山東大學(xué)齊魯醫(yī)院（青島）王光強(qiáng)

只要我們留心，就會發(fā)現(xiàn)神在生活中處處存在，當(dāng)我們等電梯時，不自主地就掏出手機(jī)看，這反映了一個人“神不內(nèi)守”的一個狀態(tài)，需要看新聞來聚一下神。同時這個過程，也在消耗你的神，形成惡性循環(huán)。早上交班時，有的人會感覺到六神無主，不斷變換站立姿勢，這時神是散的，無法精力集中；而有的人，神是聚的，一個姿勢站著，聽得很入神。課堂上也是如此，聚精會神的同學(xué)和坐立不安的同學(xué)，神的狀態(tài)是截然不同的，學(xué)習(xí)成績當(dāng)然也大不相同。

大家或許覺得射擊運(yùn)動員靠得是視力，其實(shí)射擊時，全神貫注才是最重要的，世界冠軍王義夫其實(shí)是近視。飛碟射擊運(yùn)動員更是來不及瞄準(zhǔn)，靠得就是神，他們比拼的不是技術(shù)，而是“集精全神”的能力。還有NBA的運(yùn)動員，在投籃時，也無法進(jìn)行瞄準(zhǔn)；真正打彈弓的人，從來不會瞇起一只眼睛，而是全神貫注地盯著目標(biāo)，靠的就是一個神。這時最忌的就是“走神”、“分神”。

有的人坐在沙發(fā)上看電視時容易睡著，但躺在床上卻睡不著。這是因?yàn)樘稍诖采?，想各種事情，神在外，當(dāng)然睡不著，但看電視時，就能把神吸引回來，只要電視情節(jié)平和，反而容易睡著。認(rèn)真聽英語易入睡也是這個道理。

神還體現(xiàn)在我們的五官中。我們常說“五官端正”，醫(yī)院里有“五官科”，但五官是指哪五官呢？百度上解釋為“眼、耳、口、鼻、舌”，或者“眼、耳、口、鼻、眉”，這都不對，真正的五官是指“眼、耳、口、鼻、心”，這個心并不是肉質(zhì)的心臟，而是看不見的“心神”。

為何五官要有一個看不見的“心神”呢？《內(nèi)經(jīng)·素問·靈蘭秘典論》云：“心者，君主之官，神明出焉”。心主神明，坐于中，為君，眼、耳、口、鼻在四周，為臣。看不見的心神統(tǒng)領(lǐng)著面部的四個器官，這樣才能表現(xiàn)出一個人的“神氣”。如果一個人心神散了，則眼神迷離，面容呆滯，“心不在目，則雖視而不能見，心不在鼻，則香臭不知，心不在耳，則充耳弗聞”。

所以，看一個人“五官端正，相貌堂堂”，是指在“心神”的領(lǐng)導(dǎo)下，眼、耳、口、鼻的整體表現(xiàn)。

大棚里種出來的辣椒、西紅柿，表面看起來肥大水嫩、鮮艷無比，但吃起來卻沒有那個味，也就是“有形無氣”。有的人，長得高高大大，也是“有形無氣”，缺少陽剛之氣，更談不上神；有的人，其貌不揚(yáng)，卻有種無形的氣場，能帶動周圍人一起拼搏。所以，不光是五官，整個身體也離不開神的統(tǒng)領(lǐng)。這是中醫(yī)的智慧，不光看到有形的東西，更重視背后無形的推動力。 

寫此文的時候，電視上正播放著《第三極》，是一部關(guān)于藏傳文化的記錄片，“紙張、雕版、寧靜愉悅的心，在這里交匯…….”，這樣印刷出來的經(jīng)文，一定蘊(yùn)含著印經(jīng)者虔誠的心神，不僅因?yàn)閶故斓氖址?，重要的是伴有“寧靜愉悅的心”，這樣的經(jīng)文，才能被信奉者膜拜。如同書法，繪畫，是作者凝神靜氣定格在紙上的某種高尚意境，無法言傳，一般人修養(yǎng)不到這種境界，卻可以被這種意境深深打動，產(chǎn)生膜拜之心。歷史上許多偉人，古代有康熙，乾隆，現(xiàn)代有毛澤東，有著很高的書法藝術(shù)修養(yǎng)，反映的是“積精全神”、“凝神靜氣”的素養(yǎng)，正因?yàn)檫@種素養(yǎng)，在政治上也取得了不平凡的成就。

試想一位藝術(shù)家經(jīng)常心緒不寧，心不在焉，他的作品會是怎樣？今時之人，一旦出名，則忙于應(yīng)酬，心浮氣燥，難以再出佳作。所以，潛下心來，“積精全神”，是有所成就的前提。

中醫(yī)里講“肺與大腸相表里”，“肝開竅于目”，“腎開竅于耳”，而看不見的神，是與瞳孔相對應(yīng)的，也就是我們常說的“眼神”。央視有一檔《百家講壇》節(jié)目，許多人喜歡看，卻不不知為什么喜歡。其中的演講者有一個特點(diǎn)，不看稿，不看幻燈，面對觀眾，通過眼神，產(chǎn)生互動。就像兩個人的談話，不可能分神，不知不覺就被吸引住了。如果講者只是盯著幻燈，聽者低頭看講義，效果就大不一樣，因?yàn)闆]有眼神的交流。透過眼神，可以感受到一個人的智慧、境界、氣場，甚至威懾力?！秲?nèi)經(jīng)》針灸要點(diǎn)要求“目制其衡”即是此義。

小孩子都有炯炯有神的大眼睛，體現(xiàn)的就是先天的神。而打完游戲的孩子，“神”被透支，眼神就是迷離的，散的，無精打采。中醫(yī)中講“嗜欲不能勞其目”，就是說不能因?yàn)閻酆茫妥屟劬μ冢鋵?shí)就是不能因?yàn)橛鴱难劬锸?。“閉目養(yǎng)神”，說的是閉上眼睛，神就不再丟失，得到恢復(fù) 。

人死亡時，瞳孔散大，最后一點(diǎn)神從這里跑掉了，散失殆盡。

“積精全神”是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中極為推崇的一種境界，百度上也有這個詞條。想成就一項(xiàng)事業(yè)，高質(zhì)量地完成一項(xiàng)工作，最好是做到積精全神。《類經(jīng)·攝生》：精不可竭，竭則神散。精能化氣生神，神能助精持精，嚴(yán)重的精虧往往引起神的異常，所謂精病神變。在臨床中，就是精病之后，伴見神情恍惚，失眠健忘，心悸怔忡，神情呆鈍。當(dāng)精病不伴有明顯的神病時，可以單用補(bǔ)益固澀之品，如有神情呆滯，則需調(diào)神，安神。

“養(yǎng)精蓄銳”是說有了精，才能有銳氣，也就有神，用好我們的神，推動產(chǎn)生情感、智慧、創(chuàng)造力、記憶力，才能成就我們的事業(yè)。從小培養(yǎng)一個孩子專注的能力，做到“積精全神”，就是培養(yǎng)高考狀元的最佳途徑。一個團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者如果認(rèn)識到這一點(diǎn)，除做好思想工作外，最好把員工的精養(yǎng)好，做到精充氣足，神聚心潛，自然員工們就會思維活躍，工作效率提高。 

記得上初中的時候，有一天老師訓(xùn)話，大意是說學(xué)生們害怕老師就象老鼠見了耗子一樣，這時我們一位同學(xué)忍不住大笑不止，其它同學(xué)都沒有反應(yīng)過來，過了一會兒才發(fā)現(xiàn)老師說的是“老鼠見了耗子”，可見當(dāng)時只有這一位同學(xué)在“積精全神”。隨著年齡增長，人的心神越來越散，需要不斷地關(guān)注微信、微博、股票、看韓劇、打麻將才能安靜下來，不這樣做就六神無主，但這些方法繼續(xù)分散精力，消耗“神”，是一種惡性循環(huán)。當(dāng)一個人心神不寧時，不能安心做事情，效率低下，感到憂慮、沮喪、失眠、倍感痛苦，一點(diǎn)疼痛就會放大，衛(wèi)生間里下水道的聲音會聽得很清楚，吵得睡不著。這時就需要收回心神了，靜坐、站樁，就是收神的過程?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·素問·上古天真論》里講“精神內(nèi)守，病安從來？”把內(nèi)心的神守住，不輕易耗費(fèi)，就不容易生病。

明白了這個道理，在生活中應(yīng)節(jié)約用神，勤于養(yǎng)精。心緒平和，“不以物喜，不以已悲”。在吃飯時，不再聽新聞，看手機(jī)，只是專心吃飯，仔細(xì)體會一下飯的味道，想想怎么做才能更好吃。靜下來聽聽自己呼吸的聲音，感受每個關(guān)節(jié)的靈活度。早晨的鬧鐘如果太刺耳，可以用了一個帶音樂的鬧鐘，通過舒緩的音樂把人喚醒，人睡得最沉的時候，正是養(yǎng)神的時候，這時候驚醒，是最為擾神的。一個公司的領(lǐng)導(dǎo)，如果每天拿出一點(diǎn)時間，用于站樁、靜坐，鍛煉員工“積精全神”“凝神靜氣”的能力，一定比做廣播體操要高明得多。

談到擾神，曾經(jīng)有個研究呼吸睡眠暫停綜合征的實(shí)驗(yàn)，就是當(dāng)實(shí)驗(yàn)動物進(jìn)入深睡眠時，就喚醒，結(jié)果第二天實(shí)驗(yàn)動物變得煩燥易怒，記憶力下降，這其實(shí)就是神不守舍的后果。

1400年前，玄奘經(jīng)過中亞赴印度取經(jīng)的路上，經(jīng)過撒彌罕王國的時候，憑著他非凡的口才，博學(xué)的佛教知識，一夜之間，就讓撒彌罕王國的國王皈依了佛教，玄奘正是篤信佛教，不近女色，專心養(yǎng)精，所以腎氣充足，氣宇不凡，加之身材偉岸，談吐有度，無形中就有影響周邊人的氣場。因?yàn)槟I精足，記憶力驚人，玄奘專心致力于佛經(jīng)的研究，取得了后人難以企及的成就，是《黃帝內(nèi)經(jīng)》精、氣、神理論的最好的詮釋。

中醫(yī)是講功能的，認(rèn)識到“神“的存在；西醫(yī)是講證據(jù)的，要有物質(zhì)基礎(chǔ)才行，自然就無法對“神”加以量化考評，這是兩種研究體系。有些內(nèi)容是永遠(yuǎn)無法通過“評分”來量化的，所以西醫(yī)只能停留在研究“精”的層面上，而無法研究“精”背后化生的“氣”，以及“氣”推動產(chǎn)生的“神”。

中醫(yī)是成熟的老者，2000年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》仍然經(jīng)典深奧，微言大義；而西醫(yī)，是正在學(xué)習(xí)完善的年輕人，不斷推翻以前的理論，更新各種指南，借助分子生物學(xué)等新技術(shù)，不斷推出各種新的治療藥物，起到了立竿見影的治療效果，為當(dāng)今人類的健康做出了貢獻(xiàn)。但西醫(yī)模式帶來的問題也日益突出，如同應(yīng)用農(nóng)藥消滅了害蟲，但帶來了更深遠(yuǎn)的環(huán)境破壞。中醫(yī)的思維則是通過恢復(fù)生態(tài)平衡抑制害蟲，并不追求鏟盡殺絕的快感。（待續(xù)）