老

子

平和心態(tài)

守住內(nèi)心的天平

 平和是智者面對(duì)生活的明智選擇，只有懂得時(shí)時(shí)以平和心態(tài)正確對(duì)待得失的人，才會(huì)事事如魚(yú)得水。如若”得之若驚，失之若驚“那只能在恐慌中生活。

      三伏天，禪院的草地枯黃了一大片。

   “快撒些草籽吧，好難看啊?！蓖降苷f(shuō)。

    “等天涼了。”師父揮揮手，“隨時(shí)?！?/span>

      中秋，師父買(mǎi)了一大包草籽，叫弟子去播種。

     秋風(fēng)突起，草籽飄舞，“不好，許多草籽被吹飛了。”小和尚喊?！皼](méi)關(guān)系，吹去者多半中空，撒下也不會(huì)發(fā)芽，”師父說(shuō)，“隨性?！?/span>

      撒完草籽，幾只小鳥(niǎo)即來(lái)啄食，小和尚又急了。

    “沒(méi)關(guān)系，草籽本就多準(zhǔn)備了，吃不完，”師父繼續(xù)翻著經(jīng)書(shū)，“隨遇。”

      半夜一陣大雨，弟子沖進(jìn)禪房：“這下完了，草籽被沖走了?！?/span>

    “沖到哪兒，就在哪兒發(fā)芽，”師父正在打坐，眼皮都沒(méi)有抬，“隨緣?！?/span>

      半個(gè)多月過(guò)去了，光禿禿的禪院長(zhǎng)出青苗，一些未播種之院角也泛出綠意，小和尚高興得直拍手。

      師父站在禪房前，點(diǎn)點(diǎn)頭：“隨喜?！?/span>

      一份平常心，看似隨意，其實(shí)卻是看透了外物得失利弊之后的豁然開(kāi)朗。擁有一份正確對(duì)待得失的平和之心，這是一種智慧的人生態(tài)度。

 面對(duì)人生，需要一種寵辱不驚的平和，任云卷云舒去留無(wú)意。所謂的”躁勝寒，靜勝熱“只有安靜下來(lái)的平和心態(tài)，才能淡然的接受生活的變動(dòng)。

       有一對(duì)夫婦，他們的女兒懷孕了，在父母的一再逼問(wèn)下，她終于吞吞吐吐地說(shuō)出“白隱”兩字。

    她的父母找白隱理論，但這位大師不置可否，只若無(wú)其事地答道：“就是這樣嗎？”孩子生下來(lái)后，就被送給白隱。他非常細(xì)心地照顧孩子。不論橫遭白眼，或是冷嘲熱諷，他總是處之泰然。

      事后知道真相，不是白隱的孩子，并要求帶回孩子時(shí) ，白隱仍然是淡然如水，他只是在交回孩子的時(shí)候，輕聲說(shuō)道：“就是這樣嗎？”仿佛不曾發(fā)生過(guò)什么事。所有的責(zé)難與難堪，對(duì)他來(lái)說(shuō)，就如微風(fēng)一般，風(fēng)過(guò)無(wú)痕。

      寵辱不驚是一道精神防線。得而不喜，失而不憂，從而把自己的人生提升到一種寵辱不驚的境界。

 “人心不足蛇吞象”，這是人的欲望永遠(yuǎn)不知滿足的丑態(tài)。要想真正享受人生的樂(lè)趣，基本信條就是“知足常足，知止常止”。

    《道德經(jīng)》中說(shuō)：“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)；知足者富，強(qiáng)行者有志；不失其所者久，死而不亡者壽?！彼c“知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥”可謂有異曲同工之妙。一個(gè)人無(wú)論擁有多少財(cái)富，權(quán)勢(shì)無(wú)論有多高，如果不知滿足，就永遠(yuǎn)生活在爭(zhēng)權(quán)奪利之中，那種奔波忙碌的情形和窮人并無(wú)區(qū)別。

    曾讀過(guò)一個(gè)貪心人的故事，說(shuō)是一個(gè)大臣向皇帝請(qǐng)求要塊封地?；实酆芸犊f(shuō)你從這兒向西走，做一個(gè)標(biāo)記，只要你能在太陽(yáng)落山之前走回來(lái)，從這兒到那個(gè)標(biāo)記之間的地都是你的了。太陽(yáng)落山了，地主沒(méi)有走回來(lái)——因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)，他累死在路上。

 《老子》也說(shuō)：“知足之足，常足矣?！?/span>你就要學(xué)會(huì)承認(rèn)和接受現(xiàn)實(shí)，珍惜你所擁有的，學(xué)會(huì)知足知止，讓自己變得平和安寧。

    糊涂的人往往更快樂(lè)，幸福會(huì)追著他們走，他們不必費(fèi)盡心機(jī)爭(zhēng)取，可以隨意享受陽(yáng)光的熱情。

    太過(guò)理性的人則是追著幸福跑，用盡全力也抓不住飄忽不定、轉(zhuǎn)瞬即逝的幸福。

    參透這本“糊涂經(jīng)”，就要懂得“吃虧是福”。

    老子說(shuō)“大智若愚”，唯有其“若愚”，才顯其“大智”本色。將“智”深埋內(nèi)心中，面對(duì)過(guò)于復(fù)雜的世事，簡(jiǎn)單做人，簡(jiǎn)單做事，將復(fù)雜抽出生命。

 所以“糊涂經(jīng)”是一種平和超然的心態(tài)，是一種人生智慧的哲學(xué)。

    現(xiàn)代人的心態(tài)越來(lái)越浮躁，終日鉆營(yíng)求取，把自己弄得狼狽不堪，現(xiàn)在是該讓心態(tài)回歸平和的時(shí)候了。 要守住內(nèi)心的天平，就要平衡你太過(guò)算計(jì)得失的內(nèi)心。

在老子第四十四章中說(shuō)：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久?！?/span>

    人，若太過(guò)注重自己，就會(huì)有種飄飄然然的感覺(jué)，忘乎所以，最容易失去自己的本性。