“忍”，不知從何時起，成為中國人傳統(tǒng)的經(jīng)典哲學(xué)，在面對人生許多苦難和困境時被奉為一種生存智慧。

孔子在《論語》中說：“小不忍，則亂大謀。”孟子在《生于憂患，死于安樂》中說：“所以動心忍性，曾益其所不能。”近現(xiàn)代的人們也一直把“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”當(dāng)作一句至理名言。

確實，很多古人用他們的親身實踐給我們做了良好的范例，說明“忍”在一個人身處困境或絕境時具有多么重大的意義。

越王勾踐忍為奴霸妻嘗糞之辱、臥薪嘗膽成功雪恥，韓信忍潑皮無賴胯下之辱成為一代名將，司馬遷忍宮刑閹割之辱寫就偉大巨著《史記》，卞和忍欺君削足之辱奉獻(xiàn)“和氏壁”，孫臏忍臏足、黥臉之辱成為著名軍事家……

“忍”的精神像千年熬制、小火慢燉的雞湯，其精髓早已融進(jìn)了中國人的血液里。大概是因為在這片廣闊浩渺的土地上，在上下五千年的歷史長河中，人們經(jīng)歷了太多的天災(zāi)與人禍吧，所以才造就了中國人隱忍的性格，讓他們成為最能抗壓的群體。

《堂吉訶德》的作者西班牙作家塞萬提斯就曾說過：“如果忍耐是一帖利于所有痛苦的膏藥，那么，中國人是最善于貼用這種膏藥的人?！?/p>

“忍”的哲學(xué)長期深植于中國人的腦海，確實開出了艷麗之花。但我總覺得，人們對“忍”字的理解有些誤會，忽視了“小不忍則亂大謀”中的“小”與“大”兩個關(guān)鍵字。

我以為傳統(tǒng)文化所提倡的“忍”，并不是一味地叫人忍讓、忍受和忍耐，委身以求志，茍且以偷生，而是暗含著一種等待時機(jī)的策略、隱而不露的智慧。忍，不是被動承受、沉寂覆滅，而是不動聲色、窺伺動態(tài)、凝聚力量、厚積薄發(fā)，然后給對方致命一擊。因有“大謀”在后，所以一切困苦方為“小忍”！如果胸?zé)o大志，心死如灰，那么“忍”就無異于“等死”。

隱忍的背后邏輯應(yīng)該是隱忍待發(fā)，而不是一忍再忍。如果永遠(yuǎn)“忍而不發(fā)”是會把人憋出病來的。就像身上的一個膿皰，你開始的“忍”只能是為了有朝一日連根拔除，而不是要忍到不可收拾，潰爛破相，都無動于衷。

在人生道路上，如果有人挑戰(zhàn)了你的底線，不論是生存的底線，尊嚴(yán)的底線，還是情感的底線，你都不該一味忍讓。此刻的“退一步”根本換不回什么“海闊天空”，而只會助長對方的得寸進(jìn)尺。

你退一次，你的底線就降一級；你讓一步，你的尊嚴(yán)就低一層。在別人眼里你只會漸漸變成一個逆來順受、軟弱可欺、任人宰割、爛泥扶不上墻的代名詞，你得不到更多的同情，說不定還會招致更兇殘的欺凌。

這是一個弱肉強(qiáng)食的世界，人再高級，也改不了恃強(qiáng)凌弱的本性。面對貪婪的人，你不能一味地寬容大度。很多時候，你的容忍換不來感激，你的讓步也換不來尊重，你只有還擊，不遷就別人的放肆，也不委屈自己的心。

換個角度說，在與人相處的過程中，你知道什么樣的關(guān)系最可怕嗎？那就是：有一個人在忍你。

一直覺得《三國演義》里有個人死得最冤，就是張飛張翼德。張飛的勇猛盡人皆知，與關(guān)羽并稱為“萬人敵”。“于百萬軍中，取上將之首，如探囊取物?！痹诋?dāng)陽橋頭一聲吼，便喝退曹軍無數(shù)。然而他又死得最憋屈：因為他不是在戰(zhàn)場上殺敵赴死，而是只因經(jīng)常鞭打士卒，而被手下記恨謀殺，且身首異處，年僅五十五歲。

水能載舟，亦能覆舟。生活中，能長期咬著后槽牙忍耐別人的人，是一個很可怕的存在。

年少時學(xué)“陳勝吳廣起義”：秦王暴政，“天下苦秦久矣”，征夫們遇雨失期，按律當(dāng)斬，即便能逃一死，之后因戍邊而死也有十分之六七。所以在忍無可忍之下，陳勝才發(fā)出了：“今亡亦死，舉大義亦死，等死，死國可乎？”的倡議，不料揭竿而起，一呼百應(yīng)。

魯迅曾說：“不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。”當(dāng)沉默的人爆發(fā)的時候，可能連下跪求饒的機(jī)會都不會給你！

最喜歡的一個對“忍”字的解釋，不是“忍”字心上有把刀，而是“忍”字刀下有顆心?！拔胰棠愫芫昧恕?，你千萬別覺得我好欺負(fù)。忍是一根繃緊的弦，保不齊什么時候就斷了。

所以啊，做人時刻都要提醒自己：面對別人步步進(jìn)逼、變本加利的欺壓與凌辱，忍無可忍時，就無需再忍。一味退讓，只能被人小視，當(dāng)作卑微；面對弱者的一時失勢，也要懂得懲戒適可而止，切不可乘人之危，落井下石，為自己埋下定時炸彈。

有人說人生是一場修行?！叭獭钡姆执缇褪瞧渲幸豁棿髮W(xué)問。愿與君共勉。