聽書筆記 從商周青銅器到唐詩宋詞，再到山水畫和明清小說，中國古代涌現(xiàn)了無數(shù)輝煌燦爛的藝術(shù)類型。這些藝術(shù)構(gòu)成了中華民族的文化基因，深刻影響了每個人的生活，中國風(fēng)的歌曲、電影、動漫，已經(jīng)成了我們每個人生活中不可缺少的元素。那么，什么是中國風(fēng)？中國傳統(tǒng)藝術(shù)有那些特點？如何鑒賞？這些問題，都能在《美的歷程》中找到答案。讀完這本書，就能對中國傳統(tǒng)藝術(shù)有一個詳細而直觀的了解，也能從生活中發(fā)現(xiàn)更多的美學(xué)情趣。 一、原始社會到商周時期，審美的話語權(quán)逐漸集中到奴隸主階層。這一時期的審美以宗教狂熱和神秘肅穆為特點，誕生了青銅器。 在原始社會中，先民們給一些特定的顏色和事物賦予特殊的含義，比如崇尚紅色、打磨精致的石珠和獸牙，這構(gòu)成了審美的雛形。 進入了奴隸社會以后，原始社會中的一部分人變成了奴隸，一部分人就變成了奴隸主。奴隸主階層掌控了整個文明的生產(chǎn)資料和話語權(quán)。脫胎于這種生產(chǎn)關(guān)系的藝術(shù)和審美，也就隨之產(chǎn)生了。 在中國，這個時期主要在商朝和西周初期。因為統(tǒng)治階層已經(jīng)形成，再加上日益頻繁的戰(zhàn)爭，導(dǎo)致宗教氣氛籠罩了社會的方方面面。這自然而然的投射到了當(dāng)時的藝術(shù)作品中，最具代表性的就是商朝的青銅器。 青銅器是奴隸主階級用來祭祀的禮器，其中傾注了商周貴族階層的審美特點。那就是充滿神秘和肅穆色彩，李厚澤稱之為猙厲的美。 二、春秋后期到漢代，審美話語權(quán)繼續(xù)集中。儒道結(jié)合的理性審美觀成為社會主流。誕生了詩經(jīng)、楚辭和漢賦這幾種藝術(shù)形式。 在儒家所代表的理性美學(xué)方面，影響最大的就是《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》經(jīng)過孔子修訂以后，去除了其中偏宗教狂熱的一面，保留了其中歌頌自然和人間生活的內(nèi)容。體現(xiàn)出了一種理性的美。 儒家思想在中原諸侯國傳播的同時，在南方，道家學(xué)派也同時興起，以老子莊子為代表的無為思想，同樣深刻影響了中華民族的審美情趣。以屈原為代表的《楚辭》就是這種文化影響之下的產(chǎn)物，跟《詩經(jīng)》不同，《楚辭》并不排斥宗教和神鬼元素，體現(xiàn)出了一種浪漫和神秘的美。 《詩經(jīng)》和《楚辭》共同影響了秦漢時期的藝術(shù)審美，產(chǎn)生了漢賦這種集理性和浪漫與一身的藝術(shù)形式。 三、魏晉南北朝時期，誕生了以佛教雕塑和田園詩為代表的藝術(shù)形式。 東漢末期三國爭霸，皇權(quán)的影響力降到了史無前例的最低點，貴族門閥掌握了最高權(quán)力，歌頌帝王功業(yè)的藝術(shù)不再是審美主流，反而體現(xiàn)門閥貴族自身生活和審美情趣的藝術(shù)大行其道，其中最有代表性的就是田園詩和佛教雕塑。 南北朝時期的佛教雕塑，體現(xiàn)了門閥貴族避世、崇尚來世的迷幻色彩，而田園詩，則體現(xiàn)了文人遠離政治，關(guān)注生活的藝術(shù)理想。 這種美學(xué)特征，就是所謂的“魏晉風(fēng)度”。 四、從唐朝到元朝，門閥貴族階層逐漸消失，審美權(quán)力從貴族手中轉(zhuǎn)移到士大夫手中，誕生了唐詩宋詞和山水畫。 隋唐時期，科舉制度成為進入政治體系的主流通道，大量出身寒門的讀書人走上社會頂層。這意味著審美權(quán)力的進一步下放，從門閥貴族手中下落到了普通士大夫手中。于是體現(xiàn)士大夫情懷的藝術(shù)大放異彩。 在唐朝時期，因為封建王朝發(fā)展到了鼎盛時期，所以士大夫普遍呈現(xiàn)出放眼天下、舍我其誰的胸襟氣度，從而產(chǎn)生了唐詩這種藝術(shù)明珠，反映的是積極奮發(fā)的美。 在宋朝，因為軍事羸弱，士大夫失去了唐朝那種進取精神，轉(zhuǎn)而關(guān)注自身思緒和情感的表達，產(chǎn)生了宋詞和山水畫這種更加體現(xiàn)個人精神的藝術(shù)類型，反映的是追求天人合一的自然的美。 五、從元朝到清朝，審美話語權(quán)逐漸從士大夫階層轉(zhuǎn)移到了普通地主和讀書人階層，誕生了元雜劇和明清小說。 元朝建立以后，傳統(tǒng)士大夫的社會地位急劇降低，被迫轉(zhuǎn)向民間，迎合民間審美，產(chǎn)生了元雜劇。這種傳統(tǒng)在明朝和清朝得到了保留。明朝商品經(jīng)濟的發(fā)展，又催生了一大批非士大夫階層的讀書人。 這些普通讀書人的審美情趣，反應(yīng)在藝術(shù)作品上，就誕生了明清小說這種更加面向大眾化和口語化的市民文學(xué)，這種藝術(shù)，反映的是人性解放的美。 藝術(shù)和美學(xué)的發(fā)展，并不是一條永遠向前的單行線，而是充滿了曲折和蜿蜒。比如秦漢時期理性的美，在魏晉南北朝時期就產(chǎn)生了轉(zhuǎn)折，重新轉(zhuǎn)向了宗教神秘的美。這種轉(zhuǎn)折是社會發(fā)展導(dǎo)致的必然后果。我們在品味中國傳統(tǒng)藝術(shù)的過程中，也只有結(jié)合它產(chǎn)生的時代背景，才能更好的體會其中所蘊含的意味。 解讀 | 薛緋，作家、資深編輯。 播音 | 賈逢韜 策劃編輯 | 胡瀟方 音頻編輯 | 陳子夫 |
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