黃帝說(shuō)：從古以來(lái)，那些通曉天道的人就認(rèn)為人的生命是與天地自然息息相通的，生命的根本就是陰陽(yáng)。在天地之間、六合之內(nèi)，人的九竅、五藏、十二節(jié)，都是和天之氣相通的。

“六合”就是東南西北四方加上上下形成的空間，泛指天地宇宙。李白《古風(fēng)》詩(shī)：“秦王掃六合，虎視何雄哉!” “九州”本來(lái)是指古代中國(guó)的地理區(qū)域劃分，這里就是指九竅，“州”和“竅”在古音是相同的，九竅指眼耳鼻口和前后二陰。“五臟”就是心肝脾肺腎。

“十二節(jié)”就是人體的十二經(jīng)脈，也指人體的十二個(gè)大關(guān)節(jié)。上肢有三個(gè)：肩、肘、腕；下肢有三個(gè)：髖、膝、踝；左右各有六個(gè)，加起來(lái)十二個(gè)。其實(shí)這里是指整個(gè)人體都與天地之氣相通、相應(yīng)。天地之間的所有事物，不管是外在的“六合”、“四時(shí)”，還是人體內(nèi)在的“九竅”、“五藏”、“十二節(jié)”都與自然界之氣相通，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。

“其生五、其氣三”。這個(gè)“其”是指天地自然界的陰陽(yáng)根本，化生為五行，又化生為三陰三陽(yáng)之氣。天之陰陽(yáng)化生地之五行——木、火、土、金、水。其實(shí)陰陽(yáng)也是從天之氣中化生而來(lái)，唐代楊上善解釋《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一次提出：“陰陽(yáng)者，一分為二也。”

這是“一分為二”這個(gè)哲學(xué)命題的第一次出現(xiàn)?！耙环譃槎本褪钦f(shuō)氣分出陰陽(yáng)。大家都知道老子《道德經(jīng)》的名言：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！边@句中的“一”就是氣，“二”就是陰陽(yáng)，“三”是指陰陽(yáng)的交合，只有陰陽(yáng)交合才能產(chǎn)生萬(wàn)物。而這一句“其生五、其氣三”中的“三”則是指三陰三陽(yáng)，這是《黃帝內(nèi)經(jīng)》了不起的地方。

陰陽(yáng)的思維來(lái)源于《易經(jīng)》，《易傳》中講了“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，太極就是氣，兩儀就是陰陽(yáng)，四象是二陰二陽(yáng)，八卦是四陰四陽(yáng)，沒(méi)有講到三陰三陽(yáng)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》第一次提出三陰三陽(yáng)，是很了不起的。

“數(shù)犯此者，則邪氣傷人，此壽命之本也?！比绻麑掖芜`犯人與天地自然之氣相通的根本規(guī)律，那么邪氣就會(huì)傷到自己，這就是壽命的根本。為什么邪氣能侵害人體？因?yàn)槿梭w正氣不足了，人體的正氣只有和天地正氣不斷溝通才能充足。天氣生化為五行和三陰三陽(yáng)，這些都是定數(shù)，違背了這個(gè)定數(shù)，壽命就不能延續(xù)，所以說(shuō)天人之氣相通相應(yīng)是壽命的根本。

黃帝接著說(shuō)：

如果蒼天的氣很清靜，人的意志就會(huì)平和。蒼天又叫青天，表面上是指天的顏色，其實(shí)是表示天的幽遠(yuǎn)，蒼天之氣清凈，是指自然環(huán)境清凈不亂、無(wú)疾風(fēng)暴雨，指自然規(guī)律正常，那么人的精神就正常、情緒就平和。

“志意治”的“治”就是安定、平安。所以人能順應(yīng)自然，不要讓自己心情起伏過(guò)大，蒼天一樣清凈，心胸開(kāi)闊，因此陽(yáng)氣就可以起到固護(hù)人體的作用。順應(yīng)這個(gè)規(guī)律，人的陽(yáng)氣就會(huì)得到充足，盡管會(huì)有虛邪賊風(fēng)，也不會(huì)侵害到人體，這是因?yàn)轫槕?yīng)了天時(shí)的次序。因此圣人集中精神、運(yùn)行陽(yáng)氣，從而能夠與神明相通。

“傳精神”的“傳”應(yīng)該是“摶”，摶精神聚集精神，聚精會(huì)神。“服天氣”的服是順從的意思，就是順從自然規(guī)律。只有聚精會(huì)神、順從自然，才能通達(dá)神明，通達(dá)陰陽(yáng)的神妙變化。如果違背這個(gè)規(guī)律，內(nèi)部的九竅就會(huì)閉塞，外部的肌肉就會(huì)臃腫，產(chǎn)生病變，外在保衛(wèi)之氣也會(huì)受到損傷，這樣就使自己受到了傷害，陽(yáng)氣會(huì)受到很大的削弱。

這段話(huà)承接上面一段話(huà)的繼續(xù)講順應(yīng)大自然變化規(guī)律的重要性。主要從陽(yáng)氣的角度來(lái)談，要使陽(yáng)氣充足，就要與天地自然之氣相通，相通的前提就是聚集精神、要專(zhuān)一，不能散亂，也就是要做到《上古天真論》所說(shuō)的“恬淡虛無(wú)”，就可以與神明相通。究竟什么是陽(yáng)氣呢？

人體的陽(yáng)氣，就像天上有太陽(yáng)一樣，如果太陽(yáng)不能正常運(yùn)行，萬(wàn)物就不能生存；如果人體的陽(yáng)氣不能正常運(yùn)行，人就會(huì)壽命縮短而不能生長(zhǎng)壯大。所以天之所以能夠運(yùn)動(dòng)不息，是因?yàn)橛刑?yáng)的光明，人的陽(yáng)氣就像太陽(yáng)一樣向上向外，保護(hù)身體，抵御外邪侵犯。

這段話(huà)用太陽(yáng)來(lái)比喻人體的陽(yáng)氣，讓我們對(duì)陽(yáng)氣有了一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)。太陽(yáng)照亮大地，溫暖萬(wàn)物，給萬(wàn)物生長(zhǎng)的能量。世間萬(wàn)物都離不開(kāi)太陽(yáng)，沒(méi)有太陽(yáng)萬(wàn)物就無(wú)法生長(zhǎng)。人體同樣離不開(kāi)陽(yáng)氣，有了陽(yáng)氣才能保持溫暖，才能使氣血津液能夠輸布全身，才能使臟腑經(jīng)絡(luò)功能活動(dòng)保持正常。

我們學(xué)習(xí)了《易經(jīng)》就知道，陽(yáng)和陰是相對(duì)相反，又是相輔相成，缺一不可的，有陰必有陽(yáng)，有陽(yáng)必有陰，《黃帝內(nèi)經(jīng)》重視陽(yáng)氣，也重視陰精，還重視陰陽(yáng)的協(xié)調(diào)和平衡。

但我要特別指出一點(diǎn)，就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》更加重視陽(yáng)氣，陽(yáng)氣是生命最重要的動(dòng)力，是人體生命的主導(dǎo)，好比自然界中有太陽(yáng)也有月亮，相比較而言，太陽(yáng)更加重要。

明代大醫(yī)學(xué)家張景岳說(shuō)：“天之大寶，只此一丸紅日；人之大寶，只此一息真陽(yáng)?！比说纳鼜耐⒌剿ネ龅倪^(guò)程就是陽(yáng)氣逐漸消失的過(guò)程，所以養(yǎng)生從某種意義上說(shuō)就是保持陽(yáng)氣的不衰亡。一個(gè)人得病也是如此，比如遇到寒邪，一個(gè)陽(yáng)氣不足的人，馬上就會(huì)感冒得病；而一個(gè)陽(yáng)氣足的人，就不會(huì)感冒生病。