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大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 從：《大學(xué)》首句一出，道出了徹頭徹尾的人生大智慧，讓古往今來多少人不由得手舞足蹈，體征智慧生成！此句為綱，道出了為人修養(yǎng)修煉的起點(diǎn)、路徑與最終追求。“在明明德”，即發(fā)揚(yáng)光大人本自具有的光明德性，此為本，為內(nèi)修,是起點(diǎn)；“在親民”，即發(fā)揚(yáng)人的光明德性不是懸空臆想，而是在實(shí)踐中落地，是在社會(huì)活動(dòng)中，在社會(huì)關(guān)系中，在事業(yè)發(fā)展中，在與不同的人互動(dòng)過程中實(shí)現(xiàn)的，而且體現(xiàn)為“親民”，“親”字為仁，在社會(huì)實(shí)踐和各種關(guān)系中，導(dǎo)向“親”，親如一家，形成共同體，最大的共同體是人類命運(yùn)共同體。此為用，屬外行,是路徑；“止于至善”為最終的境界，也是生命終止時(shí)有可能達(dá)到的最終境界，如孔子“七十從心所欲不逾矩”，如王陽明先生臨終前語：“吾心光明，亦復(fù)何言？” 大學(xué)之道，可以理解為根本的人生大道，是生而為人，作為人，如何不斷成長之道。西方學(xué)者馬斯洛提出需求層次理論，他按照人的需求的變化把人的一生發(fā)展歸納為生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要，最后是自我實(shí)現(xiàn)的需要共五個(gè)層次；中國學(xué)者馮友蘭先生根據(jù)他對中國哲學(xué)精神的研究和體悟，提出人不斷發(fā)展的四種境界，即自然境界、功利境界、道德境界，最終為天地境界，這些思想都與大學(xué)提出的“大學(xué)之道，在明明德，親民，止于至善”有高度契合。所以我們經(jīng)常說，人有古今中外，但是人心沒有古今中外，心同則理同，理同則道同，道不同則不相為謀也。 “止于至善”，何為止？孔子曾經(jīng)對自己評價(jià)為：“我則異于是，無可無不可”，他做到“子絕四，無意，無必，無固，無我”，在這里我們看到孔子不是僵化的，教條的，而是靈動(dòng)的，權(quán)變的，他的“止”在哪里？在 “至善”，在“仁心”。王陽明先生作為儒家心學(xué)的代表，特別強(qiáng)調(diào)“如如不動(dòng)之心”，“養(yǎng)得此心不動(dòng)”，即能夠按照事物本然的樣子行事，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，無一毫私心雜念，他的“止”在哪里？在 “良知”。孟子曰：先立其大者可以兼其小。大德敦化，小得川流。人生修煉有可能成就的最高成就即為“止于至善”，王陽明先生強(qiáng)調(diào)立志，談到“夫?qū)W，莫先于立志”，而且強(qiáng)調(diào)從小就要立圣人之志，他自己12歲就去追問“何為人生第一等事？”，立下“讀書做圣人”之志。何謂圣人？在我們傳統(tǒng)文化的語境中，圣人是最肯用功夫的凡人，是由凡入圣，最終修煉為最健全，最正常的人，是做人做到家，最像人的人，是為圣人。如果人生自懂事之始，就能夠立志，能夠立下作為人的最高志向，篤定前行，勤學(xué)不輟，改過不吝，嗜善若不及，則人生的路該是何等開闊無邊，終能“止于至善”。 這里還有一個(gè)前提性問題，即人何以能夠成為大人、君子、圣人？蕓蕓眾生，大多數(shù)人都活得很平凡，很猥瑣，很庸俗，都在隨波逐流，混日子，是不是人性就是懶惰的，就是不求上進(jìn)的，就是存在很大局限性的？超凡入圣，只有少數(shù)人可能，我們普通人只過好自己的小日子就已經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)了，干嘛要當(dāng)大人，要修煉大學(xué)之道呢？《大學(xué)》給了明確的回答： 一是我們本來就具備當(dāng)大人的先天條件。我們古代哲人認(rèn)為，人生來具有“明德”，即光明的德性，此謂“天命之謂性”（中庸語）。我們經(jīng)常有體悟，做好事讓人心情愉快，所謂“助人為樂”，而做了壞事往往內(nèi)心慌亂不堪，總怕敗露，受人指責(zé)，身敗名裂。這就是我們從天命中領(lǐng)承的人性。王陽明先生12歲立下圣人之志，苦苦求索 “天理大道”，歷經(jīng)千死百難，于37歲在貴州龍場頓悟“圣人之道，吾性自足”，即天理大道就在我的心中，我心中本自具有光明德性。人的使命就是要“明明德”，把這種品德發(fā)言光大，才會(huì)不負(fù)此生。日本企業(yè)家稻盛和夫深受中國傳統(tǒng)文化影響，他總結(jié)自己做企業(yè)成功之道就是做好自己，他的人生追求就是，離開這個(gè)世界的時(shí)候，靈魂能夠比來時(shí)高尚一點(diǎn)點(diǎn)。 有人說，儒家思想適合精英階層或者說在位者，統(tǒng)治階層學(xué)習(xí)，不適合普通老百姓。乍聽很有道理，但是轉(zhuǎn)念想想：精英階層是天生的嗎？我們大多也應(yīng)該算精英了吧，想想我們一路走來，是靠我們的勤奮，信念、擔(dān)當(dāng)、機(jī)遇，我曾經(jīng)在上周三在我們學(xué)院清源學(xué)堂上公開課，講述孔子其人其語?？鬃拥囊簧瑹o論時(shí)代、出身、階層、際遇，都可以說是一手爛牌，他一生遭受著譏笑、白眼、甚至詛咒，他在職場大起大落，千死百難，卻能夠百折不撓，不悲觀，不放棄，不言敗，知其不可為而為之，最終成就了萬世師表，大成至圣先師。他憑借的是什么？是“性相近習(xí)相遠(yuǎn)”，是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，是篤信好學(xué)，死守善道，是人生主動(dòng)的選擇：“吾欲仁，斯仁至矣”，“為仁由己，而由人乎哉”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。己所不欲，勿施于人；能近取譬，可謂仁之方”（皆《論語》語）。 二是選擇大人之道，是人生幸福充盈圓滿的基本路徑。這是人生的大智慧，也是人生的大秘密。為什么這么說呢？我們一起來看《大學(xué)》接下來的闡述： 知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。 從:大家經(jīng)常說靜不下來,整個(gè)社會(huì)都處于極度焦慮浮躁?duì)顟B(tài)下，其根本原因就在于不知止。只有知止于何處，我們的心才會(huì)安定下來，心安定了，才能夠收獲一份平靜。平靜的生活狀態(tài)會(huì)讓我們充滿安全感、獲得感，自在感和真實(shí)感。在一種放松身心的狀態(tài)中，我們的思慮才開始獲得自由，我們的思維得以伸展，我們的思路得以清晰可見，獲得真知灼見。此所謂無中才能生有，靜、定才能夠生動(dòng)，有得。 物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。 從：物有本末，事有終始，這就是道，就是規(guī)律。天地間萬事萬物都要遵循的規(guī)律是為大道。而人生最大的智慧就是聞道，知道，近道?！兜赖陆?jīng)》云：上士聞道，勤而行之，中士聞道，或存或疑，下士聞道，大笑之。不笑不可以為道。孔子終生為求道，曰“朝聞道，夕死可矣”，為何？道是世界的真相，是萬物的本質(zhì)，是發(fā)展的大勢，是宇宙的秘密。聞道，知道，意味著心明眼亮，活得通透明白，了無掛礙，自在圓滿。能夠達(dá)致此一境界，死又何懼？（未完，待續(xù)） 【圖片：從春俠；執(zhí)行主編：從春俠；排版編輯：吉晶】 |
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