書法，

是中國(guó)及深受中國(guó)文化影響過(guò)的周邊國(guó)家和地區(qū)，

特有的一種文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式，

是中國(guó)漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。

漢字書法為漢族獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，

被譽(yù)為：無(wú)言的詩(shī)，

無(wú)行的舞；

無(wú)圖的畫，

無(wú)聲的樂(lè)等。

梁?jiǎn)⒊?/strong>（1873—1929），字卓如，號(hào)任公，別號(hào)飲冰室主人，廣東省新會(huì)縣人。他晚年醉心翰墨，認(rèn)為書法是“最優(yōu)美最便利的娛樂(lè)工具”，開(kāi)創(chuàng)性地運(yùn)用美學(xué)觀點(diǎn)闡釋書法，給書法藝術(shù)在民國(guó)時(shí)期的發(fā)展指明方向。在他的書論中，有三個(gè)觀點(diǎn)值得注意：

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為時(shí)人有四種“心奴”：“為古人之奴隸，為世俗之奴隸，為境遇之奴隸，為情欲之奴隸?！彼鲝垺俺呐?，但堅(jiān)持學(xué)書要臨摹古人，提出學(xué)習(xí)書法的兩條路徑“專學(xué)一家，要學(xué)得像”以及“學(xué)許多家，兼包并蓄”。這種在傳統(tǒng)經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng)，入古又能出新的觀點(diǎn)在今天仍有指導(dǎo)意義。

作為康有為的學(xué)生，梁?jiǎn)⒊y免會(huì)受其影響。不過(guò)與激進(jìn)的碑學(xué)觀念相比，他采取中和的態(tài)度看待碑帖之爭(zhēng)，主張尊魏不卑唐，尊碑不貶帖。梁氏書法在唐楷基礎(chǔ)上糅合魏碑筆意與隸書體勢(shì)，并把碑意融入行草書，在碑帖兼容的路徑上做了成功探索。

梁?jiǎn)⒊瑥拿缹W(xué)的角度，提出書法有線條、光、力、個(gè)性四美?！八拿勒f(shuō)”植根古代書論，又吸收西方美學(xué)成分，拓寬了傳統(tǒng)書論的研究范圍，對(duì)書法美學(xué)做了開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

蔡元培（1868—1940），字鶴卿，浙江紹興山陰縣（今浙江紹興）人，原籍浙江諸暨。歷任“中華民國(guó)”首任教育總長(zhǎng)、北京大學(xué)校長(zhǎng)、中法大學(xué)校長(zhǎng)等職，民國(guó)時(shí)期著名革命家、教育家、美育家。1912 年，蔡元培擔(dān)任“中華民國(guó)”首任教育總長(zhǎng)，在《對(duì)于教育方針之意見(jiàn)》一文中，他倡導(dǎo)“五育”的教育思想，提出“五育并舉，美育為先”。蔡元培重視美育，他對(duì)于書法的觀點(diǎn)從屬于其整個(gè)美育思想體系，具體可概括如下：

蔡元培在擔(dān)任教育總長(zhǎng)時(shí)，就明確規(guī)定在整個(gè)國(guó)民教育體系中要有書法內(nèi)容。他在擔(dān)任北大校長(zhǎng)期間，支持設(shè)立“國(guó)立北京大學(xué)書法研究會(huì)”，開(kāi)啟書法進(jìn)入高等教育的關(guān)鍵性一步。在西學(xué)東漸背景下，書法藝術(shù)受到多方面的沖擊。此時(shí)以蔡元培站在美育的高度，憑借其自身的影響力及北大在高等教育中的地位來(lái)倡導(dǎo)書法，對(duì)于書法藝術(shù)的存在和發(fā)展有重要意義。

1918 年，在國(guó)立北京美術(shù)學(xué)校開(kāi)學(xué)儀式上，蔡元培說(shuō)道：“中國(guó)圖畫與書法為緣，故善畫者常善書”，后來(lái)他還有專門文章論及書畫“起源同一”“工具共通”“并行演進(jìn)”“互相影響”。蔡元培認(rèn)為美術(shù)專業(yè)要開(kāi)設(shè)書法課程，并希望“經(jīng)費(fèi)擴(kuò)張時(shí)，增設(shè)書法專科”。設(shè)立書法?？频奶嶙h，給日后高等院校書法專業(yè)的開(kāi)設(shè)做了理論準(zhǔn)備，對(duì)于書法走向?qū)I(yè)化、學(xué)科化有著特殊的意義。

鄧以蟄（1892—1973），字叔存，安徽省懷寧縣人。近代著名美術(shù)史家、美學(xué)家、中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的奠基人之一。他的主要觀點(diǎn)有如下四方面：

鄧以蟄用“筆畫”來(lái)界定書與畫的關(guān)系，認(rèn)為二者有一個(gè)共同的“法”為紐帶，得以在藝術(shù)本質(zhì)上互相融通，這個(gè)法即是筆畫。鄧以蟄認(rèn)為：“這種循環(huán)超忽，連綿不斷的線條”是書法和畫法相通的根本，也是中國(guó)古代造型藝術(shù)的靈魂。

鄧以蟄認(rèn)為構(gòu)成書法意境美的有“形”和“意”兩個(gè)因素，二者密不可分：“書無(wú)形自不能成字，無(wú)意則不能成為書法?！边@里的“意”據(jù)葉秀山解釋為美學(xué)中的“意蘊(yùn)”，而不僅是字義。

筆畫是意境美的基礎(chǔ)，結(jié)體是意境美的重點(diǎn)，章法是意境美的關(guān)鍵。鄧以蟄認(rèn)為中國(guó)書體的發(fā)展演變，經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、隸書、章草、行書、草書的過(guò)程，這也正是書法從形式美向意境美發(fā)展的過(guò)程，因此“行草書體又為書體進(jìn)化之止境?！?/p>

“氣韻生動(dòng)”最早由南朝謝赫在《古畫品錄》中提出，列為“六法”之一。鄧以蟄認(rèn)為書法與國(guó)畫一樣，也應(yīng)以氣韻生動(dòng)為最高審美標(biāo)準(zhǔn)。他強(qiáng)調(diào)書法是人心中流美之事，筆畫的“骨”“筋”體現(xiàn)了生命的狀態(tài)，在點(diǎn)畫、使轉(zhuǎn)的筆勢(shì)也傳達(dá)出書寫者的心情意趣。因此書法也有氣韻生動(dòng)的藝術(shù)特性。