(shí)發(fā)出的響聲，沒有不合乎音律的。它合乎《桑林》舞樂的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。

文惠君好奇地問道：“真讓人驚訝?。∧愕募夹g(shù)怎么會(huì)高明到這種程度呢？”

廚師丁放下刀子笑笑道：“臣下喜好探究自然的規(guī)律，這已經(jīng)超過了對于宰牛技術(shù)的追求。當(dāng)初我剛開始宰牛的時(shí)候，由于對于牛體的結(jié)構(gòu)之理還不了解，看到的只是一頭全牛，和一般人所見一樣。三年之后，見到的是牛的內(nèi)部肌理筋骨，再也看不見整頭的牛了?，F(xiàn)在宰牛的時(shí)候，臣下只是用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看，就像視覺停止了而精神仍在活動(dòng)。順著牛體的肌理結(jié)構(gòu)，劈開筋骨間大的空隙，沿著骨節(jié)間的空穴使刀，都是依順著牛體本來的結(jié)構(gòu)。宰牛的刀從來沒有碰過經(jīng)絡(luò)和肌肉糾結(jié)的地方，更何況股部的大骨呢？技術(shù)高明的廚工每年換一把刀，是因?yàn)樗麄冇玫蹲尤ジ钊狻＜夹g(shù)一般的廚工每月?lián)Q一把刀，因?yàn)樗麄冇玫蹲尤タ彻穷^。現(xiàn)在臣下的這把刀已用了十九年了，宰牛數(shù)千頭，而刀口卻像剛從磨刀石上磨出來的。牛身上的骨節(jié)是有空隙的，而刀刃并不厚。用薄薄的刀刃刺入有空隙的骨節(jié)，那么在運(yùn)刀時(shí)一定游刃有余，因此我用了十九年的刀刃仍像剛從磨刀石上磨出來一樣。即使如此，每當(dāng)碰上筋骨交錯(cuò)的地方，我還是十分警惕而小心翼翼，目光集中，動(dòng)作放慢。刀子輕輕地動(dòng)一下，嘩啦一聲骨肉就已經(jīng)分離，像一堆泥土散落在地上了。這時(shí)候的我心情愉快，提刀而立，就像是打了勝仗的將軍一樣雄視四方，躊躇滿志?！?/p>

庖丁的解牛之道告訴我們，任何事物都是由多個(gè)局部構(gòu)成的整體，對事物的劃分應(yīng)遵循客觀規(guī)律，沿著各局部之間進(jìn)行分割，讓骨歸骨，肉歸肉，脈絡(luò)完整清晰，這樣才算是完美的劃分結(jié)果。如果是生劈硬砍，搞得骨肉相連，筋脈殘碎，倒是也可以把事物分割成數(shù)個(gè)局部，但這顯然是不合乎“道”的結(jié)果，從邏輯上講是混亂無序的。

在劃分思維活動(dòng)中，分類是最容易的，人們往往憑借觀察就能自然地將相同的事物歸為一類，這種劃分是站在宏觀層面對混沌世界的分割，讓飛禽走獸歸動(dòng)物類，讓花草樹木歸植物類，讓汽車飛機(jī)歸人造物類，讓知識(shí)理論歸精神物類……通過宏觀劃分，人類建立了井然有序的認(rèn)知框架，世界不再是渾然一體的復(fù)雜，而是各安其位的簡單。在傳統(tǒng)的形式邏輯學(xué)中，有專門關(guān)于分類的研討，并由此衍生出集與子集，種與屬等術(shù)語，最后還形成了一門專業(yè)學(xué)科——分類學(xué)。不過，形式邏輯學(xué)中的分類研究更多側(cè)重于思維結(jié)果在語言領(lǐng)域中的清晰定位，與我們所說的劃分思維動(dòng)作不完全相同，盡管都是分類，但在不同體系中這個(gè)概念的涵義指向是不同的，這一點(diǎn)需要明確區(qū)分。

如果說分類是一種清晰劃分，那分層就是一種模糊劃分。還是以人為例，人從性別可以分為男人與女人，而從形體來劃分的話，可以分為胖人與瘦人，問題是胖瘦是個(gè)相對的概念，我們可以知其兩極，但很難清晰界定多一斤肉屬于胖人，還是少一斤肉屬于瘦人。在哲學(xué)上有一個(gè)禿子悖論：如果一個(gè)有N根頭發(fā)的人被稱為禿子，那么，有N + 1根頭發(fā)的人也是禿子。所以，(N+ 1) + 1根頭發(fā)的還是禿子。以此類推，無論你有幾根頭發(fā)都是禿子。針對此類精確劃分無法解決的問題，人類聰明地創(chuàng)造了分層這種模糊劃分方法予以解決，分層法簡單講就是在兩極之間按照一定的等級(jí)差對事物進(jìn)行劃分，等級(jí)差規(guī)定的越細(xì)致，人們對事物的認(rèn)知就越精確。比如，中國人較之別的民族對四季具有特殊的鑒賞力。我們的祖先獨(dú)一無二的發(fā)明了二十四個(gè)節(jié)氣并取了極為美妙的名字，像谷雨、驚蟄、清明、芒種、白露、大暑……這些充滿細(xì)微感覺和想象力的詞匯在外國語言中找不到它們的對應(yīng)物，幾乎無法準(zhǔn)確漂亮的翻譯出來。當(dāng)然分層劃分也不完全是由人的主觀意志決定的，它也要遵循一些客觀的事實(shí)，按照年齡人可以分為老、中、青、少、幼這五個(gè)層次，也可以分為20歲以下，20到50歲，50歲以上這三個(gè)層次，但是人如果按學(xué)歷劃分，就只能分為小學(xué)學(xué)歷、中學(xué)學(xué)歷、大學(xué)學(xué)歷這三個(gè)層次，這時(shí)候我們的劃分就不能以主觀意志隨意約定劃分層級(jí)，必須以客觀標(biāo)準(zhǔn)為參照坐標(biāo)。

分元是所有劃分思維活動(dòng)中最難的一種，因?yàn)樗幌穹诸?、分層可以讓人們置身眾多事物之中，清晰觀察到事物與事物之間的差別對多做劃分。而是置身事物之外，在看不到事物內(nèi)在的構(gòu)成的情況下對1做劃分，因此很多人在這個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)常常會(huì)陷于困頓迷茫之中，不知道該如何去劃分事物。對此我個(gè)人的建議是一方面通過博覽群書來慢慢提高自己對事物內(nèi)在原理的認(rèn)識(shí)。如果沒有生理學(xué)知識(shí)，人們就不會(huì)知道運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)等器官構(gòu)成；如果沒有哲學(xué)知識(shí)，人們也不會(huì)從物質(zhì)與精神的角度對人作二分。知識(shí)是人類進(jìn)步的階梯，也是最快捷認(rèn)識(shí)世界的手段。另一方面人們在大量的實(shí)踐活動(dòng)中其實(shí)已經(jīng)積累了豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，只是不知道在劃分思維活動(dòng)如何整合這些散亂堆積的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)去認(rèn)識(shí)事物。這只有靠自己反復(fù)練習(xí)揣摩，就像庖丁解牛一樣，多練多思考自然就熟能生巧，找到對事物正確分元的規(guī)律。

另外需要說明一點(diǎn)，分類、分層、分元它們的關(guān)系就像是三個(gè)相交的圓，有相互獨(dú)立的部分，也有彼此重疊的部分。前面所講的基本原理側(cè)重于它們之間的不同，實(shí)際上對一個(gè)事物也可以分類、分層，對多個(gè)事物也可以分元。如果我們理解了大到宇宙，小到原子都是一個(gè)系統(tǒng)，它們都是由多個(gè)局部組成的有機(jī)整體，也就會(huì)知道微觀的多就是宏觀的一，微觀的一是更微觀層面的多。在劃分思維活動(dòng)中，究竟是分類、分層、分元，還是一分為二、一分為三、一分為多這完全取決于我們的思維目的和對事物的認(rèn)知層次，可以靈活選擇。

【基本概念】

1、 整體——事物的完整本體。

2、 局部——事物的組成部分。

3、 類別——事物的屬性差別。

4、 層次——事物的等級(jí)差別。

【思維工具】

1、分類法

分類是指對事物做類別劃分，即把具有相同屬性的事物劃歸同一個(gè)集合。分類的特點(diǎn)是對多數(shù)量個(gè)體進(jìn)行劃分，而且劃分后的集合之間沒有等級(jí)差別。比如，按照性別劃分，人可分為男人與女人兩個(gè)集合，而且男人與女人這兩個(gè)集合之間不存在誰比誰更高級(jí)的問題。

2、分層法

分層是指對事物做層次劃分，即把具有相同等級(jí)的事物劃歸同一集合。分層的特點(diǎn)是對多數(shù)量個(gè)體進(jìn)行劃分，而且劃分后的集合之間存在等級(jí)差別。比如，按照年齡劃分，人可分為老人、中年人、青年、少年、嬰幼兒五個(gè)集合，而且這五個(gè)集合之間存在著年齡的等級(jí)差。

3、分元法

分元是指對事物做元素劃分，即把事物劃分為幾個(gè)組成部分。分元的特點(diǎn)是對一個(gè)事物進(jìn)行劃分，而且劃分后的各組成部分既相互依存又彼此獨(dú)立。比如，按照形體劃分，人可分為頭、軀體、四肢三個(gè)組成部分；按照生理功能劃分，人可分為運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、泌尿系統(tǒng)、生殖系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、脈管系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)、感覺器九個(gè)組成部分。