乾造：戊申 甲寅 癸丑 戊午 (20:39:58)

寅月的，立陰為體，找陰的載體，甲寅癸丑。陽(yáng)的載體戊申戊午。從數(shù)量上看還挺平衡的。

立陰用陽(yáng)了。立陰，有木來(lái)護(hù)衛(wèi)，實(shí)際上陰多半都轉(zhuǎn)到這個(gè)木上了。

木旺土死。

木在月令，則木的形體和五行氣都是旺的，這是必然的。

木旺，土死。土死土的五行氣是被滅殺了的。必須要救出來(lái)。

救活土的五行氣。不是說(shuō)局中有金就能克木，也不說(shuō)局中有火就能化泄木。

在“救活”土的“五行氣”這件事上，又反過(guò)來(lái)必須依賴“火的形”“金的形”直接和“月令五行旺氣”所代表的“載體”也就是“形”進(jìn)行接觸。否則不能達(dá)到“救活”土五行氣的目的。

寅月，是木的五行氣旺。土的五行氣死。命局中不管你見(jiàn)到多少土，首先確定五行氣是死的。絕對(duì)是。

也就是說(shuō)，即使局中有7個(gè)代表土的字，也僅僅是土的“形”，是 “沒(méi)有氣的死物”。

而要讓這些土的形獲得生氣活力，必須要賦予他們土的五行氣。

因?yàn)槟驹峦恋奈逍袣馐撬赖?，所以必須通過(guò)后天手段“救活”。

救活木的五行氣，不是簡(jiǎn)單的事，不是靠吹風(fēng)吹氣就能達(dá)到的，你必須使用物件與木的形體直接接觸碰撞才可以。也就是說(shuō)必須金木相見(jiàn)或者必須木火相見(jiàn)才可以。

為什么不要求直接和月令接觸呢？因?yàn)樵铝畹奈逍袣庖彩歉街谄渫逍械母芍系摹：驮铝钔逍械母芍Ы佑|，就和月令五行旺氣接觸到了。

乾造：戊申 甲寅 癸丑 戊午 (20:39:58)

寅月的，立陰為體，找陰的載體，甲寅癸丑。陽(yáng)的載體戊申戊午。從數(shù)量上看還挺平衡的。

立陰用陽(yáng)了。立陰，有木來(lái)護(hù)衛(wèi)，實(shí)際上陰多半都轉(zhuǎn)到這個(gè)木上了。只要有木護(hù)水了，想平衡這個(gè)陰氣，你得先把這個(gè)陰的助手給按住了。所以第一得用金，正好有個(gè)年支的申金。

這里有個(gè)問(wèn)題，這就牽涉到氣的透藏了。這個(gè)甲木已經(jīng)透出來(lái)了。這時(shí)候，你要是單純從地支克也行，但畢竟人家氣透出來(lái)了，你最好得也透出去抑制。人家透出，都已經(jīng)打上門(mén)了，你還不出去，還在弄人家的內(nèi)部，這個(gè)也能抑制住，但是抑制得不完全了。如果按百分比看能抑制百分之七十八十的樣子了。還有二三十的木氣還是自由的。既然自由就還是要克土。說(shuō)明他的事業(yè)還是有一定的波動(dòng)性的。這個(gè)波動(dòng)怎么講？得到一些，又要出點(diǎn)問(wèn)題。但是也不會(huì)達(dá)到完全傷陽(yáng)的作用。最好的表述就是成中有點(diǎn)小敗。

月令旺氣透出，就是實(shí)實(shí)在在要干那個(gè)事。

什么意思，月令木氣旺，讓土死土無(wú)氣。木透出了個(gè)形，這個(gè)形一定是形氣都旺的，透了形就一定要干事。就是形神俱旺的木，一定要以木的形克土的形。

你土的形沒(méi)有氣，是死的。干死你就是分鐘的事了。

要救活土，讓土形得到五行氣來(lái)。就必須金的形或者火的形也跳到臺(tái)面上來(lái)，直接對(duì)干。

形的體現(xiàn)多半在天干。

透在天干的東西，如果只有形，沒(méi)有五行活氣，太可怕。

乾造：戊申 甲寅 癸丑 戊午同時(shí)，他是個(gè)戊土通根到丑土了，午丑一害，午火的根有點(diǎn)受傷，這個(gè)八字就有點(diǎn)成中帶敗的趨勢(shì)或者說(shuō)成中有瑕疵。還是陰氣沒(méi)有完全制住。

這個(gè)八字能解救土五行氣的，一個(gè)是申金，沖寅，是金克木，土的五行氣出來(lái)了。

一個(gè)是寅午半合，木氣分一部分生火，土的五行氣也解放了一些。

丑午害，午又喪失了這個(gè)能力。

做生意當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)都有問(wèn)題。國(guó)稅局的公務(wù)員不錯(cuò)了。就因?yàn)槟練庥兄屏?。然后火土出?lái)平衡這個(gè)水木了。如果沒(méi)有這個(gè)金克木的話，那這個(gè)八字就有點(diǎn)問(wèn)題了。

或者如果他只停留在形的層面上，午火簡(jiǎn)單生一下戊土，戊土簡(jiǎn)單克一下水，成就就沒(méi)有這么大了。同時(shí)他午火的根也動(dòng)了。

這個(gè)八字就是金把木制住了，不要認(rèn)為金制不了木。能的。很多社會(huì)上講的木旺金缺，認(rèn)為這樣的八字甲寅這么旺，申金不得月令就制不了，絕對(duì)不是這樣的了。

當(dāng)然在十干形法上確實(shí)是這么論的，形法論，金確實(shí)傷不了木。在氣法上就不同了。

什么意思呢？甲寅的月。這個(gè)寅的形體，寅代表的身體部位、代表的六親，肯定是不會(huì)受傷的，因?yàn)橐碌纳杲鹗歉緜涣艘男蔚?。相反，寅申沖，申所代表的六親或者身體部位反而可能出問(wèn)題。

但氣法就不是這么論的了。氣法上，寅中陰氣重，要靠申金克木這個(gè)動(dòng)作，克木出土氣。

申在形法上不行，但是在氣法上是自由的。申金把寅的形滅掉是萬(wàn)萬(wàn)不可能的，但是申金以他的靈活性去騷擾寅木是一點(diǎn)問(wèn)題都沒(méi)有。寅木在被申給克應(yīng)付申的時(shí)候，土解放了。

除非什么呢？除非三個(gè)寅木這種，那就真制不住了。一個(gè)申金三個(gè)寅木，這樣容易形成反沖。三個(gè)寅木，你申金不能一路克過(guò)去了，三而竭的意思。

形法論，講實(shí)力，講旺衰。衰這肯定對(duì)旺者的形不能造成傷害。衰的金對(duì)旺的木就無(wú)法造成形的傷害。

氣法論，講的是一種抑制，不是土匪地痞流氓打群架玩單挑搞武斗那一套。

氣法論的是氣勢(shì)論，不是以消滅敵人的肉體，而是對(duì)氣的抑制。

簡(jiǎn)單不恰當(dāng)比喻，形法論像論沒(méi)頭腦的武夫的爭(zhēng)斗。氣法論像文人用的腦筋。毛主席打架肯定不是許世友的對(duì)手。

氣法論，在一個(gè)局里，氣法講的不是力量大小，講的是自由度。只要有自由度，就能夠抑制對(duì)氣。

自由度我們可以看成是一種殺氣，殺氣不要多，只要有，就一定能震懾住對(duì)方。

木無(wú)論怎么旺，面對(duì)金。在金的殺氣面前，木氣，木的張狂的氣焰立即就下去了。

金無(wú)論怎么旺，在火的殺氣面前，氣焰很快就下去。

火無(wú)論怎么旺，水一來(lái)，氣焰就下去。

我們講的是氣焰下去了，不是形被滅殺了。一定要記住，是氣焰下去了。而形可能一點(diǎn)都沒(méi)有傷。

乾造：戊申 甲寅 癸丑 戊午

月令確實(shí)是個(gè)非常奇妙的東西。

首先，月令，我們先不講五行氣，月令對(duì)十干來(lái)講，首先是一種內(nèi)質(zhì)的源頭，就講母體一般。十干到月令12宮的狀態(tài)，就是一個(gè)人的先天素質(zhì)。這個(gè)和氣候沒(méi)有半毛錢的關(guān)系。也就是不講五行氣的一種出發(fā)。

先天素質(zhì)的提供者。

先天素質(zhì)好，才能做普通的事。如果先天素質(zhì)不好，從先天命上說(shuō)，先天不足了。就得靠后天內(nèi)質(zhì)。必須有根，才能考慮自己做事。否則，就必須借助外援了。外援無(wú)非其他六親了?？縿e人?？科渌麑m位的六親成就。自己沾光。

月令五行旺相休囚死。這個(gè)是氣，五行氣。是一種社會(huì)驅(qū)動(dòng)能量的來(lái)源。

沒(méi)有社會(huì)或者說(shuō)面向社會(huì)的驅(qū)動(dòng)力，人就是只有窩在家里，一事無(wú)成的。

任何一個(gè)五行，都需要外氣的驅(qū)動(dòng)，外氣就是社會(huì)性，從大處講，就是紛繁復(fù)雜的與外界往來(lái)的人生。可以回歸道的。

外氣驅(qū)動(dòng)很重要。

還有一點(diǎn)，我們講長(zhǎng)生好，日干引到長(zhǎng)生必有好事。

這種說(shuō)法本身是錯(cuò)誤的，什么是好事？我們講日干也好十干也好，引到月令得長(zhǎng)生，談不上好事，但必然有所謂的好的像。

這個(gè)好的像，是一種“生”的像。因?yàn)槿f(wàn)物貪生惡死。以為生就是好的，因?yàn)槿酥豢吹健吧边@種喜像。生是一種順的像。

你就是一顆毒蘑菇，在蘑菇媽媽看起來(lái)，長(zhǎng)大都是好事。

生，無(wú)非代表著個(gè)體的成長(zhǎng)。成長(zhǎng)，對(duì)于不同的出發(fā)者看來(lái)，都是好的。都是所樂(lè)見(jiàn)的。對(duì)于其所喜歡者，見(jiàn)其成長(zhǎng)，或者“成長(zhǎng)”就是陽(yáng)，喜歡。

比如一個(gè)殺人惡魔，培養(yǎng)一個(gè)少年，這個(gè)少年功夫越長(zhǎng)進(jìn)，魔頭就越高興。

少年也向著魔的功夫“長(zhǎng)進(jìn)”了。長(zhǎng)進(jìn)就是一種“得”。不同人眼里是完全不同的認(rèn)識(shí)。

就如同現(xiàn)在的父母，教育孩子，孩子越是“狠”，父母就認(rèn)為孩子越有出息是一個(gè)道理。

少陰向陰，這種墮落，人心就越黑，越陰毒，手段就越老辣，人就越奸猾。在沒(méi)有好心的父母眼中，孩子就越出息了。

所謂必有好事，要就你的出發(fā)點(diǎn)了。

為什么有陰成一說(shuō)。陰成，就是越狠毒。欲望越強(qiáng)，越圓滑，越詭詐。

這樣的人能力很強(qiáng)。

能力強(qiáng)、欲望大、圓滑。如果遇到了官家，平衡了，成就就非常大。

而成陽(yáng)的，是越來(lái)越陽(yáng)光，越來(lái)越不接地氣，越來(lái)越以為自己是神，如果沒(méi)有陰了平衡，就是個(gè)廢物。因?yàn)槿耸篱g講的就是物質(zhì)第一了。

人間執(zhí)著于形，執(zhí)著于物質(zhì)性。

沒(méi)有物質(zhì)性，就是瘋子。不為人世間所容也不能理解了。

對(duì)休是概念理解了。同樣，對(duì)死的東西的理解，要建立先天死，后天有救應(yīng)，五行氣復(fù)活的，也照樣強(qiáng)大，但要有根才強(qiáng)大哦。

實(shí)際應(yīng)用中沒(méi)有這么多太理論化的。學(xué)習(xí)有難度的。用要靈活，破譯很難。

比如我們說(shuō)過(guò)了旺相休囚死里面的相。比如土和火同宮。又有個(gè)四土月，旺相休囚死和其他月份一樣嗎？這些同樣具有特殊性。

特殊性無(wú)處不在。連劃分陰陽(yáng)是都有特殊性，一會(huì)偏陽(yáng)一會(huì)偏陰的。土本質(zhì)上沒(méi)有陰陽(yáng)是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換的一個(gè)平臺(tái)。

一般月份我們講是當(dāng)令者旺，令生者相，生令者休，令克者死。

但土月不能這么論了。如此論是連月令都沒(méi)搞清楚了了。

比如丑月，能說(shuō)土旺金相嗎？認(rèn)為火生土，土是休嗎？丑月火不是休差不多死了。所以四土月不能這樣看。

辰月，木旺，畢竟土氣出來(lái)了，木土同時(shí)旺。從氣自由度看，土氣是被木氣所抑制的。辰土月帶有木的性質(zhì)。

對(duì)五行氣的理解，要聯(lián)想到我們經(jīng)常講的：四時(shí)五行之氣。為什么要講四時(shí)？四時(shí)就是四季呀，五行氣的旺衰是由四季來(lái)決定的。所以辰戌丑未月，在四時(shí)上仍然是某一個(gè)四季的最后一個(gè)月，當(dāng)然也是以那個(gè)季節(jié)的旺氣為主導(dǎo)的。所以辰戌丑未月說(shuō)土的五行旺是站不住腳的。

但辰戌丑未月，土的量體量還是可以的。所以可以作為戊己土的根。

再次想到墓庫(kù)。

為什么墓庫(kù)要到下一個(gè)季節(jié)的最后一個(gè)月呢？

說(shuō)明某個(gè)五行在他當(dāng)令旺相的下一個(gè)季節(jié)里，并不是全無(wú)氣，而是在氣上逐漸消減。最后到墓。

五行見(jiàn)墓而止息。見(jiàn)墓，就是再也沒(méi)有力量了，停歇下來(lái)了。

墓其實(shí)是一個(gè)很好的地方，是最后的歸宿地，讓人得安寧的地方，是讓人的形體得到最后止息的地方。

墓其實(shí)也是一個(gè)起點(diǎn)。人的形體安息的地方，正是新的靈魂的起點(diǎn)。輪回的起點(diǎn)。

五行旺而遇墓為之庫(kù)。

五行旺，怎么可能跑到墓中以死人狀態(tài)等待輪回呢？這是不可能的。

五行旺而見(jiàn)墓，這個(gè)墓無(wú)非是個(gè)名頭罷了。這個(gè)墓叫做庫(kù)。庫(kù)，就是回家休息的地方，是大本營(yíng)。也是自己所以能力積蓄的場(chǎng)所。自己所有的東西都在庫(kù)中。

五行的墓和十干的墓是完全不同的兩個(gè)概念。

五行的墓，是止息的地方，針對(duì)的五行氣的收納。

十干的墓，是代表一種發(fā)展歷程中的狀態(tài)，十干到墓，就是沒(méi)有活性了。

丑月帶有水的性質(zhì)了，戌月帶金的性質(zhì)。未月帶有火的性質(zhì)。推就行了。四土月的特殊必須知道了。四個(gè)土，分干濕燥，分陰陽(yáng)了。未戌是干土，辰丑在冬天春天當(dāng)陰土看里面附著很多陰氣。丑偏水的陰，辰偏木的陰。未土偏火的陽(yáng)戌是偏金的陽(yáng)。

逐月講講。寅卯月一起講。

寅卯月，旺相休囚死，最旺木，火相，水休，金囚，土死。

這是五行氣旺衰排列的。最旺木，火，水，金，土。不要認(rèn)為火相就是旺，排序是第二，旺的只有一個(gè)，這就是當(dāng)令的厲害。其他都沒(méi)有實(shí)力。只有當(dāng)令的一家獨(dú)旺。千萬(wàn)不要迷糊。

旺相休囚死，直白的講，描述的不同五行在不同月令或者說(shuō)是在不同季節(jié)的一種活躍程度的描述。

旺相休囚死更應(yīng)該描述的五行的氣機(jī)活躍程度以及體量大小的結(jié)合體。

比如我們將的旺，毫無(wú)疑問(wèn)，氣機(jī)和體量都很大。

休，五行是剛剛退下來(lái)，季節(jié)輪替，已經(jīng)過(guò)去了，但不代表自己的影響不在，比如寅卯月。仍然陰氣很重，就說(shuō)明亥子月的陰氣還在，并且還很重，說(shuō)明休的五行在氣的影響上仍然很厲害。

比如相，只代表著將來(lái)，會(huì)有旺的一天。但還輪不到這個(gè)東西執(zhí)事，相，更是不能的旺的東西產(chǎn)生氣的影響。相其實(shí)是個(gè)最無(wú)聊的東西，還不能把簡(jiǎn)單把相理解成孩子。

而囚，我們理解為囚禁。這個(gè)囚禁，進(jìn)行代表在形上不具備活力，在氣上則是很可怕的。

打個(gè)現(xiàn)實(shí)中比喻最貼切。統(tǒng)治階級(jí)為什么要囚禁別人，那是因?yàn)閯e人要取自己的小命或者要把自己希望搞成的事破壞了。要囚禁他，正好說(shuō)明他很厲害，否則一個(gè)掀不起大郎的廢人，你囚禁他干什么？

囚，代表在形上是被控制的。但他在五行氣上有很大的殺氣。是讓統(tǒng)治者自然害怕的東西。

死，當(dāng)然是形氣上都不行徹底被控制了。這是宿敵，永遠(yuǎn)也解不開(kāi)的痛了。

五行氣旺的永遠(yuǎn)只有一個(gè)，最具有活力，最具有氣的抑制力量。

相者，只能說(shuō)“有氣機(jī)”。

水是休的，但是從自由度了說(shuō)是自由的。

休者，只是減速下來(lái)的。

理上，水是生木的，兒女掌權(quán)的，可以休息了，少陽(yáng)登場(chǎng)了，太上皇。只是不太愿意主動(dòng)做事了。但是有些八字又不得不讓他做事。他也同樣可以的，只是不太愿意了。

木月水是自由的，是能生克的，只是不太想主動(dòng)生克了。從力量角度說(shuō)有點(diǎn)力量，但力量不大的，但是活動(dòng)能力是很強(qiáng)的。

內(nèi)氣不足，外氣足。自由度好。

木旺克土，土氣就抑制不了水，所以水氣相當(dāng)自由的，沒(méi)有被約束了。木最旺，木的對(duì)氣土，死地，不是真死是安定。

我們講上陣父子兵。這個(gè)父子兵體現(xiàn)的就是旺的和休的兩個(gè)五行的并肩戰(zhàn)斗。

并不是旺的五行和相的五行的戰(zhàn)斗。

一個(gè)青年生個(gè)兒子，不可能帶著幼子上戰(zhàn)場(chǎng)的。

只有一個(gè)快老的休者配合年輕的兒子殺敵才是最厲害的。

當(dāng)然青年帶著孩子外出，也是一種好的組合，至少讓人們看到有希望后繼有人。這就是旺對(duì)相的在形法上的組合的好處。

所以，從形法上看，相者肯定是不錯(cuò)的，因?yàn)橥呱嗾?，相者必有好事。但未必能成事?/span>

五行氣的先天自由度，除了土氣不自由，其他都有點(diǎn)自由度的。

這是不看后天作用情況下說(shuō)的，后天你通過(guò)干支作用，土有救應(yīng)就自由了。

原始先天看，只有死的是不自由的。最自由是木最旺，抑制了的土在最后。水出來(lái)是第二個(gè)。原來(lái)火是第二的相，反而自由度倒數(shù)第二了。金排第三的自由度講了。除了土不能作用不能主動(dòng)生克，其他都能作用了。

這就是那國(guó)稅局的八字乾造：戊申 甲寅 癸丑 戊午，只要金氣自由，就能發(fā)揮自己的作用就能抑制木氣，抑制木氣，土氣就出來(lái)了。土氣先天是死的，只要解救出來(lái)就能平衡水。

說(shuō)土氣解救出來(lái)就能平衡水，似乎還不太貼切。說(shuō)土氣解救出來(lái)就能平衡陰可能更準(zhǔn)確些。

土當(dāng)然平衡是就是水。所以第一遍膚淺。

自由度也是通過(guò)先天理氣后出來(lái)的東西。我們真正要看的是后天的平衡。后天的能力要靠先天的原動(dòng)力。但是先天只是起點(diǎn)，最后看的卻是終點(diǎn)，后天看是氣。后天的能力確實(shí)要靠先天的原動(dòng)力，但我們真正看是后天的能力。先天不是決定性作用，最后起決定性的還在后天的組合。

先天月令就是起點(diǎn)是天命。

說(shuō)白了，人的命運(yùn)就是一個(gè)與天戰(zhàn)斗博弈的過(guò)程，所謂與天斗其樂(lè)無(wú)窮就是這個(gè)意思。

天命一定，你就要去平衡他，匹配他。能平衡能匹配，你就成功了。

一個(gè)能平衡的人生就是成功的人生。

天就是體，斗爭(zhēng)的手段和工具就是用。

太極法既是先天的，實(shí)際也看后天的組合。

既然木旺土死，你希望土來(lái)克水搞陰陽(yáng)平衡，實(shí)際上就難。死的土牽制水就很難，所以春天所代表的還是寒氣。冷氣。水氣非常自由就代表寒冷了。春天就如此了。冬天感覺(jué)沒(méi)有這么冷，春天反而比冬天穿得多。冬天出門(mén)穿得少春天反而多。冬天干冷吹不冷人。冷氣被風(fēng)提拔起來(lái)，有風(fēng)的天，就特別冷。說(shuō)明呀。陰氣帶風(fēng)，風(fēng)木。就是陰氣被帶動(dòng)起來(lái)了。陰動(dòng)了。

所以講集團(tuán)呢。太極法明白了，看自然現(xiàn)象就懂了。

木火，是熱風(fēng)了了。水木，是冷風(fēng)了。自然現(xiàn)象都可以這么解釋的。

太極法確實(shí)能解釋這些自然現(xiàn)象。

陰陽(yáng)氣是靠形來(lái)落實(shí)的，所以就有論命看出生環(huán)境的。

這太對(duì)了。五行陰陽(yáng)氣，落實(shí)到形。這個(gè)形就不簡(jiǎn)單，是有靈魂有肉體的。如果沒(méi)有五行活氣的注入，形就是沒(méi)有靈魂的。

陰陽(yáng)變化不定的月份，結(jié)合自然來(lái)看真有點(diǎn)用。冬天陽(yáng)氣收到內(nèi)了，春天陽(yáng)氣露出來(lái)了。冬天胃是暖的。

太極法最核心講的是氣，講氣升降起落強(qiáng)弱。

看氣的自由度，先看先天旺相休囚死。要看對(duì)氣，對(duì)氣有力量，你被對(duì)氣制約抑制你也就不自由了。

春天金是囚的，木最自由，火從力量上或者旺衰上火排第二。但是從自由度看，水比火要自由。

旺相休囚死是先天，自由度是后天。

先天確實(shí)是火比水旺點(diǎn)，但是由于水是克火的，同時(shí)木氣把水氣解救出來(lái)了，雖然旺衰先天水不如火旺，但是由于水自由了，且不是完全沒(méi)有力量，所以這時(shí)候就完全能夠制約住火。

自由的東西，自由從先天講有一點(diǎn)力量就可以抑制對(duì)方?；痣m然先天比水有力量，但是是被水控制的。

寅卯月，你別看火相，但他是危險(xiǎn)的。寅卯月的火如果沒(méi)有保護(hù)，很容易被干掉。

你春天木旺，最旺的是木，死的是土。其他三個(gè)你就不要管誰(shuí)的力量大，不要管。你應(yīng)該知道木旺土死，其他三個(gè)都是“有點(diǎn)”力量的，你不要管這個(gè)“有點(diǎn)”是多少。反正都有點(diǎn)能力了。之后就是看自由度了。

看自由度不是看形法。火在寅卯月是嫩陽(yáng)，水能克制，寅卯月透出火，最怕就是水了。

水的力量比火弱點(diǎn)，但水有保護(hù)，有保護(hù)有依仗的東西就天不怕地不怕了。

寅卯月，說(shuō)水的力量比火弱點(diǎn)，主要是針對(duì)“形”來(lái)講的，形弱點(diǎn)，就是在退了，沒(méi)有發(fā)展前途了。但不代表力量差。休者在五行氣方面，僅僅次于旺者。

你透火一定切記一定切記要有土來(lái)保護(hù)，有木都不行。因?yàn)槟緩暮筇炜词顷幍?。后天要靠土金?/span>

如果寅卯月這個(gè)火透出沒(méi)有保護(hù)，就有災(zāi)。

一個(gè)寅卯月的火透，沒(méi)有能力要當(dāng)老大，找死呀。

丙火透，沒(méi)有能力要當(dāng)老大，就是找死。你只能干一點(diǎn)管管普通人，干點(diǎn)小賺錢的活，不能當(dāng)別人的道。

如果透丁火，你更無(wú)聊了。

你純粹是個(gè)夢(mèng)蟲(chóng)蟲(chóng)，睡覺(jué)呢。想干事？更是沒(méi)門(mén)。就算有點(diǎn)根氣，也僅僅自質(zhì)好點(diǎn)，有人提拔沾點(diǎn)光了。否則，你連挨邊的份都沒(méi)有。就是坐吃等死的命。

乾造：丙午 壬辰 癸卯 乙卯 (21:33:33)

這個(gè)辰月出生的。你首先要建立一種認(rèn)識(shí)，就是辰月仍然是春天，木旺是絕對(duì)的，你不管他退不退氣，總之是旺的，是絕對(duì)的領(lǐng)袖地位的。這個(gè)辰月的的木，不管是從五行的旺相休囚死來(lái)看，還是從自由度來(lái)看，都是杠杠的。

辰月，還有一點(diǎn)，雖然木的五行氣最旺，但是哦，辰本身并不是木這個(gè)五行旺氣的載體。

辰月木旺，僅僅代表這個(gè)月中木的五行氣旺。

所以雖然是辰月，辰這個(gè)地支本身還是免不了遭到木的傷害。

并不因?yàn)槌皆履镜奈逍袣馔?，木就不傷害這個(gè)月令地支辰了。辰這個(gè)地支的本氣是土，照樣要被木五行旺氣所傷。

辰月的土為什么也旺的，這個(gè)旺，只能從五行的旺相休囚死來(lái)講，因?yàn)轳R上就過(guò)度到火的月份了。但是土的氣并不是最旺的。

乾造：丙午 壬辰 癸卯 乙卯

年干是個(gè)丙火，自身是癸水，月干透出了壬水。

辰月木五行旺，地支出現(xiàn)了兩個(gè)卯木是木五行的載體，兩個(gè)卯木去害一個(gè)辰土，不講害，只講生克。本來(lái)水氣先天都是自由的，后天更自由了。

丙火火本來(lái)是需要保護(hù)的，但是他這個(gè)保護(hù)的土本身就是濕土。無(wú)非是這個(gè)土沒(méi)有泄火的在形上的作用關(guān)系，由于壬辰同柱，這個(gè)辰土也是克了點(diǎn)水的。

正因?yàn)樗肆它c(diǎn)水，所以也把辰當(dāng)一點(diǎn)陽(yáng)氣的作用來(lái)看。也就是辰土還能保護(hù)點(diǎn)丙火。但是卯辰一害，就把這個(gè)土給抑制住了。水氣就出來(lái)了，正好落實(shí)到壬水傷了。然后壬丙一見(jiàn)，就傷陽(yáng)了。

丙申運(yùn)癸未年腦瘤去世了。癸水日干就是病了。

乾造：癸卯 甲寅 己卯 乙亥 (21:36:03)

這些是沒(méi)有火出現(xiàn)的，是沒(méi)有陽(yáng)氣，照樣不影響。這個(gè)寅月的，木旺。木有五個(gè)。基本都是水木。

從的話一定不能有木克土。有木克土就不能從。其實(shí)這種說(shuō)法不對(duì)，應(yīng)該沒(méi)有陽(yáng)集團(tuán)的任何成員來(lái)干擾才叫從。

這個(gè)水陰太旺了。如果是一片水木有機(jī)會(huì)從。

庚戌運(yùn)乙亥年胃癌。寅卯月水陰或者木，一定要有制化。沒(méi)有制化一定有問(wèn)題。哪怕克己土也不行。

這個(gè)其實(shí)是一個(gè)從格的八字。

這個(gè)從，不是從陰陽(yáng)半邊太極講的從，而是從財(cái)官角度，格局角度講的從，是從官殺格。

既然你看命分十神法和十干法，那么從格同樣存在兩種從的。

從官殺同樣有富貴。

但是從官殺，官殺運(yùn)自然有官有財(cái)。

但如果官殺運(yùn)逆反了太極，那么就是在升官發(fā)財(cái)?shù)臅r(shí)候卻死期就到了。

乾造：癸卯 甲寅 己卯 甲子 (21:38:10)

和上造僅僅是時(shí)辰不同。一樣的，也是胃癌。基本都沒(méi)有逃出病魔的控制。

為什么不講這兩個(gè)人的人生社會(huì)成就呢？

都是官能夠成立的，絕對(duì)是當(dāng)官的。

乾造：辛亥 庚寅 甲子 戊辰 (21:38:49)

陰旺的，水木太厲害了。也沒(méi)有出現(xiàn)火，傷土也一樣了。水木也很旺，金本來(lái)是可以制木的，你辛亥，金下水了。寅月水木很旺。

庚寅庚沒(méi)有根，庚是小小的發(fā)用，用處不大。金生水水木一氣。

甲子克戊辰了，是傷陽(yáng)了。傷了土氣，火氣就沒(méi)有保護(hù)了。雖然沒(méi)有看到火，但火氣是有的了。

歲運(yùn)中一出現(xiàn)就出問(wèn)題。丁亥運(yùn)乙亥年搶劫而牢獄了?；旌诘赖?。判了幾年。

都是木月，水木沒(méi)有制的。木月別小看休的水，休的水有木保護(hù)很厲害了。

水木一氣傷土都有大災(zāi)。過(guò)去世造了不少業(yè)。既有短壽的也有牢獄的。這種水木旺的不修行壽命就難以保證了。

這就是領(lǐng)略了氣的自由度是怎么回事。千萬(wàn)別小看休，休很厲害了。

先天的死，如果沒(méi)有救應(yīng)就很危險(xiǎn)了。假如組合又到位直接形上組合一起就更危險(xiǎn)。就是月令五行旺氣所代表的干支和死氣代表的干支結(jié)合，很危險(xiǎn)的。

這如果是孩子，指點(diǎn)一下，有緣分也能調(diào)整。年齡大的成型了，就掰不過(guò)了了。

通過(guò)幾個(gè)八字知道干支生克首先要看氣，然后才結(jié)合形。比如木旺的月份，水是比火弱，但是氣卻比火自由。水就能完全把火干掉。

關(guān)于陰陽(yáng)的在月令的12長(zhǎng)生，我們可以以一個(gè)例子來(lái)比方。

比如汽油，是能夠產(chǎn)生強(qiáng)大火力的東西。丙火就是汽油的燃燒，丁火就是汽油的液體。

丙火長(zhǎng)生，丁火死。就是汽油燒起來(lái)了，液體卻變少了。

但這二者都是火這個(gè)五行的載體。

木克土是一點(diǎn)問(wèn)題都沒(méi)有了。我們主要看氣。所謂的氣，根本還在水火?？此?，主要看木土這個(gè)護(hù)衛(wèi)。護(hù)衛(wèi)更重要了。

要把以前學(xué)過(guò)的老觀念旺衰看能力生克力的觀點(diǎn)要改過(guò)來(lái)。旺衰我們可以理解為在形上的強(qiáng)壯，比如塊頭大的虛胖的。自由度我們可以理解為活躍的靈活的上躥下跳的人物。

旺衰，比如競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。有自由度的，人家有后臺(tái)，又跳打厲害。把你這個(gè)沒(méi)有保護(hù)的或者把你的保護(hù)神搞掉了。人家就能夠成事。

小人得志靠他自己是不行的，必須得有保護(hù)。小人得志肯定有依仗。忠臣實(shí)力再?gòu)?qiáng)，小人有君王保護(hù)，人家依仗老大是個(gè)團(tuán)隊(duì)。木是生火的，表面是君王是挺喜歡忠臣的，事實(shí)老大喜歡奸臣，喜歡溜須拍馬的。

延伸一下

通過(guò)理氣知道了，不要認(rèn)為旺的就很強(qiáng)，弱的就不強(qiáng)。一定要看他有無(wú)依仗。

不是最旺的五行都有變數(shù)。要看你對(duì)手，要看你對(duì)手是否有依仗。對(duì)手有依仗，如果你沒(méi)有依仗是很容易被干掉的。在生活中，認(rèn)為自己厲害的人，小瞧別人的人，不考慮別人有依仗，是很容易失敗的。這些都能指導(dǎo)工作事業(yè)做人了。

這是理氣的核心，實(shí)際上自由度比力量還重要。這是理氣的核心。力量再?gòu)?qiáng)，天天被家庭單位領(lǐng)導(dǎo)束縛，再厲害也不行了。

做人也要自由要身心自由自在。身心不自在，有控制你的就不自在了。盡量放，不要被名利控制。放到?jīng)]有放的了，就自由了。學(xué)習(xí)中能找到樂(lè)趣了，就好辦了。

學(xué)無(wú)為法，不用記，學(xué)命理這樣的有為法要記錄。

旺相休囚死是先天的。用先天理氣，自由度是核心。其實(shí)，太極法就是旺氣和死氣的對(duì)抗。也是一個(gè)救活死氣的過(guò)程。

任何一個(gè)月，除了旺氣旺死氣死而外。其他三個(gè)五行都是有點(diǎn)能動(dòng)性的，都是能夠發(fā)生作用而使其他的氣出來(lái)的。搞到高層就能涉及到數(shù)的層面了。