去年端午，朋友回家。然后跟我感嘆說，村里只有老人小孩，十室九空，有種死寂感，想起了你的遺失的村落。我說你也終于體會(huì)到“遺失”的感覺了吧。是啊，21世紀(jì)的今天，鄉(xiāng)愁早已不像古人那樣，是游子隔著千山萬水對(duì)故鄉(xiāng)的思念，而是腳踏著這片土地，想象著昔日生機(jī)勃勃的她，而墻角的雜草、空蕩的巷道、家家緊閉的門戶無不在訴說故鄉(xiāng)的蕭索與孤寂。我們的鄉(xiāng)愁更多的是“故鄉(xiāng)在，卻不再”的失落感。

大年初二，表哥拿他的無人機(jī)來航拍俯瞰這個(gè)小村落。升到高空，竟然無法用一個(gè)鏡頭拍到她的全貌了。新式小洋房與傳統(tǒng)老屋相互錯(cuò)落著，我的故鄉(xiāng)儼然要快要發(fā)展成一個(gè)現(xiàn)代小鎮(zhèn)的模樣了。小時(shí)候，我也愛俯瞰這個(gè)小村莊，卻不需要這么復(fù)雜，只需爬到我家新房子的三層樓頂，便可實(shí)現(xiàn)。那個(gè)畫面仍是我對(duì)故鄉(xiāng)懷念中的一絕。“一排排嬌俏的馬頭墻，清一色的青磚素瓦，鱗次櫛比的雙披屋頂，一覽無余。午時(shí)家家戶戶的煙囪升起裊裊炊煙。幽深巷子里傳來嘈嘈切切的各種聲音。而回過頭，便是山、田野、溪流?！痹谀莻€(gè)懵懂的年代，我便愛偷偷獨(dú)處享受這個(gè)畫面，以至于后來每次去別的古村落旅行時(shí)，總會(huì)拿我的家鄉(xiāng)來對(duì)比。

幾年前，我與朋友去安徽宏村游玩，特意定了一個(gè)傳統(tǒng)民居改造的民宿。一趟游玩下來，朋友笑言，感覺回自己村了，不如回家逛。我還自作聰明的回說：“確實(shí)跟我們村差不多，看來我們江西也是徽派建筑的一種啊，就是沒人家有錢，他們都是兩層樓，我們是一層半?！?/span>

后來才知道，我們的民居有自己獨(dú)立的文化——“贛派建筑”。贛派建筑與徽派建筑似而不同，較為明顯的區(qū)別，便是徽派外墻統(tǒng)一刷白色，而贛派用的是青磚本色，不再上粉。相比人們對(duì)江南水鄉(xiāng)固有印象的白墻，我更喜故鄉(xiāng)的青磚色，古樸、含蓄。至于一層半及兩層的區(qū)別，我曾自以為是經(jīng)濟(jì)的落后，實(shí)際卻是受地形的影響?；盏氐貏?shì)局促，人們便向上求空間，而贛地地勢(shì)較為寬闊，故廳堂開間一層便滿足需求，剩余半層則可儲(chǔ)物兼具隔熱作用。

如今徽派建筑與贛派建筑影響力差異不自說，前者有聞名于世的婺源、宏村。后者如我們豐城的白馬寨、厚板塘。而從時(shí)間發(fā)展上，贛派的形成卻更早于徽派，考究便與風(fēng)水文化有關(guān)。中國風(fēng)水文化兩大派之一的“形勢(shì)派”，發(fā)祥地便是江西，由唐代楊筠松創(chuàng)立，世稱“楊公”。形勢(shì)派的理論“覓龍、察砂、觀水、點(diǎn)穴、立向“，影響深遠(yuǎn)。如我的家鄉(xiāng)塘坊村，形如倒船。傳說中也是受風(fēng)水先生指點(diǎn)，必須在兩邊一邊建一棟，這樣船才不會(huì)翻。自那后，我們村便開始興旺起來，成了不可多得的大自然村。這些類似的傳說，相信每個(gè)村都有屬于自己的故事。

農(nóng)村總是在歷史、文化被忽視。而民居作為一個(gè)非常重要的載體，則綜合體現(xiàn)了他們的智慧、審美、價(jià)值取向和文化的傳承。

“馬頭墻”，不僅外形美觀，更具防火防盜的功能?！半p披屋頂”是南方雨水多，利于排水?！懊魍摺笨烧谟昕刹晒狻！扒啻u”透氣性強(qiáng)、吸水性好、耐磨損?，F(xiàn)代人在農(nóng)村建的小洋樓大門正對(duì)的院落中，還會(huì)樹一塊高壁，叫“照壁”，受風(fēng)水學(xué)影響，寓意防止孤魂野鬼進(jìn)入家門，畢竟民間的傳言都是鬼只會(huì)走直路么，兼有擋風(fēng)、遮蔽視線及美觀的作用，算是難得仍在現(xiàn)代民居中的一個(gè)傳承了。巷子里轉(zhuǎn)角處的墻面上，常有“泰山石敢當(dāng)”的字樣，寓意鎮(zhèn)宅、消災(zāi)。再清貧的家庭，門窗梁棟上都會(huì)有簡(jiǎn)單的雕花，可見對(duì)審美的執(zhí)著。而我認(rèn)為最暖心的設(shè)計(jì)，便是“狗洞”和正門墻上的鏤空。前者方便家禽和狗的出入，后者也不受門戶開關(guān)的影響，燕子可以自由出入飛入家中做窩。

每每回家，我都會(huì)在村中巷子轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。老屋在高高的新房子中，略顯滄桑。我想起老輩們常提起的“三重里”，應(yīng)為清代村中富人所建，天井連天井，不知有幾進(jìn)，室內(nèi)雕梁畫棟，占地近半村。聽聞在建國前那個(gè)動(dòng)亂的年代，時(shí)常會(huì)來抓壯丁服役，而跑進(jìn)“三重里”便大概率可以逃脫，因?yàn)樗_實(shí)大似迷宮。如今的“三重里”只剩一天井，早已無人居住，成人合抱的梁柱，被上世紀(jì)那個(gè)特殊時(shí)期破壞的雕畫，堂前天井的大水缸，在訴說著她以前的榮光。

我們有鄉(xiāng)愁，而最感失落的便是這村里的老屋吧。她年年歲歲的見證這這些變遷，在以往千百年的歲月中，她應(yīng)該也經(jīng)歷了很多革新，卻從未像現(xiàn)在這樣，被拋棄的如此徹底。固然老屋從功能性已經(jīng)滿足不了現(xiàn)代人對(duì)居住條件的要求，而新式小洋樓對(duì)傳統(tǒng)民居的取代，卻真實(shí)是我們自身文化堅(jiān)守的潰敗。歷史的發(fā)展沒有是非對(duì)錯(cuò)，而我們?cè)诳焖僮非笪镔|(zhì)生活的滿足過程中，對(duì)自身具備傳統(tǒng)地域性文化的拋棄與遺忘，某一天，便成了地域性的文化失落與自卑了吧。

回憶中學(xué)地理的人文篇，南方的天井，北方的四合院，黃土高原的窯洞，云南的吊腳樓，都是人與自然和諧相處的獨(dú)特性產(chǎn)物。而若干年后，我們后輩的課本中，是只有千篇一律的鋼筋水泥小樓房么？

或許未來某一天，民間的自有建筑也開始恢復(fù)對(duì)地域性特點(diǎn)的推崇。文化的傳承源于文化自信，先輩們積累的燦爛文化，我輩未得發(fā)揚(yáng)，也應(yīng)銘記。