傳統(tǒng)的再創(chuàng)造

沒有傳統(tǒng)就沒有現(xiàn)代，歷代書法本身就具備了不少現(xiàn)代書法的因素。

中外所有的藝術(shù)大師沒有不重視傳統(tǒng)的。畢加索從非洲木雕中得到靈感，法國印象派畫家從日本浮士繪中體察到了東方傳統(tǒng)藝術(shù)的奧妙，張大千在當(dāng)時荒無人煙的敦煌臨摩研究歷代壁畫數(shù)年，齊白石積數(shù)十年的詩書畫印的傳統(tǒng)功力而在晚年變法。這里的關(guān)鍵是一個“變”字。

只學(xué)傳統(tǒng)不變者，奴也；只變不學(xué)者，奸也。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)是為了創(chuàng)造，如果明確了這一前提，我們在繼承傳統(tǒng)時就會主動，就會隨時發(fā)現(xiàn)我們幾千年的文明史中有無數(shù)值得我們?nèi)ソ梃b，再創(chuàng)造的可能。

古人對書法最重視用筆，所謂用筆千古不易，而后是單字的結(jié)體，對章法則不夠講究。而現(xiàn)代書法恰恰是重視章法，重視作品的第一印象，重視整體效果。這就給我們現(xiàn)代書家提出一個如何在章法上借鑒古人的課題，下面談一點個人在學(xué)習(xí)中悟到的一種方法，供讀者參考。

古人在單字結(jié)體上有很多論述和實踐，我們是否可以把關(guān)于單字結(jié)體的理論和實踐經(jīng)應(yīng)用于整幅作品呢?回答應(yīng)是肯定的。如傳為歐陽詢結(jié)字的三十六法：排疊，避就，穿插，向背，相讓，補空，粘合，意連，撐拄，回抱，應(yīng)接等。《翰林要訣》中的“九宮八面”也是個很好的理性分析構(gòu)圖方法(圖2)。一個字的結(jié)體可以這樣來分析，一幅書法作品同樣也可以用這種方法來布局。(基本上是方構(gòu)圖的作品)?！熬艑m”是把方形的空間分為九個面，中間一個面是中心。“八面”是指八個外延點，四個角各為一點，四角的水平、垂直接線之中界各為一點。如果一幅書法作品在黑白布局上考慮到了這兩個因素，就能平穩(wěn)中見飛揚，動中有靜。因“九宮”是內(nèi)向的，“八面”是外延的，這就具備了現(xiàn)代構(gòu)成的兩個視覺基本因素。在實踐上可直接學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的單字寫法，選其完美者放大(日本的“少字?jǐn)?shù)”書風(fēng)在一定意義上講可算是這一中國傳統(tǒng)的發(fā)揚)，或用傳統(tǒng)書法按此重新組合，或用自己擅長的書體按此法組合，均能在章法上得到較好的整體效果。

孫過庭《書譜》里有兩句名言：“真以點圓為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；草以點畫為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。”這是對楷書和草書用筆問題的經(jīng)典論述。我們同樣也可用這理論原則來指導(dǎo)章法。形質(zhì)是指構(gòu)成形體的基本因索，如點線面，或者叫技術(shù)構(gòu)成。情性是指字的精神，氣勢。兩句話的意思是說，楷書假若僅有靜止的筆畫，而缺乏靈動的體勢，那就不能表現(xiàn)奕奕的神采；草書如果只有轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去的曲線條，而沒有勁健的點圓，便顯不出字的魁偉軒昂。用我們現(xiàn)在的話來歸納，就是直線與曲線、動與靜的相互調(diào)節(jié)。

如果一幅作品在章法上以直線(靜)為主來構(gòu)成，那么要特別注意安排相應(yīng)的曲線，而這曲線部分又往往是作品點睛、提神之處；要是作品中以曲線(動)為主來構(gòu)成，那么對直線的參與就要精心處理，而這里的直線住往是“定音鼓”，是萬兵之帥，是精神所在。我們不仿通過實踐來試試。

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