在秦可卿的判詞里，有一句是關(guān)于賈敬的：“箕裘頹墮皆從敬。”寧榮兩府榮辱與共，全書的主要故事情節(jié)發(fā)生在榮府，寧府中人只是作為配角存在。但是，對于家族的敗亡，作者把主要責(zé)任歸罪于寧府，“家事消亡首罪寧”，且算到了已出家修道的賈敬頭上，這是什么原因？

作者在第十回和第十一回中給出了答案。

第十回，賈珍和尤氏商量如何給賈敬辦壽，賈珍轉(zhuǎn)述了賈敬的意思。

早在第二回，冷子興演說榮國府時，就提了一嘴，“次子賈敬襲了官，如今一味好道，只愛燒丹煉汞”。

賈府以武興家，一直想向文轉(zhuǎn)型，尤其寄希望于“文”字輩，即賈敬、賈赦、賈政兄弟。賈敬不負(fù)眾望，進士及第。按照正常的發(fā)展規(guī)律，寧榮兩府有望在賈敬的主持下更加興旺。但是，他的人生突然拐了個彎，中了進士卻不想致力于“仕途經(jīng)濟”，襲著寧國公的爵位也不愿意擔(dān)當(dāng)責(zé)任，早早地就把爵位讓給了兒子賈珍，自己“一心想做神仙”，從此再不管寧府中事。

按說想提前退休做自己喜歡的事，并沒有錯，但人生在世，是有責(zé)任的，不是只為自己的享受而活。如果只為自己的享受，那么就不應(yīng)該享受祖先留下來的財富，應(yīng)該自己去創(chuàng)造。

這一點，其實也是側(cè)面對寶玉的批判。

賈敬很任性，責(zé)任說推就推，沒有完成對兒子的教養(yǎng)之責(zé)，就把一個如此重要的位置傳給了他。這個位置有多重要？既是國公之位，又是族長之位，坐在這個位置的人，影響著整個家族的命運。

所以，作者說“箕裘頹墮皆從敬”。

“箕裘頹墮”一詞出自《禮記.學(xué)記》：“良冶之子，必學(xué)為裘；良弓之子，必學(xué)為箕?！币馑际亲孑叺氖聵I(yè)無人繼承，則會造成荒廢。賈氏事業(yè)的荒廢，就是從賈敬開始的。

從貫穿全文的僧道二仙，可以看出，作者對道學(xué)持肯定態(tài)度，但為何卻批判賈敬修道？只因賈敬所修之道，是偽道，修習(xí)的方法，也是錯誤的。

賈敬對賈珍所說的話中，提到了《陰鷙文》，“陰鷙”一詞好熟悉，因為在李紈的判詞中，就提到了“也須要陰鷙積兒孫”?！蛾廁v文》和迎春愛讀的《太上感應(yīng)篇》都是道教的經(jīng)典著作，為勸人向善而作。

勸人向善，應(yīng)先從自身為善做起，不顧一族之人的命運，丟下幼女惜春不管，這是最大的不善。如此行為，就是刻印再多的《陰鷙文》又有何用？

如此修道，不過是自欺欺人，流于形式罷了。

所以，作者通過王熙鳳的話，來諷刺賈敬的修道。

修道之人，已是化外之人，哪還有辦壽宴之理？當(dāng)然，這不是賈敬要辦的，但深知兒子賈珍為人的賈敬，并沒有阻止：“倘或后日這兩日一家子要來，你就在家里好好的款待他們就是了。”這便又給了賈珍一個玩樂腐敗的理由：“現(xiàn)叫奴才們找了一班小戲兒并一檔子打十番的，都在園子里戲臺上預(yù)備著呢。”

賈珍雖然胡鬧，但都是暗地里進行，并不敢明目張膽，盡量維持著表面上的體面。但是，如果有由頭，就不需要藏著掖著了，可以大大方方地把狐朋狗友都邀集過來，盡情玩鬧一場。

賈敬的壽宴，就給了賈珍這樣的機會。

修道的目的，應(yīng)如莊子所言之達(dá)到身心的清靜虛空。賈敬明顯跑偏了，他追求的是做神仙，長生不老。當(dāng)然，歷來像他這樣跑偏的人并不少。

修道，也不是要放棄作為人的責(zé)任，賈敬卻只為一己之私，對賈珍的所作所為放任不管，“我是清凈慣了的”，把老莊的清凈無為曲解成了形式。即使同樣追求個人享樂的賈母，也對賈敬的行為看不過去，所以，她不愿意參與這樣的壽宴，借故不來了。

賈珍其實非常在意賈母來不來，這樣的借故鋪張，他也有些心虛，需要得到長輩的認(rèn)可。賈母來了，就說明認(rèn)可了，他就可以心安理得了。這也正是寧府的胡鬧都是暗地里進行的原因，再怎么愛玩愛鬧，他也不敢明目張膽。

所以，賈母、王夫人、邢夫人、賈政、王熙鳳等人，都只看到了寧府那些擺在明面上的宴席，和隨著季節(jié)盛開的鮮花。陰暗的那一面，她們永遠(yuǎn)看不到，也不會有人傳達(dá)到她們耳里。王熙鳳倒是有一次無意中聽到了焦大的爆料，但她義正辭嚴(yán)地要求賈蓉及時扼殺了。

社會是分圈子的，不跨越圈子，就永遠(yuǎn)不知道圈子以外發(fā)生的事情。正如薛姨媽不知兒子薛蟠已被“引誘得比當(dāng)日更壞了十倍”，賈母更不知道她眼里“極妥當(dāng)”的秦可卿，竟與賈珍有見不得人的勾當(dāng)。

為了更突出對寧府對賈敬父子的批判，作者把秦可卿的病，穿插在賈敬的壽宴中。

讀過脂評本的人都知道，我們讀到的秦可卿之死，是改寫的版本，改寫的原因是“因有魂托鳳姐賈家后事二件，豈是安富尊榮坐享人參想得者？其言其意令人悲切感服，姑赦之；因命芹溪刪去遺簪、更衣諸文”。意思是因為秦可卿魂托王熙鳳一事挽救了她，因此給她留了一些體面，把在天香樓發(fā)生的事件都刪掉了。

正因為是改寫，可卿之病才來得很突然，也不知道是什么病癥，竟然就一病不起，終致不治而亡。

關(guān)于可卿的病，尤氏是這么說的：

這樣的描述，實在太像喜癥，所以邢夫人說“別是喜罷”，“從前大夫也有說是喜的”。那么到底是不是喜呢？馮紫英推薦的能斷人生死的張友士給出了準(zhǔn)確答案。

作者借張友士的病理之語，說明了秦可卿的個性特征：心性高強，聰明太過，思慮太過。

已然是寧府的少奶奶，未來的當(dāng)家夫人，有什么需要反復(fù)思慮的呢？而且思慮到了茶飯不思、內(nèi)分泌紊亂的地步。

心性高強可以理解，孤女出身，雖然被秦家抱養(yǎng)，也許并不被疼愛，所以才想憑借自身的能量得到認(rèn)可。

聰明太過，其實就是把聰明發(fā)揮太過，容易把別人都當(dāng)傻子，以為只有自己最聰明，和賈珍的不倫之情被焦大捅破就是例證。

有以上兩點，思慮太過就很正常了，一方面想要表現(xiàn)完美，一方面又想通過非正常的手段來獲得高位，在分裂中過日子，每天都要擔(dān)心人設(shè)崩塌，擔(dān)心被人識破遭受指責(zé)，又怎能安眠呢？

因此，在賈敬壽辰這么重要的能夠表現(xiàn)自己的儀式上，用王熙鳳的話來說，“不是十分支持不住，這么重要的日子，再也不肯不扎掙著上來”。懂可卿者，唯熙鳳也，因為她們在心性上是同類。

可卿是真病到“十分支持不住”了嗎？其實并不是，她只是被焦大揭開了面具，戳到了內(nèi)心的痛處，心灰意冷了。

可卿之病，其實是心病。

哀莫大于死，這就決定著可卿離死期不遠(yuǎn)了。

賈敬的壽宴，是一場不該有的宴席；可卿的怪病，也是一場不該有的心病。寧府就在這些“不該有”里消耗著元氣，終致“后手不接”。

正如探春所說：“可知這樣大族人家， 若從外頭殺來，一時是殺不死的，這是古人曾說的`百足之蟲，死而不僵' ，必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地！”

寧府的行為，就是“自殺自滅”，所以作者說：“家事消亡首罪寧?！?/p>

家族的敗亡，寧府中人是首罪，包括賈敬、賈珍和秦可卿。