中國(guó)人的養(yǎng)生圣境——致中和
——《內(nèi)經(jīng)》心理健康觀
《內(nèi)經(jīng)》心理健康觀的典型特征為和諧。其內(nèi)容主要包括心理活動(dòng)（認(rèn)知、情感、行為、個(gè)性等）的協(xié)調(diào)統(tǒng)一、完整，心理與環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，心理與軀體功能的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。作為單一心理活動(dòng)，指無(wú)過(guò)、無(wú)不及的適中狀態(tài)。
情志和諧適中心理健康者的情志和諧，無(wú)論是喜（肯定性情感）還是怒（否定性情感），其發(fā)作與節(jié)制皆適中，發(fā)怒時(shí)無(wú)過(guò)激行為，憂悲時(shí)不任其蔓延，也不過(guò)度克制?！端貑?wèn)·上古天真論》“和喜怒而安居處”說(shuō)的正是此義?！吨杏埂さ谝徽隆氛f(shuō)：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節(jié)謂之和”。一般認(rèn)為喜樂(lè)是一種肯定性情感活動(dòng)，但過(guò)度則精神渙散，所謂“神憚散而不藏”。故即使喜樂(lè)，也需反應(yīng)適度。
心理健康者的主導(dǎo)心境，是以“恬愉為務(wù)”（《素問(wèn)·上古天真論》），情緒基調(diào)是愉悅平靜的，經(jīng)常能體驗(yàn)到幸福感，即使有消極的負(fù)面情緒，也能適時(shí)、適地、適度表達(dá)，并及時(shí)恢復(fù)。
心理健康者的情緒反應(yīng)是自主的、適宜的，情緒表現(xiàn)能受理智監(jiān)控、調(diào)節(jié)，而不是“看人臉色”，受外界環(huán)境控制，否則喜怒無(wú)常。費(fèi)伯雄《醫(yī)醇義》說(shuō)：“喜怒憂思悲恐驚，人人共有之情，若當(dāng)喜而喜，當(dāng)怒而怒，當(dāng)憂而憂，是喜怒哀樂(lè)發(fā)而皆中節(jié)也”。
欲求和諧適度《素問(wèn)·上古天真論》曰：“嗜欲不能勞其目”、“淫邪不能惑其心”、“恬淡虛無(wú)”?！端貑?wèn)·移精變氣論》曰：“內(nèi)無(wú)眷慕之累，外無(wú)伸宦之形”，皆是對(duì)欲求適度的描述?！端貑?wèn)·上古天真論》曰：“以妄為?！杂咂渚瓌?wù)快其心，逆于生樂(lè)”，則是欲求過(guò)度，必傷心身。
心理健康者的欲求強(qiáng)度適中，他們明白“欲速不達(dá)”之理。他們會(huì)有所為、有所不為，專(zhuān)注于自己熱愛(ài)的工作或事情，于其中體驗(yàn)快樂(lè)與價(jià)值感。但并不把欲求目標(biāo)的附加值，如地位、金錢(qián)、權(quán)勢(shì)作為主要追求目標(biāo)，所以不會(huì)于此患得患失。
當(dāng)欲求受挫時(shí)，可從實(shí)際出發(fā)作出選擇，而不是聽(tīng)?wèi){負(fù)性情緒的驅(qū)使。健康者能盡量將自己的內(nèi)在欲求與外在要求相結(jié)合。外在要求是環(huán)境對(duì)個(gè)體的要求，但個(gè)體未必喜歡，健康者能適應(yīng)環(huán)境，將不喜歡但“必須”的義務(wù)與責(zé)任，轉(zhuǎn)化為“我意欲”、“我喜歡”的內(nèi)在要求。
認(rèn)知和諧中肯“志意和”見(jiàn)于《靈樞·本神》，是心理健康者認(rèn)知活動(dòng)的特點(diǎn)。認(rèn)識(shí)自我，有自知之明，對(duì)自己的能力、性格、優(yōu)缺點(diǎn)能做出恰當(dāng)評(píng)價(jià)。不會(huì)對(duì)自己提出苛刻的、過(guò)分的期望與要求，因而能夠悅納自我。
對(duì)環(huán)境中的人、事、物的認(rèn)知，客觀、理智，評(píng)價(jià)中肯，既不回避，也不擴(kuò)大；既能與現(xiàn)實(shí)環(huán)境保持良好接觸，又有高于現(xiàn)實(shí)的理想，但并不沉迷于不切實(shí)際的幻想和奢望。心理健康者較少有對(duì)自己、他人、環(huán)境事件的認(rèn)識(shí)的沖突，所以能心境平和，情緒穩(wěn)定。而情志不健康者認(rèn)識(shí)問(wèn)題從個(gè)人好惡出發(fā)，思路狹窄，所以多抱怨，善回避。
個(gè)性和諧穩(wěn)定個(gè)性是一個(gè)人整體的心理面貌，個(gè)性是以先天遺傳為基礎(chǔ)，在長(zhǎng)期生活經(jīng)歷中形成，一旦形成便具有相對(duì)穩(wěn)定性，并在生活中顯示出與眾不同的獨(dú)特性。心理健康者的人格是完整、協(xié)調(diào)、和諧的。
《靈樞·本神》曰：“智者之養(yǎng)生也……節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)柔剛”，張介賓《類(lèi)經(jīng)·臟象類(lèi)》認(rèn)為此句“其意最精，其用最博”，可以此解釋個(gè)性的修養(yǎng)?！肮?jié)陰陽(yáng)、調(diào)柔剛”表明個(gè)性諸方面的剛?cè)嵯酀?jì)、興奮與抑制程度適中?！秲?nèi)經(jīng)》最推崇的人格類(lèi)型是“陰陽(yáng)平和”人，這是一種理想的健康人格，其個(gè)性特征體現(xiàn)了“節(jié)陰陽(yáng)、調(diào)柔剛”的適中性，及個(gè)性中各心理成分的和諧、完整。這類(lèi)人集中體現(xiàn)了心理健康的典型特征。
心理與環(huán)境的和諧心理健康者能保持與社會(huì)環(huán)境的和諧，并于自然環(huán)境中獲得和諧的體驗(yàn)?！端貑?wèn)·上古天真論》曰：“美其食，任其服，樂(lè)其俗”，《類(lèi)經(jīng)·攝生類(lèi)》釋為“粗精皆甘也……美惡隨便也……與天和者，樂(lè)天之時(shí)；與人和者，樂(lè)人之俗也”，簡(jiǎn)要描述了一種隨遇而安的樂(lè)天派人生態(tài)度。這是心理健康者在環(huán)境適應(yīng)方面的重要特征。
心理健康者能和于環(huán)境中的人，樂(lè)與他人交往，能接受他人，悅納他人，也能為他人所理解、接受。與朋友共處時(shí)能共享歡樂(lè)，個(gè)人獨(dú)處時(shí)也不感到孤獨(dú)寂寞。與人相處時(shí)友善、信任、尊敬等積極感受與態(tài)度，總是多于猜疑、嫉妒、畏懼等消極感受與態(tài)度，因而有較強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)能力和較穩(wěn)定的安全感。
心理健康者能合于環(huán)境中的事，熱愛(ài)所從事的工作或?qū)W習(xí)，投身其中并樂(lè)在其中，而不會(huì)成為負(fù)擔(dān)。即使新從事的工作或事務(wù)非己所愿，也能保持一定興趣，有進(jìn)一步探求和改善的愿望。
心理健康者能從與自然的交融中尋求心理的健全，這是一種高境界的和諧。在自然中修身養(yǎng)性，調(diào)整心態(tài)，受自然的啟迪獲得某種調(diào)適心性的智慧，可以使人獲得“獨(dú)立守神”（精神超然脫俗、良好的自我調(diào)控）、“積精全神”（聚精會(huì)神）等理想的心理效應(yīng)?！端貑?wèn)·上古天真論》云：“游行天地之間，視聽(tīng)八達(dá)之外”，使心靈世界在大自然中敞亮、放達(dá)。
心身的和諧對(duì)情志失調(diào)導(dǎo)致軀體障礙，《內(nèi)經(jīng)》有豐富的論述。臨床也常見(jiàn)以軀體癥狀形式呈現(xiàn)的情志障礙，稱(chēng)此為心身障礙。情志以五臟精氣為基礎(chǔ)，正如《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》所說(shuō)，“人有五臟化五氣，以生喜、怒、悲、憂、恐”，故五臟功能失調(diào)（軀體障礙）可引起相應(yīng)的情志障礙?！端貑?wèn)·舉痛論》說(shuō)：“喜則氣和志達(dá)，榮衛(wèi)通利”，說(shuō)明情志調(diào)和對(duì)維持人體健康有重要作用，所以有利于軀體健康的心理活動(dòng)可視為健康心理。心理健康者對(duì)此有清醒認(rèn)識(shí)，能于和情志、和欲求、和認(rèn)知、和行為、和個(gè)性及與環(huán)境的和諧中，能動(dòng)地尋求身體健康。
