瓷器鑒定文物真知堂：

瓷器收藏，分為高古瓷和明清瓷兩大派。但這兩派里又互相交集，又分為顏色釉和彩繪瓷兩大塊。宋元古瓷一般屬于高古瓷，以顏色釉瓷器居多，但也有不少彩繪瓷。而明清瓷器一派，雖以彩繪瓷為主流，但單色釉瓷器歷年來燒制的也不少。

顏色釉還是彩繪瓷，喜歡的人見仁見智，也就不去點(diǎn)評(píng)其高下了今天給大家聊一下彩繪瓷里青花瓷器中明代的一類紋飾瓷，就是人物故事圖案彩繪瓷。題圖的這件，是宣德青花庭院仕女圖高足碗，又稱高足杯或靶碗。

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瓷器收藏之青花彩繪瓷。歷來收藏圈有人物第一，龍鳳第二，山水第三，動(dòng)物第四，花卉第五，圖案最次的說法。也就是說，同時(shí)代窯口的青花瓷，最珍貴的紋飾就是人物紋了。其次才是代表者皇族的龍紋和鳳紋。這個(gè)山水紋飾其實(shí)比較少，多和人物紋飾在一起，但它的等級(jí)因?yàn)槲娜水嫷木壒?，比?dòng)物植物要高一些。當(dāng)然，這個(gè)是見仁見智的說法，但不論如何，青花瓷人物第一這是沒錯(cuò)的。至于后代的釉上彩繪瓷器，則不一定遵循這個(gè)規(guī)律了。

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青花瓷器中的人物紋飾，最早來自元青花。著名的元代青花人物紋大罐號(hào)稱八大罐，都是源于戲曲的人物故事，因存世極為稀少，在鬼谷子下山罐拍賣出了2個(gè)多億的天價(jià)之后，后仿的元青花人物故事紋瓷器極多。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，民間一定收藏有同類的真品，只是目前這類真品和其他高古文物一樣，屬于不可流通文物，暫時(shí)就只能委屈一下，束之高閣了。

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明代的人物故事圖案青花瓷器，從永樂開始。有永樂無人，宣德多女，成化女多男少的鑒別要訣。有朋友要說了，你這個(gè)說法不對(duì)，洪武時(shí)期就有人物故事紋瓷器，很多所謂的元代人物故事紋瓷器，其實(shí)都是明初燒制的。

持有這類觀點(diǎn)的收藏家朋友不少，著名的南京博物院收藏的元青花蕭何月下追韓信梅瓶，就被某些民專認(rèn)定為明代。其理由是，朱元璋打天下，所以需要蕭何追韓信這類故事激勵(lì)士氣。

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那么，這種說法有根據(jù)嗎？我找到了一則《大明太祖高皇帝實(shí)錄》里的資料，是洪武六年時(shí)候朱元璋下的令：“洪武六年夏四月癸巳，禮部言。。。。彩畫古先帝王后妃圣賢人物宮禁故事日月龍鳳獅子麒麟犀象等形，御賜者許用。既弊不許托此再造。”

那么這段珍貴的史料說的是什么呢？它能帶給我們什么樣的信息呢？

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就是洪武六年初，就已經(jīng)下令禁止在瓷器上彩畫古今圣賢人物，帝王后妃以及日月龍鳳，獅子麒麟，犀牛大象了。如果要使用這種類型紋飾的器物必須是御賜才可以。

也就是說，明初洪武一朝的器物，以上這類紋飾是禁區(qū)。筆者仔細(xì)回憶了一下，好像洪武時(shí)期的館藏瓷器中確實(shí)也沒有哪怕是龍鳳獅象一類紋飾的器物（哪位朋友如有館藏類似器物照片，歡迎提供）。如果連龍鳳獅象都沒有，那么人物紋飾則可以肯定在洪武一朝是被禁止圖畫的。

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這條禁令使得明初瓷器不太可能出現(xiàn)人物故事紋，至于朱元璋未稱帝之前是否燒制了瓷器，這個(gè)本來就是爭(zhēng)議話題，沒有任何證據(jù)，在此就不多費(fèi)口舌與人辯論了。繼續(xù)說本文話題。永樂朝據(jù)說無人物故事紋飾，但有一個(gè)孤例，就是胡人樂舞圖扁壺，目前收藏在臺(tái)北故宮博物院。也就是上面那個(gè)扁壺。

這個(gè)扁壺被臺(tái)北故宮定為永樂，原因不詳?？梢钥隙ǖ氖牵葻o永樂款識(shí)，又無宣德款識(shí)。被認(rèn)定為永樂時(shí)期的理由筆者不清楚，也沒有親眼見過原物，不好評(píng)價(jià)。

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宣德時(shí)候，青花瓷打破了洪武皇帝的禁令，開始出現(xiàn)了宮闈故事。其中大量的都是女性，在亭臺(tái)樓閣間賞花賞畫一類。此類人物紋應(yīng)當(dāng)是宣德皇帝親自下令燒制的，否則根據(jù)明初定制，這種犯禁的圖案是不可能出現(xiàn)在瓷器上的。

再者，此類仕女圖以筆者所見過的實(shí)物和圖片而言，都是宮廷或王府一類花園庭院之中，則幾十年前畫過類似圖案的畫工早已逝去，新生代畫工出自民間，如無畫稿，想象力是不可能那么豐富的。

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正統(tǒng)到天順時(shí)期，人物故事圖案在景德鎮(zhèn)極為興盛，多出現(xiàn)一種日本人叫做“云堂手”的亭臺(tái)樓閣，人物故事以攜琴訪友一類表現(xiàn)隱逸的題材較多。桂林靖江王墓出土的無款青花梅瓶，到底是宣德還是空白期有待商榷。而到了成化弘治正德之后，人物故事數(shù)量又變得極為稀少?；旧线€是沿襲前代的山水仕女，攜琴訪友一類。

嘉靖之后，民窯漸漸興旺發(fā)達(dá)。正統(tǒng)初年下的禁令，到了正德時(shí)候逐漸松懈，民窯復(fù)興。嘉靖皇帝上臺(tái)后，放開了民窯的生產(chǎn)，到后期甚至官搭民燒，借民窯的窯位燒瓷器。再往后，官窯甚至預(yù)定民窯的上品以充當(dāng)官器。民窯也因此得到了官窯才有的御土和回青等上等制瓷材料。所以，嘉靖萬歷之后的人物故事紋飾就多了起來，本文也就不予闡述，只講到正德為止了。