在中國當(dāng)代藝壇，王鏞絕對是名聲顯赫位居前列的名人之一，是極少數(shù)能同時對書、畫、印“三界”產(chǎn)生影響的藝術(shù)家。然而，王鏞更多被人關(guān)注和爭議的是其引領(lǐng)的“流行書風(fēng)”“藝術(shù)書法”，后被人們稱之為“丑書”。對于“丑書”的質(zhì)疑，王鏞也在一些媒體訪談和學(xué)術(shù)交流場合進(jìn)行了適當(dāng)?shù)幕貞?yīng)，比如他曾在雅昌藝術(shù)一次訪談中提及“自己六七歲就開始寫字，是一個“不太安分”人”，也曾直面丑書質(zhì)疑回應(yīng)稱“丑，只要符合藝術(shù)規(guī)律就不是丑，要?dú)v史的看問題，如米芾看顏真卿的字就是丑書”以此來為自己的藝術(shù)觀點(diǎn)作為辯解。

王鏞書法

王鏞，是一位被眾多藝術(shù)界大腕高度評價的書法家。中央美院院長范迪安評價王鏞說其“在視覺美感與筆墨氣質(zhì)上達(dá)到了高度結(jié)合”；石開說“能把書、畫、印都集中在一個人身上，這個是歷代是寥寥無幾的”；國際書法家協(xié)會主席劉正成說王鏞的書法之所以被人誤解為丑書是因?yàn)椤案邥蝗胨籽?，入俗眼者，必非高書?.....

對王鏞持贊賞支持態(tài)度的，大多是功成名就的藝術(shù)專家，他們不吝溢美之詞，無論是處于真心欣賞支持，還是出于阿諛奉承，總之王鏞的流行書風(fēng)藝術(shù)書法，是絕對不缺忠實(shí)的擁躉和大批的追隨者。除卻能夠親身接近王鏞本人的極少數(shù)支持者之外，大概絕大部分的跟隨者都是出于對王鏞藝術(shù)的肯定，這應(yīng)該也是一種藝術(shù)上的成功，至少說明王鏞的藝術(shù)才能的確是受到很多人的認(rèn)可的。

王鏞書法

到底什么是丑書?沒有具體的標(biāo)準(zhǔn)，大約大家有共同的美的標(biāo)準(zhǔn)，然后將大部分的人看不順眼看著不喜歡看不懂的東西與美一比較，那就是丑了。如果說得相對專業(yè)一點(diǎn)，那就可能是王鏞的書法與傳統(tǒng)的、習(xí)慣性的大眾心智理解中的“傳統(tǒng)書法”形成了鮮明對比，這種對比之強(qiáng)烈讓人無法接受，因此便形成了抨擊和質(zhì)疑，丑書由此而來。王鏞當(dāng)然有自己的理解和解釋：“丑，只要符合藝術(shù)規(guī)律就不是丑，要?dú)v史的看問題，如米芾看顏真卿的字就是丑書，可我們當(dāng)今承認(rèn)顏真卿是最重要的書家?！?；“其實(shí)王羲之的書法在當(dāng)時也是新體，在他之前楷書、行書的風(fēng)格比較古質(zhì)，而王羲之的書風(fēng)比較秀美、典雅。當(dāng)時王羲之的新體也遭到一些人的反對，后來才慢慢確立。”

王鏞國畫山水

王鏞用了兩個比方來為自己辯解。一個是顏真卿，一個是王羲之，用古人之經(jīng)歷來解釋今日自己之處境。對于自己的“流行書風(fēng)”，王鏞依然飽含熱情和希望：“流行書風(fēng)將代表當(dāng)代書法篆刻發(fā)展的方向......已經(jīng)確立了完全不同于前人的面貌，而且具有較高的質(zhì)量，足以使之立足當(dāng)代。”如果我們放開一些固有的主管態(tài)度去看待，似乎王鏞說的又有那么一些道理，對于王鏞來說，也許更多的的確是在進(jìn)行一些創(chuàng)新和嘗試，但是在探索的過程中，難免會遇到不被理解和謾罵。這樣說來，王鏞似乎是一個勇敢創(chuàng)新的先驅(qū)，也是一個無辜的被罵者。但事實(shí)真的如此么？

王鏞書法

還有一件讓眾多傳統(tǒng)書法捍衛(wèi)者憤怒的事情，就是王鏞曾表達(dá)出對王羲之書法類似“俗書”的觀點(diǎn)，媒體報道時曾用“王鏞對蘭亭序不屑一顧”之類的奪人眼球的標(biāo)題，致使更多的人參與到批評質(zhì)疑的隊(duì)伍之中，王鏞本人也一度深陷輿論批評之中。很快，“丑書盟主”的標(biāo)簽便啪地一聲如圖一塊沾滿猩紅的衛(wèi)生巾貼到了王鏞的腦門之上，一片謾罵中似乎王鏞是自取其辱。但王鏞的“丑書”仍然在繼續(xù)，流行書風(fēng)和藝術(shù)書法，并未因此而停歇。對于圈外人士來說，都是臉茫然，到底，什么才是好的？為什么丑書如此被批仍然頑強(qiáng)生存？

王鏞國畫山水

王鏞70歲了。一個已近遲暮的老人，在藝術(shù)這條道路上從六七歲開始蹣跚至今，又何苦要在能夠安逸地度過幸福的晚年的時候，還折騰出這么大的動靜，可能，真的沒有人認(rèn)真去思考過。

至于王鏞，又沒有思考過為什么自己到老了卻要被人罵是丑書盟主，也許他并不在意普通人對他的評價，但是書法藝術(shù)界也有很多資深人士對其發(fā)表過嚴(yán)厲譴責(zé)，比如著名書法家田蘊(yùn)章就曾直批王鏞是當(dāng)代書壇的一個時弊，中國書法家協(xié)會副主席邵秉仁也明確表態(tài)反對丑書......可能，王鏞也沒有認(rèn)真死思考過。

美與丑，永遠(yuǎn)的辯證而對立的，美與丑，也因時代和人的審美能力、觀點(diǎn)、環(huán)境、學(xué)識、層次等等因素不同而有不同的結(jié)論。今天，在中國書壇的美丑之爭，依然會如火如荼的進(jìn)行下去，有爭論，才有進(jìn)步，這，可能就是丑書帶給我們進(jìn)步的積極一面，也可能是在歷史上留下美名的一個偉大之爭。