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卜卦在古代是帝王之學，用于幫助決策。卜卦作為傳統(tǒng)文化幾千年來綿延不絕，民間的卜卦方法層出不窮，古代各個民族、部落都有類似的辦法。卜卦依固定程序操作，由數(shù)字產生卦象，再找到相關的卦辭、爻辭做為答案。 卜卦方法，古代用五十根蓍草來操作，經固定程序而得出一組數(shù)字。這組數(shù)字可以合成一個卦象，并且指示其中某些爻會有變化，再由此得出一句卦辭或爻辭作為解答。古人采取正式的籌策卜卦時，往往選在清晨心思清凈、洗凈手臉之后；有的還會先齋戒沐浴。這些都是為了表示誠意。 不僅如此，古人卜卦之前，為了表示誠意，還需默念一小段祈禱文辭，原文是：“假爾泰筮有常，某（自己名字）今以某事（想要占問之事），未知可否。爰質所疑于神之靈，吉兇、得失、悔吝、憂虞，惟爾有神，尚明告知。”意思是：希望憑借偉大占筮所擁有的恒常法則，某現(xiàn)在正在考慮某事，不知可不可行。因此特地將自己的疑惑拿來請教神明的靈驗智慧，有關此事的吉與兇，得與失，懊惱與困難，擔心與寬心，都希望占筮的神奇功能可以明白告訴我結果。 我們現(xiàn)在操作卜卦時，一般的做法是：讓自己心思安靜下來，存想所要占問之事約一分鐘，再向神明請求指導，然后進行卜卦。用籌策或數(shù)字卜卦時皆是如此。我在此淺談一下師傳的卜卦方法和規(guī)矩： 搖卦前要準備三枚銅錢，也可以用硬幣代替（用同樣的壹元硬幣三枚）；準備一個平面桌子，桌子上不要有任何障礙物；一張紙和一支筆。選一個安靜房間不要有任何干擾，搖卦前洗洗手，坐穩(wěn)在搖卦的桌子前面，平心靜氣一分鐘至五分鐘，集中意念。致敬而祝。詞曰：天何言哉，叩之即應，神之靈驗，感而遂通。今有某人某事，不知休咎，惟神惟靈，望垂昭報，若可若否，尚明告之。 將三枚錢幣扣于兩手心中，默想要占卜之事，待意念集中到要占卜的事情時，大約一分鐘后開始搖動雙手，雙手搖幾秒鐘后讓三枚錢幣呈自由落體落在桌子平面上即可。邊搖邊丟邊記錄，要一氣呵成。記錄時要先記下?lián)u卦時的準確時間。 將銅錢或硬幣有字的為正面，賦值為3；其另一面（有花或國徽的一面）賦值為2。三枚銅錢或硬幣在桌面上會出現(xiàn)四種數(shù)值：6、7、8、9。奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。即7、9為陽爻，6、8為陰爻。6、9為變爻。記錄搖出的每一次的數(shù)值，根據(jù)數(shù)值和順序進行畫卦。 畫搖出的爻必須自下而上記， 7、9記作 ━━━ ；6、8記作 ━ ━ ；變爻6、9后加注記作○ 。搖卦共搖六次，第一次所搖的結果為初爻，記錄在卦的最下端；第二次搖的結果為第二爻，記錄于初爻之上，其余依次類推，直至第六次完畢。這樣一個六爻卦的起卦就完成了。 有了卦象，再找出相應的某一句卦辭或爻辭。然后，就是如何解卦的問題了。 有一句俗話：“卜卦容易解卦難”。卜卦只是一套固定程序，一學就會，且方法較多，但解卦則需多下功夫。前輩學者對此已累積了不少成果，驗證了學無止境。 解卦涉及對易經文本的研究以及個人直覺所得的靈感。換言之，就是要求我們運用理智去明白相應的處境與相關位置，然后合情合理地解讀卜卦的卦辭、爻辭。 卜卦要遵守一定的規(guī)則。首先是“三不占”（不誠不占、不義不占、不疑不占）。其意思是：與神明交往首重真誠，所提的疑問須有正當性，同時不必考慮等閑之事。其二是對同一個疑問，若已經卜卦預測，需等待三個月之后再重占。因為三月為一季，季節(jié)已改，各種條件也相應不同了。其三是解卦要與時俱進。因為所得卦辭、爻辭是古代的推演結論和場景數(shù)據(jù)，現(xiàn)在的時空環(huán)境和古代不同，互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)、人工智能更是古代所沒有的事物，解讀推測要經過合理的轉換。 易經六十四個卦象。每一卦都是由下往上的六條橫線所構成。橫線分兩種，一為陽爻（橫線不斷裂），一為陰爻（橫線斷裂為兩半）。陽爻代表主動力，陰爻代表受動力。兩者配合形成變化中的某種狀態(tài)。 六爻卦是由兩個三爻卦所構成的。三爻卦共有八個，稱為八卦，這是基本單位。先天八卦圖的中間是個太極圖，以曲線分為黑白部份。白色為陽氣，黑色為陰氣，稱為陰陽魚；白色中有黑點，黑色中有白點，代表陰陽會互相轉化，形成恒動狀態(tài)。 學習易經占卜，要懂得取象比類。首先要熟記八卦所象征的東西。譬如： 在自然界：乾為天、坤為地、離為火、坎為水、震為雷、艮為山、兌為澤、巽為風。 在家庭中：乾為父、坤為母、離為中女、坎為中男、震為長男、艮為少男、兌為少女、巽為長女。 在人的身體上：乾為頭、坤為腹、離為眼、坎為耳、震為足、艮為手、兌為口、巽為股。 在動物中：乾為馬、坤為牛、離為雉、坎為豬、震為龍、艮為狗、兌為羊、巽為雞。 在性質上：乾為剛健、坤為順從、離為依附、坎為陷阱、震為行動、艮為停止、兌為喜悅、巽為順利。 以上五類較為常用，如果繼續(xù)引申，至少還可以再列出十幾組對照表。前人對這些象征事物有經驗總結且有工具書可查。卜卦的基礎知識，諸如：天干、地支，24節(jié)令，八卦與陰陽五行的聯(lián)系，卜卦的禁忌和規(guī)矩等都是初學者要牢記的。學習易經卜卦需要高度的聯(lián)想力，取象比類進行感性和理性思維。 六十四卦各有一句卦辭，如乾卦的“元亨利貞”。六十四卦共有三百八十四爻，每一爻也各有一句爻辭，如乾卦九五爻的“飛龍在天，利見大人”。這些卦辭、爻辭據(jù)說是周文王與周公所系。學習易經，就要理解這些充滿象征的奇妙語句。 在易經的經世致用方面包含兩個系統(tǒng)：一為義理，一為象數(shù)?！傲x理”是指做人處事的道理。“象數(shù)”是指卦象和數(shù)字。 我們用一至八的八個數(shù)字代表八卦。乾為一，兌為二，離為三，震為四，巽為五，坎為六，艮為七，坤為八。有一種數(shù)字卜卦法：隨機取三個數(shù)據(jù)，第一個和第二個數(shù)據(jù)大于8時均除8取余；第三個數(shù)據(jù)大于6時除6取余。用第一個數(shù)字為外卦；用第二個數(shù)字為內卦。用第三個數(shù)字作為動爻。將這些數(shù)字就可以組合為一卦，再由此卦找出其中某一爻來回答所提的疑問。該爻爻辭即是答案。 《易經》里面出現(xiàn)的占驗之辭，有九個等級，從最好到最壞，依序是，“元吉，大吉，吉，無咎，悔，吝，厲，咎，兇”。其意思是：“最為吉祥，非常吉祥，吉祥，沒有災難，懊悔，困難，危險，災難，兇禍”。當然，這要看一個人處在什么時位而定。 “時”為時間，可引申為人生的階段、客觀的時勢、主客之間形成的時機，以及個人對時機的感受。“位”為空間，引申為個人的地位與處境，以及他與其它人之間的相對關系。人的吉兇禍福，一半是由時與位所決定，有如命中注定的客觀條件；而另外一半，則取決于當事人自己對時與位的認識，以及由此而采取的響應行動。說“易為卜筮之書”，只說對了一半；因為當卦辭爻辭揭示吉兇時，后續(xù)還有每一個人修正或改變命運的彈性空間。 六十四卦形成一套完整的人生密碼，其中首尾相應，禍福相倚，甚至吉中有兇，兇中帶吉；在人們才陷入懊悔情緒時，隨即出現(xiàn)生機；在人們正想額首稱慶時，危險卻已悄悄逼近。學習易經要注重：自我意識的覺醒，自我責任之提升，德行修養(yǎng)的必要，以及樂天知命的智慧。 人生遭遇雖有一定的步驟與結局，但是苦樂卻是個人的“德行、智慧、能力”所左右的。德行修養(yǎng)是離苦得樂的最佳保證；智慧覺悟使人顯示整體而根本的視野，不為苦樂所困；能力卓越的人立即采取行動，或是改變環(huán)境，或是自我調適?！兑捉洝啡珪偃?，正是期許人們開發(fā)這三方面的資源。 我們在日常生活中，早已習慣了《易經》的許多啟示。處于逆境中，會想到“否極泰來”；前無去路，會希望“剝極而復”；看到社會亂象，則要求“革故鼎新”；遇到分配不均，則知道“有損有益”。每一卦都有好有壞，如果尋找六爻皆吉的，唯有謙卦六爻皆吉。人有真才實學，又能謙卑自處，自然處處皆益。 《系辭傳》：“君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占”。這兩句話是說君子平居無事的時候，看卦的象，玩味象的文辭；而要有行動的時候，就看爻的變化，玩味爻的占。 《系辭傳》：“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。這四項我們簡稱為“辭、變、象、占”。 卜易之道乃伏羲、文王、周公、孔子四大圣人之心法也。得其精者可以參天量地；亦可趨吉避兇。無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生定吉兇，吉兇生大業(yè) 。 卜卦是為了預知、先知。依瑞士心理學家榮格所說，卜卦是根據(jù)“共時性原理”，在同時發(fā)生的現(xiàn)象之間尋找相互關聯(lián)。卜卦基于“有意義的偶然”，實際上是人類心靈的某種功能之展現(xiàn)。有人用“全息理論”來說明卜卦也有其道理。 易經卜卦可以預知未來，其性質是“無有師保，如臨父母”。當一個人年紀不小而身負重任，此時已經找不到老師與保護者，那么以卜卦測知吉兇就有如面對父母一樣。父母包括祖先的神靈在內，必定以愛護子孫的心意為人們提供一盞明燈。 |
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