不知諸位書友有沒有發(fā)現(xiàn)，歷代深學歐體之后的人都有一共通點，即他們在行書、草書等方面的用筆顯得很是不足，此現(xiàn)象不可不怪。

（此現(xiàn)象強調(diào)的前提是，深學歐楷的人）

本站列舉列舉：

1、歐陽詢

歐陽詢，別稱歐陽率更，與同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并稱初唐四大家，又與顏魯公、趙孟頫、柳公權并稱楷書四大家，所寫《化度寺邑禪師舍利塔銘》，《虞恭公溫彥博碑》，《皇甫誕碑 》被稱為“唐人楷書第一”，又著作書法論著《八訣》、《傳授訣》、《用筆論》、《三十六法》等，對后世影響不可不謂深遠。

《虞恭公溫彥博碑》

《虞恭公溫彥博碑》是歐陽詢晚期之作，時年已81歲高齡，其上用筆有勝于《九成宮醴泉銘》（現(xiàn)在書法圈都以此學習，主要方面是《虞恭公溫彥博碑》破損嚴重，名聲雖隆，而習者?。?，筆畫豐滿，字字傳神。

歐陽詢的楷書，是沒什么爭議性的，現(xiàn)看看其行書：

張翰帖

現(xiàn)藏臺北故宮博物院

此作是典型的歐體行書，與歐楷風貌有內(nèi)質(zhì)關聯(lián)，每個字中都有歐陽詢楷書的身影，筆筆皆有楷。

宋徽宗給了八個字的評價，“筆法險勁，猛銳長驅(qū)”，本站覺得，點評的非常到位。

宋徽宗對歐陽詢此作的評價，直擊筆法、字架，給予了中肯評價，避開了行書作品其他方面，正如此，行書其他方面，如章法布局、墨韻變化等，正是這幅歐體行書的不足，這或許《張翰帖》雖在“天下十大行書”之列，但要以此學習，人應該不多的原因。

2、歐陽通

歐陽通，歐陽詢第四子，雖未得到其父手把手的親傳，但在有其父手稿真跡，也不失是以歐陽詢墨跡作品學習的第一人。

《舊唐書》列傳第一百三十九

通，少孤，母徐氏教其父書。每遺通錢，紿云：“質(zhì)汝父書跡之直?！蓖矫蹁J，晝夜精力無倦，遂亞于詢。

啥意思呢？歐陽通“晝夜精力無倦”，不可不謂深學，然“遂亞于詢”。歐陽通天資不夠嗎？不是，《舊唐書》用了“慕名甚銳”四個字，白話就是“以父為師，鋒芒過露”。

歐陽通沒有傳世的行書作品。

3、黃自元

黃自元，是300多年來，被公認的歐楷大家之一，書法諸體皆能，存世最多影響最廣的當屬行書和楷書。

（注：為什么300多年，而不是從唐自后算，這在于帖學與碑學的主流形式，在唐之后，宋元明三朝，都以帖學為主，到了清代中期，才以碑學為主，故此黃自元、姚孟起、王維賢等歐楷大家，都是晚清期間的人物）

黃自元的書法藝術尋求雅俗共賞，其字端莊秀蘊，靜雅內(nèi)斂，文氣蔚然，有很高的藝術價值。

黃自元版

其楷書也多大爭議性，可學可學，直接看黃自元的行書：

不論行書方面欣賞，黃自元的可學性確實不高。

4、姚孟起

姚孟起沒有太多的行書作品傳世，有也多是中規(guī)中矩，典型的清代館閣行書風致。

5、王維賢

王維賢，清末民初人，被其后學弟子推崇為“天津歐楷第一好手”，其行書暫查不果。

6、田蘊章

田蘊章，當今書壇頗具影響的代表人物之一，（我們今人在書法圈混跡，應沒有不知其名的），在書法觀，強烈抨擊當代歪風邪說，強調(diào)中華文化走正統(tǒng)之路，認為館閣體有缺點，但是要以其成為主要，能寫出館閣體是一種水平，不應該害羞，而應該自豪！

鑒于我們很多人沒少看過田蘊章的楷書，就不一一了，我們還是直接看其行書：

咋說呢，諸位書友自行審度吧。

最后我們看下，其余三楷大家的行書、草書等方面的成就：

1、顏真卿：

天下第二行書-祭侄文稿（局部）

對顏魯公的書法評價，歷代幾乎同種書法，即顏真卿書法楷不如行、行不如草、草不如稿。

爭座位帖（局部）

《爭座位帖》與顏的《祭侄文稿》、《祭伯文稿》被合稱為“顏書三稿”，又與王羲之的《蘭亭序》并稱為“行書雙璧”。此稿信筆疾書，蒼勁古雅，為世所珍，是我們學習顏魯公草書的范范之本。

2、柳公權

柳公權，學顏體的典型代表人物之之一。

天下第五行書-蒙詔帖

3、趙孟頫

趙孟頫的行書、草書作品幾乎都是上上之品。

行書赤壁賦（局部）

真草千字文（局部）

這種怪現(xiàn)象是什么原因呢？本站以為，其實這種算不的上怪現(xiàn)象，在于歐體結字與其他大家不同，不純在筆法上，以險為絕，凡深學的人，在多在這險絕方面下功夫，甚認為歐陽詢本人也是，然這一功夫一旦深下難以自拔，，算是透了，但用筆也成為一種慣性，有意去變化，可手就不怎么聽“意”了，乃至很難出帖。