編撰：史遇春

春秋時(shí)，楚國(guó)有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超。但他還是對(duì)自己的技藝不滿意，他總覺(jué)得，自己還無(wú)法用手中的琴出神入化地表現(xiàn)出對(duì)各種事物的感受。

俞伯牙的老師知道后，帶著他，乘船來(lái)到東海的蓬萊島。老師讓俞伯牙欣賞自然界的大好風(fēng)光、優(yōu)美景色，讓俞伯牙傾聽(tīng)大海潮起潮落的聲音、洶涌波濤的動(dòng)靜。俞伯牙觀見(jiàn)碧浪滔天、海潮涌動(dòng)、浪花飛濺；海邊飛鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳；耳邊仿佛響起了大自然和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。俞伯牙情不自禁地取琴?gòu)椬啵綦S意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，但是無(wú)人能聽(tīng)懂他的音樂(lè)，他感到十分的孤獨(dú)和寂寞，心中難眠無(wú)奈苦惱。

一天夜間，俞伯牙乘船游覽，面對(duì)著清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，心情大暢，馬上取來(lái)鳴琴，彈奏起來(lái)。這琴聲悠揚(yáng)，播散四野。忽然，俞伯牙感覺(jué)有人在聽(tīng)他彈奏。俞伯牙停了手，往私下看了看，發(fā)現(xiàn)一位樵夫站在岸邊。俞伯牙禮請(qǐng)樵夫上船穩(wěn)坐，自己繼續(xù)彈奏未竟的曲子。

俞伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，正情動(dòng)處，樵夫道：

“此處雄偉而莊重，好像聳入云端的高山一樣！”

俞伯牙微微點(diǎn)頭，繼續(xù)彈奏，當(dāng)他的曲子表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：

“寬廣浩蕩，好像滾滾流水在眼前，身處無(wú)邊海邊一般！”

俞伯牙聽(tīng)言，激動(dòng)地說(shuō)：

“先生真是我的知音?。　?/p>

這位樵夫就是鐘子期。

后來(lái)鐘子期早亡，俞伯牙得悉后，他就在鐘子期的墳前輕撫平生最后一支曲子，然后盡斷琴弦，摔琴而去，終生不再鼓琴。

俞伯牙、鐘子期的故事千古流傳。高山流水的美妙樂(lè)曲至今還縈繞在人們的心底耳邊。那種知音難覓，知己難尋的故事卻世世代代為人們所艷羨.

世上像俞伯牙與鐘子期一般的知音朋友實(shí)在是太少了。

唐代詩(shī)人孟浩然曾嘆曰：

“欲取鳴琴?gòu)?，恨無(wú)知音賞。感此懷故人，中宵勞夢(mèng)想。”

唐詩(shī)人賈島卻是：

“兩句三年得，一吟雙淚流.知音如不賞，歸臥故山丘。”.

南宋抗金名將岳飛在無(wú)眠之夜也曾道：

“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)?”

附原文出處：

《列子·湯問(wèn)》：

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。

伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉！善哉！子之聽(tīng)夫志,想像猶吾心也。吾于何逃聲哉？”