南北朝齊末梁初時(shí)期，有個(gè)著名的道士叫陶弘景，字通明，自號(hào)華陽(yáng)居士，精通道家醫(yī)學(xué)，集思想家、文學(xué)家、煉丹家于一身。

北齊時(shí)期，陶弘景入朝任征左衛(wèi)殿中將軍，這只是個(gè)閑職，實(shí)際工作是負(fù)責(zé)給諸王做侍讀。

永明十年（公元493年），陶弘景辭官，隱居在句曲山（今屬江蘇句容境內(nèi)的茅山），后從學(xué)于科儀大師孫游岳。

陶弘景在游學(xué)時(shí)期，游歷名山大岳，尋訪仙藥。

南梁武帝本與陶弘景是好友，稱帝后曾以禮相聘，陶弘景固辭不受。

梁武帝無(wú)奈之下，就和陶弘景書(shū)信往來(lái)，請(qǐng)教治國(guó)理政之道。因經(jīng)常議論朝政，儼然梁朝的內(nèi)閣人物，被時(shí)人謂之“山中宰相”。

陶弘景學(xué)術(shù)思想源于老子、莊子，后受葛洪影響，主張儒、釋、道三教合一，雜而有之。

陶弘景還擅長(zhǎng)書(shū)法，尤精于隸書(shū)，對(duì)天文、地理、醫(yī)藥等學(xué)科均有所涉獵。

陶弘景整理古版《神農(nóng)本草經(jīng)》，其中增加了魏晉時(shí)期名醫(yī)研制的一些新藥，著有《本草經(jīng)集注》，收錄藥物多達(dá)七百余種。

陶弘景治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，不死讀書(shū)本，重視實(shí)際觀察和動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，是孟子“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”觀點(diǎn)的踐行者。

陶弘景少年時(shí)期就喜歡較真兒，不達(dá)目的絕不罷休。

《詩(shī)經(jīng)》中有一句“螟蛉有子，蜾蠃[guǒ luǒ] 負(fù)之。”

意思是蜾蠃收養(yǎng)螟蛉的幼蟲(chóng)。

李善為《昭明文選》作注，他解釋說(shuō)：

“蜾蠃，蜂蟲(chóng)也……蜂蟲(chóng)無(wú)子，取桑蟲(chóng)蔽而殪[yì] 之，幽而養(yǎng)之，祝曰：‘類我！’久則化而成蜂蟲(chóng)矣。”

蜾蠃是胡蜂、馬蜂等蜂蟲(chóng)的統(tǒng)稱，因?yàn)闆](méi)有后代，就收養(yǎng)蜾蠃為義子，常常祈禱說(shuō)：長(zhǎng)得像我！長(zhǎng)得像我！久而久之，蜾蠃就變成了胡蜂。

事實(shí)上，這是古人的誤解，以訛傳訛，“螟蛉”逐漸成為義子的代稱，如《三國(guó)演義》中：關(guān)羽反對(duì)劉備把劉封立為后嗣，“漢中王遂遣人至荊州問(wèn)關(guān)公，關(guān)公以將軍乃螟蛉之子，不可僭立?！?/p>

陶弘景通過(guò)長(zhǎng)期觀察，他發(fā)現(xiàn)這一比喻是存在謬誤的，蜾蠃是可以生育后代的，把螟蛉帶回自己的巢穴，為的是在螟蛉體內(nèi)產(chǎn)卵，孵化后蜾蠃幼蟲(chóng)以螟蛉為食。

陶弘景不盲目相信先賢、圣人固有的觀點(diǎn)，而是通過(guò)自己的調(diào)查研究得出結(jié)論，這種科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，值得我們后人學(xué)習(xí)。