川      雪

 南朝·宋詩(shī)人鮑照的《梅花落》，是較早以花喻人，寫梅花品格的詩(shī)，其詩(shī)曰：

            中庭雜樹多，偏為梅咨嗟。

    問君何獨(dú)然? 念其霜中能作花，露中能作實(shí)。

    搖落春風(fēng)媚春日。念爾零落逐風(fēng)飚，徒有霜華無(wú)霜質(zhì)。

 對(duì)這首詩(shī)，現(xiàn)在有不同的理解，主要是對(duì)“搖蕩春風(fēng)逐春日，念爾零落逐風(fēng)飚，徒有霜華無(wú)霜質(zhì)＂三句，是指＂雜樹＂還是＂梅花＂，對(duì)它的解讀，影響到對(duì)對(duì)全詩(shī)主旨的理解。

 第一種觀點(diǎn)認(rèn)為是指雜樹。

 其代表觀點(diǎn)是：詩(shī)人筆下的梅花是節(jié)操高尚的曠達(dá)賢士。詩(shī)中通過對(duì)耐寒的梅花與軟弱動(dòng)搖的雜樹的對(duì)比，表達(dá)了對(duì)節(jié)操低下的士大夫的蔑視和對(duì)曠達(dá)賢士的贊揚(yáng)。（《漢魏六朝詩(shī)歌鑒賞辭典》（中國(guó)和平出版社，1999年10月第1版）其辭典對(duì)此詩(shī)的賞析是：

 詩(shī)的起句開門見山：“中庭多雜樹，偏為梅咨嗟?！边@里的“雜樹”和“梅”含有象征意義。雜樹，“亦指世間悠悠者流”。即一般無(wú)節(jié)操的士大夫；梅，指節(jié)操高尚的曠達(dá)賢土。庭院中有各種樹木，而詩(shī)人最贊賞的是梅花，觀點(diǎn)十分鮮明。 ·

 下面是詩(shī)人與雜樹的對(duì)話。

 “問君何獨(dú)然?”這句是假托雜樹的問話：你為什么單單贊賞梅花呢?詩(shī)人答道，“念其霜中能作花，露中能作實(shí)。搖蕩春風(fēng)媚春日，念爾零落逐寒風(fēng)，徒有霜華無(wú)霜質(zhì)?！薄澳钇洹敝?，謂梅花；“念爾”之“爾”，謂雜樹。全句意為，因梅花不畏嚴(yán)寒，能在霜中開花，露中結(jié)實(shí)，而雜樹只能在春風(fēng)中搖曳，在春日下盛開，有的雖然也能在霜中開花，卻又隨寒風(fēng)零落而沒有耐寒的品質(zhì)。在此，詩(shī)人將雜樹擬人，并將它與梅花放在一起，用對(duì)比的方式加以描繪、說(shuō)明，通過對(duì)耐寒梅花的贊美，批判了雜樹的軟弱動(dòng)搖。兩者在比較中得到鑒別，強(qiáng)化，可謂相得益彰。

 本詩(shī)主要是托諷之辭，采用雜言，音節(jié)頓挫激揚(yáng)，富于變化，其一褒一貶，表現(xiàn)了詩(shī)人鮮明的態(tài)度。這與作者個(gè)人經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。鮑照“家世貧賤”（鮑照《拜侍郎上疏》）在宦途上飽受壓抑。他痛恨門閥土族制度，對(duì)劉宋王朝的統(tǒng)治深為不滿，因此，他那質(zhì)樸的詩(shī)句中表示了對(duì)節(jié)操低下的士大夫的蔑視和對(duì)曠達(dá)之士的贊揚(yáng)。這里還包含著寒士被壓抑的義憤和對(duì)高門世族壟斷政權(quán)的控訴。詩(shī)歌以充沛的氣勢(shì)，強(qiáng)烈的個(gè)性，明快的語(yǔ)言，給讀者以震撼。

        第二種觀點(diǎn)認(rèn)為是指梅花。其看法主要有以下幾種：

 從南朝文人對(duì)梅花這一意象的認(rèn)識(shí)來(lái)看，它既沒有所謂的“霜質(zhì)”，也不具備迎霜傲雪的高潔品質(zhì)。就南朝文壇的創(chuàng)作實(shí)踐而言，梅花更多的是以其花香色白的習(xí)性與女性聯(lián)系在一起。傳統(tǒng)觀點(diǎn)完全用宋以后人對(duì)梅花的審美態(tài)度來(lái)解讀《梅花落》一詩(shī)，因而所得出的結(jié)論必然與其本意背道而馳。（葛志偉《鮑照<</span>梅花落>詩(shī)旨探微》，《鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版)2016年6期》）

 鮑照在其《梅花落》中，……雖然仍視梅花為春花，但已看到梅花開在霜雪中的悲哀，意在托寓自身才能得不到發(fā)揮。（費(fèi)祝琴《也談宋代詩(shī)歌中的梅花意象》，《 語(yǔ)文天地 》2008年1期）

 這首詩(shī)寫的就是梅樹及其梅花，最終落到寫梅花的“落”上，也就是梅花的飄零上。這首詩(shī)要表達(dá)的意思也相當(dāng)之明確：嘆息梅樹的“雙重人格”，批判梅樹之花“徒有霜華無(wú)霜質(zhì)”。對(duì)于梅花，作者的態(tài)度是否定的。（高遵雄《關(guān)于鮑照<</span>梅花落>的解讀》(2016-12-08新浪博客） 

 為什么后三句是指梅花？

 詩(shī)中的“念爾零落逐風(fēng)飚”句：眾樹在春天都紛紛開花，只有梅花是落花的，所以本句的代詞“爾”只能是“梅花”而非“雜樹”，后者在春天正開的茂盛呢。同類的詩(shī)歌，亦同樣指出梅花在春天落花、“隨風(fēng)飛舞”的特質(zhì)。

 如在鮑照稍后的吳均也寫有一首《梅花落》：

   終冬十二月，寒風(fēng)西北吹。

   獨(dú)有梅花落，飄蕩不一枝。

   流連逐霜彩，散漫下冰澌。

   何當(dāng)與春日，共映芙蓉池。

    詩(shī)中寫冬末梅花被風(fēng)吹飄落的情景，與“念爾零落逐風(fēng)飚”的情景何其相似。

　   詩(shī)中的“徒具霜華無(wú)霜質(zhì)"句：“霜華”即是前句的“念其霜中能作花，露中能作實(shí)”，這句指梅花向無(wú)異議。況且，“雜樹”本來(lái)就不具備“霜華”，當(dāng)然也無(wú)“霜質(zhì)”，所以“徒具霜華無(wú)霜質(zhì)”也只能單指“梅花”了。

 梅花本是在霜露之中開花、結(jié)實(shí)，能抵抗風(fēng)寒的。可是，在春風(fēng)春日招惹下，它竟然是“徒有霜華無(wú)霜質(zhì)”，并顯出"搖蕩"、"媚"的姿態(tài)。這就是開首為什么詩(shī)人說(shuō)"偏為梅咨嗟"了。

 由此可以看出，全詩(shī)描繪了梅花在寒冷的冬天開花、在春天落花、在風(fēng)露中結(jié)實(shí)的自然生長(zhǎng)特征，諷刺那些虛有其表的士人，他們即使在艱難日子顯示出抗霜抗寒的特質(zhì)，可是，一旦有權(quán)貴招手，就趕緊搖蕩著腰肢去諂媚他們了。

 其實(shí)，梅花是在唐宋才被賦予堅(jiān)毅耐寒的人格特征的。梅自詩(shī)經(jīng)開始就是與愛情有關(guān)。是具有民俗意義的物象。《詩(shī)經(jīng)·召南·摽有梅》是青年女子在梅子成熟時(shí)節(jié)求偶的歌唱：

              摽有梅，其實(shí)七兮;求我庶士，迨其吉兮。

　　       摽有梅，其實(shí)三兮;求我庶士，迨其今兮。

　　       摽有梅，頃筐塈之;求我庶士，迨其謂之。

 據(jù)聞一多《古典新義》考定，這首詩(shī)表現(xiàn)的是古代女子拋果定情的風(fēng)俗，而在這風(fēng)俗中，“梅與女子之關(guān)系尤深”。在南朝樂府民歌中，常?？梢砸姷疥P(guān)于《梅花落》的歌唱。如《孟珠》：“適聞梅作花，花落已結(jié)子?！币悦芬崖浠ńY(jié)子暗示男子求偶當(dāng)及時(shí)，就是古風(fēng)俗的遺存。

 到了南北朝時(shí)期，梅花逐漸進(jìn)入了文人的審美視野，在詩(shī)中多有對(duì)梅花的贊美，并與當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象、價(jià)值觀念聯(lián)系起來(lái)。鮑照的這首《梅花落》，在同類詩(shī)中是寫得較早的，用的是樂府舊題，寫梅花的自然生長(zhǎng)現(xiàn)象，暗喻現(xiàn)實(shí)中的某類人物的品格特征，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和批判性，具有開創(chuàng)性意義。

 在東晉末至劉宋時(shí)期的詩(shī)人群中，鮑照可算得是佼佼者。鮑照的詩(shī)，以樂府見長(zhǎng)，五言詩(shī)也不少，但成就不及樂府詩(shī)。他的詩(shī)多有諷諭慷慨之辭，在一定程度上揭露了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗和不平，這可能是和他出身家世貧塞、仕途遭遇坎坷有關(guān)。

 這首詩(shī)是托物言志的，寫的是梅花，說(shuō)的是人。開頭兩句點(diǎn)出詩(shī)人與眾不同的構(gòu)思：庭中雜樹很多，為什么偏偏要為梅花而咨嗟呢？詩(shī)人自己設(shè)問說(shuō)：“問君何獨(dú)然？”“念其霜中能作花”以下各句，全部是詩(shī)人的議論，但不是抽象的議論，而是把說(shuō)理寓于具體形象的描述之中?！澳钇洹?、“念爾”是兩個(gè)層次的遞進(jìn)，首先是贊揚(yáng)梅樹的正面品格：在風(fēng)霜雨露之中，眾芳蕪穢，獨(dú)有梅花盛開，果實(shí)累累，故贊美梅樹“霜中能作花”，“露中能作實(shí)”，“搖蕩春風(fēng)媚春日”，贊譽(yù)梅樹有經(jīng)風(fēng)雨、抗霜雪的頑強(qiáng)生長(zhǎng)的活力。但是，這些描寫只不過都是鋪墊。全詩(shī)的主題是“念爾零落逐寒風(fēng)，徒有霜華無(wú)霜質(zhì)”兩句。前面“念其”句是第一個(gè)轉(zhuǎn)折，這里“念爾”句是第二個(gè)轉(zhuǎn)折，這一轉(zhuǎn)折才點(diǎn)出了詩(shī)人的本意。盡管梅樹有上述種種優(yōu)秀品格，但可惜傲雪凌霜的梅花，也不能長(zhǎng)久開放，最終仍逃不脫“零落逐寒風(fēng)”的命運(yùn)。這就是詩(shī)人為梅“咨嗟”的原因，因?yàn)樗巴接兴A無(wú)霜質(zhì)”，所以，雖然能抗傲一時(shí)，但難善始善終，最后還是“零落”了！花開花謝，屬自然現(xiàn)象，梅花自然也不可能常開。詩(shī)人只不過是借物擬人，借題發(fā)揮，用以諷刺那些曾想修持節(jié)操而又不能堅(jiān)持到底的人。在封建專制的社會(huì)里，一些士人常因真言直諫而遭橫禍，所以，許多人往往不能保持晚節(jié)而同流合污。在晉代，這種情況是不少見的，根據(jù)鮑照的為人和性格，可知他對(duì)這種不能保持節(jié)操的人是很看不起的，在蔑視的同時(shí)又帶有幾分惋惜。

 這首詩(shī)以梅花作比喻，揭示了這樣一個(gè)道理：一個(gè)人的節(jié)操，不是一時(shí)一事的表現(xiàn)，也不是表面的偽飾，而是要名副其實(shí)，恪守終身。我們可以說(shuō)，這是一首哲理詩(shī)，它講的是人生哲理，但是，這種哲理是以比喻的手法表現(xiàn)出來(lái)的，詩(shī)人塑造了梅花的形象，我們從梅花形象的藝術(shù)感受中，悟出了人生的哲理。

 鮑照（約公元414—466年）字明遠(yuǎn)。南朝宋文學(xué)家。本籍東海（治所在今山東郯城）。 26歲時(shí)曾謁見臨川王劉義慶，毛遂自薦，初不得重視，后終得賞識(shí)，獲封臨川國(guó)侍郎，后來(lái)也做過太學(xué)博士、中書舍人之類的官。臨海王劉子項(xiàng)鎮(zhèn)荊州時(shí)，任前軍參軍。劉子項(xiàng)作亂，死于亂兵之中。鮑照一生沉淪下僚，很不得志，但他的詩(shī)文，在生前就頗負(fù)盛名。詩(shī)、賦、駢文都不乏名篇，而成就最高的則是詩(shī)歌，其中樂府詩(shī)所占的比重很大，且多名篇。還擅長(zhǎng)寫七言歌行，能吸收民歌的精華。感情豐沛，形象鮮明，并具有濃厚的浪漫主義色彩，對(duì)唐代的李白、高適、岑參等人的創(chuàng)作有一定的影響。他與謝靈運(yùn)、顏延之合稱“元嘉三大家”。有《鮑氏集》、《鮑參軍集》。