皇帝的廟號(hào)是指皇帝死后，在太廟里對(duì)其進(jìn)行祭祀時(shí)的稱(chēng)謂，廟號(hào)寫(xiě)在神主木牌上。唐代史學(xué)家劉知幾認(rèn)為這種準(zhǔn)則始于商朝，盛行于漢朝。開(kāi)國(guó)皇帝通常稱(chēng)為“祖”，例如漢高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖，繼承者通常稱(chēng)為“宗”，例如聞名的唐太宗李世民、宋太宗趙炅、宋高宗趙構(gòu)等等。不過(guò)清王朝卻很怪，出現(xiàn)了三個(gè)祖，分別是清太祖努爾哈赤，清世祖順治，清圣祖康熙。別的王朝都是一個(gè)“祖”，為什么清朝就有三個(gè)呢？

清朝邊境圖

自從先秦以來(lái)實(shí)施皇帝和大臣的謚號(hào)以來(lái)，除了秦代破例，別的的都是依照這一思路展開(kāi)。秦始皇認(rèn)為皇帝的謚號(hào)是“子議父”、“臣議君”，有應(yīng)戰(zhàn)皇權(quán)的嫌疑，因而把它廢除了，而是獨(dú)出機(jī)杼的選“三皇五帝”中的“皇帝”二字作為稱(chēng)謂。后來(lái)漢朝康復(fù)了謚法準(zhǔn)則，漢高祖劉邦雖然是無(wú)賴(lài)身世，但謀略，用人都很超卓。建國(guó)后，選用安居樂(lè)業(yè)之寬松政策管理天下，讓?xiě)?zhàn)士復(fù)員歸家，豁免其徭役，重農(nóng)抑商， 康復(fù)殘缺的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，安穩(wěn)封建統(tǒng)治次序。不只安慰了公民，也促成了漢朝雍容大度的文化根底。作為秦后一致華夏第一人，劉邦功不可沒(méi)，所以后人給謚號(hào)高皇帝，廟號(hào)太祖。

漢高祖 劉邦

廟號(hào)最初十分嚴(yán)厲，依照“祖有功而宗有德”的規(guī)范，開(kāi)國(guó)君主通常是祖、繼嗣君主有治國(guó)才干者為宗。皇帝的謚號(hào)則是依據(jù)其生前業(yè)績(jī)和功勞給予的評(píng)估，謚號(hào)往往是大臣們集體議定的。從漢高祖開(kāi)端，到宋朝樹(shù)立，每個(gè)朝代都是開(kāi)國(guó)皇帝稱(chēng)“祖”，別的皇帝都是稱(chēng)“宗”。

元世祖 忽必烈

到了元代，這種稱(chēng)謂開(kāi)端有所改動(dòng)，元朝和明朝皆有兩個(gè)皇帝稱(chēng)祖。元世祖忽必烈創(chuàng)始蒙元帝國(guó)，統(tǒng)治古代最大邊境，被稱(chēng)為“元世祖”，而他在建國(guó)后，追謚成吉思汗鐵木真為元太祖。而明代，明成祖朱棣也是被嘉靖皇帝篡改，嘉靖為了著重自個(gè)繼位的合法性，硬是把朱棣的太宗改成了成祖。元明名義上是有兩個(gè)皇帝稱(chēng)祖，但都是被自個(gè)后代追謚的。

清圣祖 康熙

在清朝，居然就有了三個(gè)稱(chēng)“祖”的皇帝，努爾哈赤稱(chēng)清太祖、順治稱(chēng)清世祖、康熙稱(chēng)清圣祖。依照開(kāi)國(guó)前史皇帝稱(chēng)祖，努爾哈赤樹(shù)立了后金，他是大清帝國(guó)的創(chuàng)始者和奠基人。沒(méi)有他的創(chuàng)始之功，就沒(méi)有清朝，努爾哈赤稱(chēng)清太祖實(shí)屬名歸。順治帝是清軍入關(guān)的第一個(gè)皇帝，也是大清遷都北京發(fā)誓一致我國(guó)皇帝，稱(chēng)清世祖也情有可原。清太宗皇太極，改國(guó)號(hào)后金為清，都未敢稱(chēng)“祖”。

而康熙卻也稱(chēng)清圣祖卻讓人不能承受，《清史稿·圣祖本記》最終談?wù)撛?，康熙是“?jīng)文緯武，寰宇一統(tǒng)，雖曰守成，實(shí)同創(chuàng)始焉”，所以康熙是祖，圣祖。前史上比康熙知名的皇帝多了去了，漢朝漢武帝、唐太宗李世民、明朝明太宗朱棣等，論文治武功都不比康熙差，卻未曾有稱(chēng)“祖”著。康熙稱(chēng)祖實(shí)屬不對(duì)，為后世吐槽！