所謂知難行易，就是知道一件事一個道理很難，但知道了以后做起來其實(shí)很容易。這樣的例子很多，比如開鎖，你不知道怎么開，只能被擋在門外，但你會開了，這事就容易得很。最難的是知道那個手法、那個原理、那種思維。知道了也就會做了。所謂賊性難改，賊不知做賊的道理，早就改邪歸正了。維特根斯坦說：如果你手里有一把錘子，你看誰都像釘子。行動的欲望來自你知道你有錘子。而沒有錘子的人，是沒有動不動想去錘人的欲望的。

王陽明說：知行本來就是一個，只是方便說法才把知與行分成兩段來說。也就是說，只要致知，行是自然的事情，不需要思考。如何致知呢？格物。對格物的理解，理學(xué)與心學(xué)是不同的，理學(xué)認(rèn)為是：探究事物規(guī)律，讓內(nèi)心的知越來越壯大；心學(xué)認(rèn)為格的是心內(nèi)物，也就是私欲，格物即正心，把妨礙人們認(rèn)識世界真相的私欲格除，心自然明，一切真相就能公正地顯現(xiàn)于心，沒有一點(diǎn)私欲了，就達(dá)到了良知，達(dá)到了良知，就能行，因為知行本是一個，不假任何外求。

所以，心學(xué)在致良知上下功夫，不盲目行動，認(rèn)為那是冥行妄做。錘子和開鎖都是可以作為私欲克去的，那時，有錘子會開鎖也會失去對行為的驅(qū)動力。

所謂知易行難，是明明知道某事應(yīng)該做，但很難付諸行動。按王陽明的說法，這是因為并不真的知，真知必然能行。我們所以為的識見，并沒有進(jìn)入我們的內(nèi)心，只是停留在思考層面上，這都是私欲。這樣的知，當(dāng)然不會產(chǎn)生驅(qū)動力?？吹嚼洗鬆斔ぴ诘孛嫔?，你認(rèn)為是碰瓷的，或者認(rèn)為不關(guān)自己的事，盡管知道應(yīng)該去扶，但并不會去扶，因為有了思量，這思量就不是真知，不是良知。如果突然發(fā)現(xiàn)這老大爺竟是自己的老爸，馬上就去扶了，想都不想，為什么？因為真的知，觸動的是良知，良知與行是天然合一的。

能把不相關(guān)的人和事與自己的良知聯(lián)系起來，這種境界就是圣賢。能把工作與自己的良知聯(lián)系起來，就會有創(chuàng)造性的成就。能把同事與自己的良知聯(lián)系起來，就深受同事們接納。能把領(lǐng)導(dǎo)與自己的良知聯(lián)系起來，就能將心比心，從而得到領(lǐng)導(dǎo)的重用。（神意通達(dá)）