秦耕耘

人的意識(shí)不同，境界不同，能力與經(jīng)歷不同，所接受的思想文化不同，由此形成的社會(huì)制度與獲取利益的方式也會(huì)不同。由人的目的意識(shí)形成的制度可使社會(huì)走向良性循環(huán)，由權(quán)力的目的意識(shí)形成的制度就會(huì)使社會(huì)陷于惡性循環(huán)。人們稱其為怪圈，如果用哲學(xué)的眼光，或是用人的意識(shí)去分析，那就是一種必然。

每一個(gè)社會(huì)個(gè)體都有自己的個(gè)人意識(shí)，個(gè)人意識(shí)是由個(gè)人的認(rèn)知程度、生存能力、生存方式選擇以及社會(huì)制度、思想文化與個(gè)人利益的作用而產(chǎn)生，而個(gè)人財(cái)富的豐富與缺乏直接作用于人的意識(shí)。控制了人的生存供給也就等于把握了人的命脈，如果生死與榮辱直接與信仰、觀念、立場(chǎng)連在一起，很多人會(huì)放棄自己原有的意識(shí)，作對(duì)自己有利的選擇。

權(quán)力對(duì)自然資源與社會(huì)資源的控制其目的是對(duì)自身利益與觀念的保護(hù)，用權(quán)力的思想文化馴化人，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)或延續(xù)自己的目的利益，這是統(tǒng)治意識(shí)。天塌下來(lái)由眾人頂著；信仰與個(gè)人權(quán)利不能當(dāng)飯吃，這是奴隸意識(shí)。自由表達(dá)，自由選擇，存在價(jià)值，生存秩序，是屬于人的意識(shí)。

崇拜權(quán)力的群體是他們的生存資本被壟斷，或是人的意識(shí)與生存能力還沒有形成，還不能用自己的靈魂主宰自己。人在不同的社會(huì)中他們都能找到模仿的對(duì)象，他們可能去模仿權(quán)力，但總是被權(quán)力所主宰。如果懂得自由的價(jià)值，或者能成為自由公民。不能用人的靈魂意識(shí)主宰自己的群體就是權(quán)力制度的土壤，他們不屬于自己，也背離了人的存在目的，當(dāng)他們遇到具有統(tǒng)治意識(shí)的個(gè)體時(shí)，兩者一拍即合，他們都找到了依存的對(duì)象，如果憑藉個(gè)人能力，兩者都不會(huì)有出色的表現(xiàn)，而當(dāng)他們聚合在一起時(shí)就能夠興風(fēng)作浪。唯我意識(shí)是他們的共同本質(zhì)，他們可以有計(jì)劃有步驟地對(duì)社會(huì)進(jìn)行掠奪。以唯我意識(shí)形成的社會(huì)沒有穩(wěn)定的存在基礎(chǔ)，因?yàn)楹芏嗳硕枷胝紦?jù)利益的最高點(diǎn)，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)是政治時(shí)局變化的臨時(shí)堆積，缺乏穩(wěn)定的根本。任何一個(gè)利益分子的變動(dòng)都可能造成整體結(jié)構(gòu)的變化，所以權(quán)力制度中人的命運(yùn)是變化不定的。他們從根本上背離了人的目的與作用。

崇尚自由，有識(shí)別能力與生存能力的民族能夠?qū)崿F(xiàn)自我拯救。人意識(shí)的體現(xiàn)就是通過人之間的契約確保人的權(quán)利不受侵犯，權(quán)利平等與自由選擇，只有如此個(gè)人目的與價(jià)值才可能成為真實(shí)。平等的權(quán)利給每個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我的條件與機(jī)會(huì)。自由選擇可以使人遠(yuǎn)離奴役，這需要人能夠主宰自己，人的靈魂這時(shí)才會(huì)發(fā)生作用。權(quán)力制度會(huì)有人讓你做什么，或禁止你做什么；向人灌輸什么文化，或阻止人接受什么文化，但不會(huì)有人對(duì)你的生存負(fù)責(zé)，甚至他們自己都不知道結(jié)果是什么。他們不會(huì)讓人知道全部，他們務(wù)必使人在物質(zhì)與精神上匱乏，人們才能接受其統(tǒng)治。

平等自由的社會(huì)是充滿活力的，只要是在正確的道路上就不能有人阻礙你，因?yàn)檫@是你的權(quán)利。你有權(quán)知道全部，以作出有利于自己的選擇。自由社會(huì)人們需要努力，因?yàn)椴蝗绱司蜁?huì)落在后面。即使如此，在物質(zhì)豐富的社會(huì)，有生存能力的人生活也不會(huì)太差，至少人能找到正確的模仿對(duì)象，懂得怎樣生存，什么是人的正確出路，而不至于使整個(gè)群體走向崩潰。而整體走向潰敗的群體任何個(gè)人都是沒有機(jī)會(huì)得救的，猶如人在一艘沉沒的船上。當(dāng)然，自由需要人的意識(shí)，需要個(gè)人能力與勇氣，是懶漢與懦夫望而生畏的，他們會(huì)極力阻止的。

平等自由的社會(huì)，個(gè)人的財(cái)富與地位是來(lái)自個(gè)人的真實(shí)水平與努力，也會(huì)得到公眾的認(rèn)可，這樣的社會(huì)人的目的與作用都能得到證實(shí)，人可以通過立法完全把握自己的生存，也能認(rèn)識(shí)命運(yùn)是什么東西，命運(yùn)就是人的群體不能用人的意識(shí)主宰自己，社會(huì)生存意識(shí)還沒有形成，人的價(jià)值還不能通過平等權(quán)利來(lái)實(shí)現(xiàn)，人的能力還不能轉(zhuǎn)化成財(cái)富，人的制度還沒有出現(xiàn)。人的意識(shí)，人的制度一旦形成，命運(yùn)一詞就會(huì)成為愚昧的笑料。

用自己的產(chǎn)品、知識(shí)技能或服務(wù)與他人進(jìn)行自由交換是合理而有序的利益分配方式，這種利益分配方式在人之間不論國(guó)籍和地域不會(huì)有根本的利益沖突，也是人類共同美好的源泉。無(wú)論何時(shí)何地，人背離自己的根本有多遠(yuǎn)，人類要想獲得高質(zhì)量的生存，就必須回到這種生存方式上來(lái)。不勞而獲與無(wú)序的利益爭(zhēng)奪，唯我意識(shí)與強(qiáng)迫行為對(duì)人的生存秩序危害極大，它顛覆了人的作用，人能夠?qū)崿F(xiàn)的美好變得遙不可及。很多人常常因?yàn)槲镔|(zhì)與精神的匱乏而為毫無(wú)價(jià)值的人去爭(zhēng)奪權(quán)力，但他們從不思考自身雙重匱乏的原因是什么。他們的生命不但是蒼白的，而且也基本上失去了人的作用與價(jià)值。人的共同希望是個(gè)人能夠充分利用自己應(yīng)有的權(quán)利，人的能力作用與價(jià)值能得以體現(xiàn)，這需要個(gè)人對(duì)自身的塑造與提升。一個(gè)高質(zhì)量的群體，人會(huì)因其他的不同能力與不同的職業(yè)角色而受益。不同的存在才是交換與精密構(gòu)成的條件，社會(huì)個(gè)體因不同的存在而豐富。明白這個(gè)道理，人就知道應(yīng)該抵制什么，堅(jiān)守什么。