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特別說明：十干形法字碰字，不是我的體系。我所公布的，是王慶先生弟子青年才俊胡晙陽網絡講課視頻，由我所做的記錄及個人學習心得。
宏觀上命學體系分兩種：形法和氣法。 形法也叫象法。是以能看得見的干支、十神、宮位為切入點，以取像為主，兼論小的吉兇，論: 形體相貌、 心性行為、 健康疾病、 學歷文憑、 工作職業(yè)， 以及小的財運、官運、官非口舌， 六親子女。 十干形法只能論簡單是人生小事，論人生的花花草草，論人生過程。概括說就是只能論個體的情況而不能論人在社會的情況。 日干是看日主個人命運的，其他宮位看其他六親。 以某個宮位天干出發(fā)，看的都是個體情況而不是一個人的整體命運。 形法看的都不是人的整體命運，如富貴貧賤壽夭吉兇這些和社會屬性相關的以及關于人生重大問題方面都不在十干形法的范疇。即便形法不能看人的整體命運，但是形法仍然很重要，如同風水中的有形有像的巒頭法。 從先后天角度講，形法講的是先天本元，就最原始的東西，形法不是后天的社會屬性的范疇。 先天對應周易三原則中的不易。先天指的是最原始的，沒有接觸社會之前的狀態(tài)。主要論花花草草的小像論人命個體的情況。 既然有形法，那就一定對應有氣法，氣法也叫理氣法。氣法是通過干支組合及其作用之后，理出、找到主氣是什么，最終以陰陽是否和合論吉兇的一種方法。 理氣法論的是整體的人的命運，即最終富貴貧賤壽夭吉兇生死。氣法，講國家政府及個人所處的社會局勢對人的影響。 氣法論的是: 富貴貧賤， 壽夭生死， 大的傷殘、 牢獄之災， 大的禍福 這些大的東西。 論天命用太極法，論地命是形法。 人生結果大處論， 人生過程形法論。 太極法論的是后天。對應周易三原則是變易。 后天太極法，要先理氣，看陰陽平衡，陰陽和合吉，征戰(zhàn)兇。 十干形法是字碰字。一個字定位后，和另一個字碰。講的是兩個最多是三個字相碰。形法和氣法是有區(qū)別的。字碰字是先天之法，講本原，講固有，講過程。 太極法既然是理氣法，是論人生整體的，那是通過什么梳理呢？必須借助有形的干支或者十神來理氣。 太極法是通過先天干支形的生克來梳理后天的氣。格局法通過有形的十神來梳理。 這些干支十神宮位都是有形的。干支代表人事物，十神代表人事物的關系。所以不懂干支是無法進行理氣的。 干支形，是基礎。干支是形法的工具也是氣法論命的橋梁。 只論形法和只論氣法都是不全面的，不能只會一種方法。 論命方法，形法和氣法兩種方法同論才能論全息的人生。
形法論命，著重在一個形。 你看到十干是否有形有像？甲乙丙丁，子丑寅卯等等。這些都是外形，一定要知道這些干支從何而來，不知道干支從何而來就不知道怎么論命。 十干是天道陰陽在人道的化身。十干是先天福報和災報在人世間的具體體現。這就涉及到陰陽了。陰陽是兩股氣兩股能量，層次很高。代表清氣和濁氣。 陽是清氣代表規(guī)律、法則、神佛道、正能量，人的行為順道而行也是陽。人符合天地運行之道，自然得到了福報。陰代表邪魔、混亂、無序、負能量，行為是背道而馳。得到災報。 從天地演化萬物過程來看，道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物是什么？萬物就是看得見的東西了，是由有形的干支所代表的東西。 干支就是萬物，萬物就是十干，十干就是人間萬事萬物。知道了十干就知道人事。 會了十干字碰字，就能知道像的變化，并能知道因像的變化而產生的吉兇。 掌握十干本像后又明白了陰陽，再以字碰字為手段和橋梁，進行取像就能斷小的吉兇了。知道了十干的先天本像及后天的字碰字之后的變化像。在此基礎上，知道了中和法則、陰陽法則、吉兇法則和太極法則之后，就能在取像之后論斷吉兇了。 但這只是人道范疇的小的吉兇，論人論事論小的富貴貧賤。凡是小的原始的東西都在人道范疇。 十干講的本來就是人道，講的是個體（人的某一方面，某一功能，某一臟器，某一特點）論命。 通過十干來理氣后，看整個命局的陰陽狀態(tài)，才能代表整體命運，是氣法論命的范疇了。 既然看命是看陰陽的狀態(tài)，知道十干是天道陰陽的化身，也就是說陰陽是十干的源頭，那到底什么是陰陽呢？怎樣給陰陽一個準確的定義？ 所謂陰陽，是構成萬事萬物的兩大組成部分，具有一定的關系，陰陽之間具有一體、對立、互根、消長、轉變五種關系。 十干既然是天道陰陽在人道的化身，那就要把十干回歸到天道的陰陽層面分析。 原始陰陽，講的是兩股能量，這是天道。 陰陽能決定人的生死，是造命之神。 旺衰法定義印星、食傷為壽元星。用這個印和食傷看生死，不是究竟法。 其實看生死、看大的吉兇就是看陰陽。也只能從陰陽看。 陰陽是能量，那么五行呢？五行是能量的載體？對。更確切說，五行是氣。十干就是形。 能量、氣場、形體，對應天道地道人道。 陰陽能、五行氣、干支形。 十神是十干對應的代表人事物之間的關系一種定義。 宮位是十干和十神的固定的落腳點，也當做形來看。 全面論形法，十干十神宮位都是形，是形法的切入點。 真正切入點是干支十神，或者說五行十神。 凡是落實到了具體的人事物，其本身是形體，凡是屬于形的東西，能量都不大。 十干形，人是個體，人是形，這樣能量當然就不大了。每個十干都給個定義，是凡夫俗子，能量都很小。 凡夫俗子，一旦附上陰陽能量之后，駕馭了天地主氣成了格局或者成了太極了，那就可能是政府高官或者企業(yè)家或者社會名流大家。 八字中的干支或者五行，一旦附著氣之后，能量很大，不管是好的作用或者壞的作用，都很厲害。 八字的月令，本身就是氣，所以得月令的五行，就是一種附著了氣的五行或者干支，能量先天賦予的很強悍。
干支必須附上陰陽能量并且能夠駕馭陰陽能量，才是高人。沒有附著天地陰陽能量的干支，和凡夫俗子沒有多大區(qū)別。 干支除了得月令的之外，其他得月令以外的干支，你只看到形的存在。 然而這個不得月令的干支，極有可能通過后天理氣獲得一種“氣的依附”，這樣的干支就具有了“本質的飛躍的能量”。 光有能力還不夠，還要看這個能量是否能達到陰陽平衡。能平衡才體現功能和作用。 天地主氣，定義的是天時地利，得天時地利的人才是大人物。得天時地利就是能駕馭天地主氣或者說能夠和天地主氣交融而樂在其中。 所謂得天地主氣。你要搞清楚什么是天地主氣。 從太極法上講，天之主氣，就是月令所在集團的陰氣或者陽氣集團，所謂地之主氣，就是和月令所在陰陽集團的對立面。 從格局法上講，天之主氣，指的是月令當令真神；所謂地之主氣，指的是命局中除真神外最具有主導作用的一股氣。
不得天地主氣就是小人物，即使做生意也是小生意。當官也是企業(yè)的官，沒有大成就。 漂亮、 脾氣好、 學歷高、 心性好、 能力強， 這些優(yōu)點都是形的范疇，不能給你帶來大的成就，更不能因為有這些個人優(yōu)點帶來必然的富貴。 凡是不能產生社會價值或者說和社會價值沒有關系的命理現象都屬于先天形法的范疇。 比如成績好管理能力強的人，出學校后反而不怎么樣？一流人才給二流人才打工。 學校好學歷高，并不能表明你有大成就。必須得到天地主氣駕馭天地主氣才能有大成就，影響主宰其他人。 改革開放發(fā)財的，都是看清了國家重大變革，進入的。反而那些鐵飯碗的死工資，沒有成功成就。 比如買國債的，網絡經濟房地產股市剛開始，沒有學歷的，恰恰抓住了社會大局勢大政策。這就是掌握的天地主氣。 那些能力才華很厲害的上班族，反而不行。要從現實人生對應到八字命理才能論命。 比如論學歷，都在用印論。其實只要人聰明有學習能力多半就有學歷，聰明調皮的管好也有學歷。從十神論的印星看學歷不對。 學歷不是富貴的必須條件。 所以不能以十神來看。 從十干來論，比如學歷婚姻等從十干而不從十神論才真正符合現實生活。 這里忽略是宮位及各種作用關系論，就不全面了。 之后，再看所論大事的氣，看能否陰陽和合。 干支十神宮位都有陰陽，看是否和合。 看原始的層面，陰陽在天道能量最大。 陰陽是能量，很虛幻，摸不到看不到。但是仍然是可以被我們認知的，可以通過四象來認識陰陽。春夏秋冬四季。 四季在八字中具體對應什么，月令。 月令很關鍵。月令講的是天道陰陽的兩股能量，不管是格局法還是太極法。旺衰平衡法都重視。 現在講的十干形法也一樣首先看月令，月令就是天道，陰陽來自天道。 陰陽是天道，代表主宰富貴貧賤壽夭吉兇的造物主，陽代表神佛，陰代表邪魔。 具體講是什么呢？ 實際上，神佛邪魔都是我們的思想。 神佛，是能夠充分放下自我，成就他人，淡迫名利，清心寡欲的存在，對應天道是清氣，正能量。 邪魔，執(zhí)著于自我，執(zhí)著于名利，注重享受，物質肉體的欲望，強烈自私自利的存在。對應天道是濁氣，是負能量。 陰陽在人道也是一個道理。 陽為清氣代表精神主貴，陰為濁氣代表物質錢財，得用的時候主富，不得用是本像貧賤了。 陰得用代表物質錢財，同樣改變不了陰的邪魔本性和名利物質欲望，所以說占有財富是有罪的。 懂了陰陽就可以推導了人的命運了。 陽為健康，那么陰就是疾??； 陽為君子陰為小人。 陽為公序良俗規(guī)律法則，陰就是破壞混亂無序。清氣是精神智慧身份地位，濁氣身外之物名利欲望。人一旦有了名利欲望，疾病殺戮混亂也就產生。 無欲則剛，回歸自然本我就開智慧了。 人執(zhí)著于自我，包括名利財富，人只要一執(zhí)著，競爭就開始了，因為社會資源本來就少，人就不擇手段，為名利。得到開心失去痛苦。來回折騰，身心疲憊病痛就來，肉體欲望強就傷人的三寶精氣神，輕就慢性病，重就死亡。 人世間就講二元對立（講制法，講制死，講攫取，這就是社會層面。社會層面不講陰陽不講善惡，講得失），講對立就有分別就有陰陽。道的層面比太極高。 陰陽學說是開智慧的基礎，由陰陽、太極而至于道，就開悟了。 陰陽有四大關系。 陰陽互根，陰以陽為根，陽以陰為根，二者都以太極為根。沒有太極也就沒有陰陽，也可以說沒有陰陽也就沒有太極。 陰陽對立，陰陽轉化，陰陽消長。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。 通俗講陰陽是萬事萬物的兩大組成部分。萬物都是由陰陽組合而成或者說陰陽是組成萬物的兩大成分。 有了實體，再有功能，就形成了具體的人事物。孤陰不生獨陽不長。 陰陽之間的四種關系不是概念，是方法是可以具體應用的。 不僅僅是概念，含有豐富的內涵。 互根，實際是事物的一體兩面，陰陽一方如果不存在消失了，另一方也不存在了。論生死的時候，如果把陽傷盡或者把陰傷盡，人也就不復存在了。 人的生命體就是一個太極。 這里講的陰陽，指的是陰陽的集團，即陰陽的少陽老陽，少陰老陰。真正的陽，真正的陰，都不是孤立的單純的單一的存在。 我們講的陰陽，事實上，無論陰還是陽，都包含這老少共存的一種活性狀態(tài)，如果僅僅只有老陽，沒有少陽，這個陽是殘缺的，是立即就要衰退衰敗的，也是易折的。 同樣我們講的陰，也不是單一的少陰或者老陰，他應該是老陰少陰都同時存在的，有進退的，有發(fā)展的，一種陰陽自身內部的和諧存在。 你陰或者陽，自身組成就單一了，不是少陽老陽，老陰少陰這樣的組合存在，說明你陰陽作為半邊太極，你這半邊本身就是有問題的。就是說，作為對外交往交融，你自身內部都沒有搞好內務，國內都沒有治理好，或者說國內都后繼無人，或者老者已逝去，3歲娃娃當皇上，你怎么和外面交道？ 陰陽集團，有一個“自失”的問題，這可能是一般人所不能理解的吧？
懂得了“自失”，當然就懂得了“自缺”。 在于對方往來中，自失或自缺，都不能進行真正是陰陽交融了。為什么？人家是完整的完好的整個陰或者陽的“完整”狀態(tài)，你卻以“垂垂老者無后人”或者“三歲娃娃皇帝身”去與人家應對，那就不算對等了。 談什么陰陽和諧就是扯淡。 乾造：癸卯 甲子 甲寅 戊辰 從大處看，是吉還是兇？兇。明顯有問題大問題，為什么？ 看大處要看氣法，氣法看，陰陽怎么分？氣法中火土為陽，金通常歸為陽的一面，但是金去生水也看做陰了。陰是水木，水是中心，木是護衛(wèi)，水是體，木是用。陽的方面火是體，土是用。
真正決定陰陽集團成敗的是用，即護衛(wèi)之神。不是為體的水火。體只決定方向不決定成敗。體是核心人物，告訴你，我們目標是什么，而用就是執(zhí)行者。 用這個執(zhí)行者做的，是順應體所希望做的，就成了。體決定了方向，必須靠用來實施。 實際論命中，論太極的時候，用是相當關鍵的，真正傷陰傷陽不是簡單傷水或者傷火，比如陰集團，只是土旺傷水，只要木在，你傷的只是水的形，水的氣是傷不了的。因為水有保護神了。木氣沒有死。 這確實是一個很重要的也最容易被忽略的理法上的東西。 直接傷水或者傷火，并不可怕，這種傷充其量只是“傷形”，不至于動了根本。 根本是什么？是護衛(wèi)，護衛(wèi)是少陰或者少陽，是真正的干活的，氣的發(fā)脈，只要這個根基還在，就還有再發(fā)芽生長的可能。 如果連這個根核都沒有了，那什么都沒有了。 不要只看到老陰老陽的威猛，那是沒有任何前途的。 所謂斬草不除根，春風吹又生。只要根在，就有希望，就不會死絕。
反過來看這個舉例的八字，陰旺，必須要有陽集團來平衡這個陰。 乾造：癸卯 甲子 甲寅 戊辰 這個八字，子月陰很旺，陰已經有中心的，子就是陰的中心了，而且又透出了甲木，來護衛(wèi)陰，說明陰集團很強大。 此時如果有陽集團來平衡，是大富了。平衡就有富貴。 一般陰月，如果不見火，主的是富。如果火土同來，相當于一個集團同來，能平衡這個旺陰，那就是富貴雙全了。一般這種人是搞經濟成了大老板同時也是政府紅人。 這個八字陰集團有了。木出現了，就要金來制化一下。 金來制化木，是不是土就出來了？土氣就能平衡旺陰了，這才是大富的組合。 這個八字沒有金，木直接見了土。土決定了成敗，沒有金來護衛(wèi)土。 傷用等于傷體。整個陽集團就傷掉了。這個八字確實是有大問題的。 乾造：癸卯 甲子 甲寅 戊辰 從形法看，土代表人的軀體，木克土是形體有損。 氣法，戊土是護衛(wèi)陽氣的，干掉戊土，火也就干掉了。 陽沒有了，陰也就沒有了。這就是陰陽互根的道理。 這個人車禍死亡了。在庚申運甲申年。懂了也容易看出流年。 乾造：癸卯 甲子 甲寅 戊辰 子月出生，靈魂深處就有邪魔心性，水的原像，是死亡邪惡混亂，前世就存在不好的基因了，當世不還債就有問題。如果抑制了，人生就由低往高走了。 如果你不抑制這種前世的邪魔性，你反而讓這種靈魂的邪性肆無忌憚發(fā)泄，在現實中又做了傷天害理的事情，再發(fā)展就災報了。 我們講月令是一個人，這一個整體的四柱的人的氣旺所在，所以月令主導的氣，就是這個人整體氣場的主導之氣。月令陰則人整體陰，靈魂深處就是本質上邪惡。 一個陽的月令，在整個四柱當一個人看的時候，整個是光明陽光慈祥的善的本心。 一個人骨子里最深層次的本質就在月令，所以看一個人究竟是一個什么樣的人，看一個人的本質，不是看日干，而是看月令，切記切記?。。?！ 而日干，僅僅是一個對外發(fā)言人。 你所看到的他的長相外貌喜怒哀樂，僅僅是一種外在表現，給人留下的印象而已，絕對不是他的本質。 日干絕對不是一個人的本質。 日干只是八字的代言人，同時也是各種關系的承受者、被動旁觀者，或者主動作為者。
小的災報看十干就行了，大的災報，陰陽就是災報福報對應。 大的災報福報要看天地主氣。 日干甲木，護水的。做了破壞倫理道德傷天害理的事。 小的就有殘疾，嚴重就短壽了。這輩子有命存在，必然有前世，也有今生。來世，繼續(xù)運轉還是要出問題。 真正懂了陰陽，就不能再做惡再傷天害理了。本來當世基因就不好，再亂，來生也要出問題。 因果不虛，本世什么可以做什么不可以做。懂陰陽更容易開智慧。 陽旺傷陰代表什么？夏天金克木代表什么也就知道了。車禍死多人代表什么？共業(yè)。 陽旺或者濁，將使美好的理想愿望或者美好的意向全部落空，體現無所作為。如果傷陰，體現的是對物質的不愛惜，也體現自作孽，暴殄天物，不珍惜生命。放縱，恣意人生。 陰旺傷陽或者陰濁，代表所有的貧賤災難無序的坐實，如果傷陽，代表不但不安于貧賤，還以自己的愚昧物質踐踏文明和挑戰(zhàn)權威，傷害生命。 第二是陰陽對立。 對立好理解，但也容易產生偏差。一般人認為所謂對立就是矛盾的雙方，其實對立的本意不是這樣的。對立雖然也可能形成矛盾，但對立的本質是相對而立。 比如男女，相對而言。健康與疾病，君子與小人，貴與賤，美與丑。這些都是一種相對而立。對立當然也不排除矛盾的可能，比如好人與壞人。 沒有好壞善惡的時候，是相對而立的。 我們講陰陽對立，還不如講陰陽對應更形象一些。 人喜歡漂亮討厭丑陋，實際上要跳出二元對立觀才能回到太極層面。不能始終搞對立矛盾。 命由心造，你往下造就墮落了，往上就到道佛了。 現在人淫欲心重，分陰陽了。人先有肉體。甲木代表氣乙木代表形，其實都是形。 陽干代表男人陰干代表女人。 甲己合，甲木對己土，己土是形體。十干能跳出形的范圍，如果不再關注形體，就能跳出對形的依戀。 順為凡逆為仙，只在中間顛倒顛。 順就凡夫，逆就仙人。從太極到十干形就是順。如果從十干上升到五行到陰陽到道就是逆。你按照這種逆的思維就能成就。 十神都是周圍六親，把所有人都當成自己父母子女，就上升的五行層面了。把所有六親都當陰陽兩組氣，就是逆。 回歸一個層面就解決了一個層面的煩惱。執(zhí)著于形，就難以往氣往太極層面走了。 陰陽不是最高層面，上面還有太極和道，要破很多，如我執(zhí)法執(zhí)。到底什么是我，到底有沒有我？怎么破我執(zhí)。 陰陽對立，按照人們常規(guī)的認識，就是陰陽像兩個仇人，怒目相對一般，然而這種認識確實膚淺到家了，陰陽對立，其本身就是陰陽對應。 她和陰陽互根其實道理是一樣的，只是人們不懂得陰陽交融的道理，不得不譬喻了讓人們更深刻地認識陰陽。 陰陽對立，如果沒有陰陽的對立，那就可以回家睡覺去了。 對立，就是說有事做，要對應，要往來，比如跳舞也要找個舞伴，干活也要有那一堆煤炭。 在命理社會人生中，同樣存在著陰陽對立。大的氣勢，大的集團，我們可以當做陽，如果沒有對立的所制，就沒有對立，用段氏的話講，就是沒有對象，沒有功了。 陰陽對立，就是在陽這個強大的勢中，要有可制的對象，那就是陰。 對立不等于平衡，對立恰恰體現一種，在某一階段，某一時空，存在某一方絕對控制另一方的狀態(tài)，這恰恰是人間社會間的財官法。 你不覺得在制財官的最猛烈的時候，就是人陰陽最失衡的時候嗎？ 陰陽對立，存在強勢，制弱勢，而獲得社會成就的時候。 但于陰陽本身是失衡的，身體要出問題?；蛘呗裣铝顺鰡栴}的隱患。
第三，陰陽消長。 此消彼長此起彼伏。這個主要論氣的層面，主要講的是對氣。如春天木旺，對氣土就弱。 金運，金克木，金有根能抑制木氣，假如原局中木很多，那么金運好嗎？ 當然要出問題了。犯怒了。乾造：癸卯 甲子 甲寅 戊辰 這個就是最好的例子。原局沒有金，金的大運，你不是克木，是一種撩撥，是一種激發(fā)犯怒。 其實就是原局已經決定了木不單克死土，也注定了金沒有解救的可能，當大運金出現的時候，木不是說要把金干掉，而是激怒了木對土往死里克。 原局只有一個木，原局金有根旺，大運金當然能克木。
第四點，陰陽轉化，形法很重視。 比如水代表陰，老陰成形不變了。 陰旺了，旺到頂端，老陰氣旺到最頂端，是什么氣出來，陽氣出來了，是少陽出來了。 陰極陽生。說明木是可以化水的。 這里講的陰陽轉化的原理。 注意，氣能化氣。少陽旺氣是甲木。甲木化水可以。乙木是少陽弱氣，陽氣本來不旺，弱少陽就反而難化水陰。 靠陽氣轉化陰氣，本來少陽就不旺，你再整個弱少陽，就容易被水陰所控制。 當地支水旺的時候，出現寅亥合，就很容易傷害寅木中的少陽氣。對應現實就知道，陽為生發(fā)氣，對應人的生殖的功能。不管男女，寅亥合如果在日時，生殖功能就有問題。 不管男人還是女人，都需要生發(fā)的少陽氣。你別說女人為陰就不需要生發(fā)氣了。 不管男人女人都是人，不要太分別心了。 寅亥合在陰月，才是生殖功能有問題。不看月令的判斷都是不靠譜的。 雖然寅木也能化水陰，并且效果比卯木要好，但是，不能水陰過旺，尤其不能出現寅亥合，這不單是合還是破了。是亥中壬水滅寅木中丙火了。 這里，我們更應該建立一種認識： 那就是，水陰，陰極，是真正的氣，陰極生陽，生陽，不是對陽的母愛，而是希望通過木這個少陽的載體，通達于真正的火陽。而當木并沒有和火接上氣，水連木中那一點點陽也滅殺了。這就是陰傷陽。 少陽，并不是水生出來的，而是一種四時運轉所自然產生的，只不過老陰之后自然就過渡到了少陽。 火陽，也是陽之極。和水陰是不同的。 這里最容易產生的誤會是，以為火也像水一樣那么陰暗，以為火也會滅殺金中的陰氣。 其實水不單控制木，同樣會控制金。 水和金的關系，也是希望吸納金中的陽氣，而達于陽。當不能和陽接上陽氣，水陰連金中固有的陽氣也滅殺了。 所以看命的本質是在看水，不是看火。 其實也不存在，水陰就天生要拉金下水的說法，從四時運轉看，也是一種陰的積累運轉。少陰金也是陽極生陰的一種運轉狀態(tài)。 舉例：看寅木到底能否化老陰氣，能化多少？
乾造：丁卯 子月，地支子卯刑，卯木能否化掉水。 子水，又是壬子天干，難化，反而是被水陰侵入了。乙卯后天形還可以，乙木見丙火了是長相還可以。人高個頭高帥哥，身體不好有虛。
小像，取像的時候也要看地支關系，只要出現刑了，刑破害，他的形體都要有所破壞。 不單氣出問題，形也出問題了。 手指有傷殘小時候被小動物傷了一個手指。 天干好在時干有丙火來引化一下乙木，代表45后搞實用技術能出名氣，時干又是丙戌。 這個乙木雖然化不了壬子水，雖然化不掉，但是是不是也多少有點化的意思？多少有點小功能呢。不至于讓壬水直接克丙火，說明乙木還是有點小功能的。 這種水木組合，是要動手動腳干點活？是個按摩師。 對傳統(tǒng)文化比較興趣，水木見火了。 畢竟化不干凈旺水，還得從事一段時間動手腳的工作，45歲后才能干從事傳統(tǒng)文化并且能有點小名氣。 這個是化水化得不好，好在時柱出現了丙火了。
乾造：甲子 乙亥 甲子 己巳 亥月同樣水陰旺，三個水。好在巳亥沒有緊鄰相沖，巳和子水相鄰。 假如出現巳亥緊貼相沖，三個水沖一個火就出問題了。
上一個八字丁卯 但也還要看天干是什么，戌土上面是個丙火，好些。傷陽力量小些。 同時也是子卯，在月和日，說明婚姻晚。
本造：乾造：甲子 乙亥 甲子 己巳 更嚴重些。 亥月水挺旺，地支三個水，好在沒有臨近巳亥沖。否則要出問題。 有甲木化泄，都是搞技術的，這個甲木是虛浮的沒有真根，只在亥中有個根，說明雖然是搞技術的，就說明技術能力不高，最多是小技術。 沒有真根，就說明技術能力水平不真。 甲木是代表單位。上個八字沒有單位。這個八字還有單位的像，但是沒根又合克己土，說明有單位就要出來。
上面?zhèn)€八字乾造：丁卯
這個乾造：甲子 乙亥 甲子 己巳 甲木也是個技術工，水木一氣旺，性格任性，即使也有單位也干不長。 他是鋼廠的技術工，去年乙未年出來。木克土了。 水陰旺，見了木，就是個四處漂泊的像。 喜歡開車，自己有車經常開車出去瘋。 水陰旺，控制甲木，甲木為思想，思想消極情緒化。 水陰旺，月支日支婚姻宮，結婚不能早，早必然離。 日干是自身狀態(tài)。 六親呢，月干乙木是父母，月柱乙木是不是有大問題？ 乙木論形法，能不能化泄水？ 論形法要考慮12宮，乙木在亥是死地。 乙木形這么弱，又是死地。代表死人至少代表病人了。很嚴重的病。 乙木稍微化點水，但是多數是被水所控制了，他父親也是個手藝人。技術人，在亥水中還是有一點根的，微弱的根，印根。 但是這個手藝，是不是要給他帶來大問題呀，小處說，是職業(yè)病，大處說，大問題。 他父親也開車小職務，車隊的隊長，后來車禍成了植物人了。 這就是形法的厲害，單獨看一柱，看他在月令的狀態(tài)，從12宮看就能看出人事物在社會定位包括疾病。 12長生法，要就兩個地方，一是月令，這是十干形到底是否有承受能力的最基本衡量點。 第二個地方，看坐下，這是看這個十干的活躍程度氣數狀態(tài)的，就是看究竟是否積極作為的。 月令看他是否有那個能力。坐下看他愿不愿意干。 無論如何，月令都太重要了。
這就是從一個天干出發(fā)，定位，看太極。 看父母，看月干。 看祖上，看年干也一樣。年干甲木，也不怎么好。 這就是陰陽轉化。 木，可以轉化水，但木必須是有根的，甲木陽木才可以。乙木即使有根通常也是被控制的。 乾造：甲子 乙亥 甲子 己巳 這個八字，月干的乙木被控得就非常嚴重了，從形法看又在12宮處于死地。說明這個人是個死人或者是個嚴重的病人了。 明白了這個道理，那么木火，火土都是一樣了？ 火可以化木，土可以化火。都一樣。 說明陰陽之間是可以相互轉換的。進而說明陰陽不是靜態(tài)的而是動態(tài)的，陰陽始終在運動變化之中。 比如四季變化和五行之間的轉化。 陰陽算講清楚了。 乾造：甲子 乙亥 甲子 己巳 講十干和陰陽具體關系。 形法是論十干的，實際論命是論陰陽。陰陽和十干必然存在某種特定的關系。 十干和陰陽是什么關系？十干是命理符號，能通過十干論人道的富貴貧賤和吉兇，所謂人道的，就是小的富貴吉兇。沒有涉及天地主氣之前的吉兇都是小事。 比如甲木，先天就是聰明漂亮，得用了之后又有小成就，能夠當一個小領導，在單位有一個小職務，或者是一個部門的小管理者，已經能夠出人頭地了。以上這種，甲木是被附上陰氣還是陽氣了呢？當然是陽氣了。有這么多優(yōu)點。 甲木本身是特定的十干，陽氣，本身的陽氣附上了這些優(yōu)點了。 壬癸水呢？天生就恐懼害怕自卑的心理，為了掩飾這種心理，有時候會體現出很強勢，比如要大量賺錢，對人很殘暴很兇。做事的時候，尤其是癸水要用一些計謀用些手段。因為他害怕被別人算計，所以他要經常算計別人。這就說明壬水本身被陰氣附上了，陰氣很重。 剩下的己土，己土如果為忌，就容易做一些違背道德底線做一些違背道德的事情，比如人前一套后面一套。附上陰氣了。 在此基礎上，我們還要知道十干和陰陽的必然聯系，如果我們找不到這樣的對應關系，十干還是十干，陰陽還是陰陽。 陰陽是決定富貴貧賤的。要涉及天地演化萬物的過程，講的太多了。 道是宇宙總規(guī)律總法則。 道生一 一生二二生三三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。 陰陽必須要和合才能成太極。 三，水火土。水木一家，金水一家。 陰陽天地，地不是地球是濁氣。 二是天道陰陽，三是五行。 二之后是四季，下去才有五行。 四象陰陽氣才轉化金木水火土。 十干就是萬物，人事物都可以了。 人可以分十種心性，取像分五類，五類是氣，應用必十類。 氣沒有成形，人世間萬事萬物必須要成形。十干就是萬物。 萬物負陰而抱陽。陰是基礎，陽的功能。 沖氣以為和。交感和合平衡吉利失衡兇。 這講的是十干的內氣，不是外氣。 這牽涉到十干陰陽氣的對應和排列。十干氣含量和排列組合。 從命理層面怎么了解十干和陰陽。具體點，人生就兩件事，要么得福報要么災報。對應的就是因果。 坊間這種理論少。不涉及因果很多內容無法解釋。 比如甲木人為什么就比較漂亮，壬水人為什么就丑呢？不講陰陽就解釋不通。己土不怎么漂亮呢？ 必須從因果角度解釋。因果內容也太廣泛。一個全息人生，不僅僅涉及個人還涉及家族。 佛教有個三世因果文。涅槃經講因果。 人道十干中最陰的水。但也點陽，看坎卦就知道。特定環(huán)境也能做好事。往上修也可以得人道。 前世做了多少正能量的事，就能得多少福報。做了多少負能量的事就有多少災報。 十干是可以算命的。十干就代表特定的人。比如十干什么代表富貴人，什么代表貧賤人。 十干是陰陽的載體，所以是符號學。十干如果沒有有形，當然也就附著不了氣了。 十干是陰陽化身，十干也就是貧賤富貴壽夭吉兇神佛邪惡的附著形體了。 現實中，小處是現實的個人果報，大處是國運的果報。人能改變的命運多半在子孫后代上做文章了。 現在當今世災多，就是做惡多。這其實也是人道對天道的感應。那么同樣如果人人心念都是正能量，不是也可以改變天道嗎？如此說，改命。其實就是改心。萬物由心造。電視汽車都是的。 道就是十干，十干就是道。始終抓住福報災報。 |
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